陈胜、吴广于秦二世元年七月在大泽乡首举义旗，揭开秦末大起义的序幕。 九月，刘邦在沛县成功起兵。因他投靠项梁，拥立楚怀王熊心，在项梁战死之后，奉命西行入关。进至峣关，遭遇秦军顽抗，刘邦本欲强攻，后接受张良、郦食其建 议，先用重金收买秦将，秦将答应献关后，刘邦趁秦军防守懈怠，突然进攻，大破秦军。这一仗刘邦打得非常漂亮，为进军关中奠定了基础。

灭秦无疑当时天下最崇高的事业，刘邦欺骗秦将，正是为了尽快打败秦军，攻入咸阳。当然，刘邦还有另一个重要目标，即当关中王。率先入关灭秦，对刘邦来说就可以称关中王。

点评：

秦将答应献关之后再偷袭秦军，是否有悖道义呢？为了一个崇高的目的可以采用如此卑鄙的手段吗？手段与目的能够统一吗？

刘邦并非仅此一战用此法。楚汉战争后期，项羽军粮紧张，愿意议和。刘邦提出的议和条件是放回自己的父亲、妻子等亲属。项羽经不住刘邦说客的再三游说，最 终放回了刘邦的亲属。在刘邦亲人被放回之后，张良、陈平劝刘邦趁此机会灭项，不能养虎遗患。刘邦听从了张良、陈平的建议，在项羽放回人质，双方和约已经签 订之后，大举追杀项羽，最终在垓下战败项羽。

刘邦这两次背信弃义都是在战争状态之下的非常之举，而且都是在张良等谋士的怂恿下所为。刘邦此举，在政治、军事上都无可挑剔。兵以诈立。兵者诡道也。刘邦虽然未读过什么兵书，但他懂得军事上的欺骗是可行的。军事上的欺骗不能用道德标准进行评价。

古人对此褒贬不一。但大多未将责任加在刘邦头上。张良是这种阴谋的主要创始人，他的后代不旺，就被人归结为下世报。郦食其最终被韩信的突然袭击所害，往往被人称为现世报。历史上的因果报应往往表现多样，但这只是各种复杂历史现象的一种巧合罢了。

问题在于，如果我们认为军事战争可以用不道德的手段达到自己的目的，那么，商战呢？商场如战场。我们是否也可以容许在商战中也采用不道德的手段达到自己的目的？情场呢？也能容许吗？

道德的底线究竟应当划在什么地方？哪些场合可以不考虑道德判断呢？

再者，崇高是什么？什么是崇高？“崇高”在不同人、不同时期会有不同的判断吗？自认为的“崇高”呢？历史上以主观认为的“崇高”为号召，曾经发生过发动世界大战。

道德是人类为了自身生存制订的一种得到大多数人认可的通用规则。同样，人类也可以为了某种目的将人类的行为界定在道德之外，即不受道德制约；但是，这种做法是极其危险的，掌握不当，它可能危及人类自身的安全。双重标准往往使人类自己陷入自己制造的悲剧之中。

读后感：

题目是好题目，例子有些牵强。这两人的目的其时是相同的，不论是做王还是称帝都不能说谁的目的更崇高，所以也就没有卑鄙。既然目的相同，那么刘邦所使用的一 切手段都是为了赢得胜利所使 用的谋略，一句“为知奈何”他就赢得了胜利。但是项羽虽是霸王，但在智谋上他远远不是刘邦的对手，所以他输了。他赢得的声望我认为那是他的人品而并不是因 为他的目的崇高。

只要目的是崇高的那么就不可能去采用卑鄙的手段，相反的如果目的本身就是卑鄙的那么手段就一定也是卑鄙的。就好比发动 侵略战争的国家，无论打出的口号是什么，说什么要把弱小的国家从贫穷中解救出来，让大家都过上好日子，但实际上他们的目的不外乎两个字“利益”。而使用的 手段更是罄竹难书。如果真如他们所言目的是如此的高尚，那么为什么不能用和谈的方式解决，既然是件好事那么就应该一呼百应才对，怎会像现在这般遭人唾骂。 而同样是战争，反侵略的保卫战也会死人，但没有人会觉得这样的战争是卑鄙的，因为这是要将自己的土地、珍宝从强盗的手中夺回；为了民族的尊严、生死去抗挣的正义之战。

卑鄙的手段本身就是一种失败的象征，那是在用正常的手段无法实现自己目的的时候所采用的狗急跳墙式的可悲做法。就像汉景帝的弟弟梁王刘武，他也想做皇帝，先是争取，争取没希望就杀大臣，就像是为了达到目的想先骗，骗不成就偷，偷也偷不成最后就只能抢。其实就是贪欲在作怪。

另，看到的精彩评论：

1. 正义不能速成，不能催成，而是水到渠成。
   千万别把自己当根葱，你又怎知什么是真正的大义。如果你不是杰克鲍尔，做好你的职责，把家庭照顾好就已经为人类做出贡献了。
   正义不是以当下的原则为代价的，如果必须牺牲一切为人的原则，这正义不要也罢。
2. 手段代表了在形成之中的理想和进行之中的目的，人们无法通过邪恶的手段来达到美好的目的。因为手段是种子，目的是树。——馬丁·路德·金
3. 毫 无疑问，人类具有能力去设想最好的、绝对正义和最佳履行责任的方式，但是当他谨小慎微地按照其最高理想行动时所遇到的巨大困难，不可避免地使任何形式的 政府和统治者都无法避免成为遭受批评的对象。从抽象的观点来看，一些批评可能十分正当。不过，判断人和政治制度的一个合理标准，是把它们与他人或其它制度 相比，特别是与那些它们之前的事情相比，有可能的话还应该把它们与那些超过它们的东西相比。从衡量目标与手段的角度来看，目标的正确性毫无疑问应该是第一 位的，就此所采取的手段必须能够达到目的（再符合正义的手段如果不能达到目的它也毫无意义），而且从中获得的好处也应当超过使用的手段所付出的代价。
4. 底线？互相试探出来的，大概到哪个地步没问题，几次交道一打就清清楚楚。
   合 同啊，谈判啊，有些人以为杀价低就好，杀完了价就达成一致，其 实人家看人的，你不懂，有些话就不说了，附带的免费东西全收费了，该送的也不送了，其实比杀价前还贵好多。所以讲有些人就不是做生意的材料，迟早叫人吃干 抹尽。亏完本还纳闷怎么会这样？我进的货比人家价低啊，怎么人家有赚我亏本呢？
   情场也差不多，没有什么公平可言。女人经验足，老道，就哄的你团团转，钱花了很多，时间用了很多，连个小手也没拉到几下，到结束了连个男女朋友的名份都没有，人家拍拍PP走人，连分手都不用说。
   男人经验老道，把女人吃干抹尽，里外摸透，连家有几个蚊子都搞的清清楚楚。女人就知道个他贵姓，一个爱称，别的两眼一抹黑啥也没明白。临分手了还想纠缠，他电话号码一换，楞是不知哪里去找他。
   道德本身就是一笔糊涂帐，只在高尚这一点上没有什么疑义。往下大概只有到触犯法律，比如诈骗，强奸这一类才是底线，说的清楚了，这是实实在在道德败坏了。中间的全是稀里糊涂，就看嘴皮子怎么翻了。

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这个测试在英美国家的网民中颇为流行。它的作者是一名有从业资格的心理学家，也是婚姻问题专家。请阅读下面的故事，然后把其中的4 个人物按照你自己的道德标准 (而不是社会公认的标准)排序，最佳者排在前面。人物都来自《侠盗罗宾 汉》的故事，但在阅读时请不要受原有印象的影响，而完全根据故事中描述的情景作出判断。

故事：

诺丁汉的郡长抓到了罗宾汉和他的伙伴小约翰，把他们关在古堡里，上了两道锁。美丽的玛丽安恳求郡长体谅她对罗宾汉的爱，放了他们。郡长同意了，但提出条 件，要玛丽安陪他过夜。玛丽安答应了。早上，两名犯人被释放了。罗宾汉马上问玛丽安，用了什么方法让他们得到自由。玛丽安说了实话，但没想到立刻遭到了罗 宾汉的辱骂，被说成是个荡妇。罗宾汉宣布，自己再也不想看到她。听到这些话，小约翰出来保护玛丽安，建议姑娘跟自己走，并发誓永远爱她。玛丽安接受了小约 翰的建议，两人双双离开。

现在，请按照你自己的标准给4个人物排序，最值得赞扬的人排在前面，较差的依次排在后面。标准答案当然不存在，只要按你对每个人的评价给他们排序即可。做 完之前不要看后面的结果（我想，很多人会有自己的分析，而不是答案里的）！

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-道德的起源-

把五只猴子关在一个笼子里，上头有一串香蕉实验人员装了一个自动装置。一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子，而这五只猴子都会一身湿。首先 有只猴子想去拿香蕉，当然，结果就是每只猴子都淋湿了。之後每只猴子在几次的尝试后，发现莫不如此。于是猴子们达到一个共识：不要去拿香蕉，以避免被水喷 到。后来实验人员把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子A。这只猴子A看到香蕉，马上想要去拿。结果，被其他四只猴子海K了一顿。因为其他四只猴子认为 猴子A会害他们被水淋到，所以制止他去拿香蕉，A尝试了几次，虽被打的满头包，依然没有拿到香蕉。当然，这五只猴子就没有被水喷到。后来实验人员再把一只 旧猴子释放，换上另外一只新猴子B。这猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿。当然，一如刚才所发生的情形，其他四只猴子海K了B一顿。特别的是，那只A猴 子打的特别用力（这叫老兵欺负新兵，或是媳妇熬成婆^O^）。 B猴子试了几次总是被打的很惨，只好作罢。后来慢慢的一只一只的，所有的旧猴子都换成新猴子了，大家都不敢去动那香蕉。但是他们都不知道为什么，只知道去 动香蕉会被猴扁。这就是道德的起源。[关于道德，可以参考百度百科]

-阶级的起源-

实验人员继续他们的实验，不过这一次他们改变了喷水装置。一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向拿香蕉的猴子，而不是全体。然后实验人员又把其中 的一只猴子释放，换进去一只新猴子C。不同以往的是猴子C特别的威武武有力。当然猴子C看到香蕉，也马上想要去拿。一如以前所发生的情形，其他四只猴子也 想海K猴子C一顿。不过他们错误估计了C的实力，所以结果是反被C海K了一顿。于是猴子C拿到了香蕉，当然也被淋了个透湿。C一边打着喷嚏一边吃着香蕉， 美味但是也美中不足。A、B、D、E没有香蕉吃却也比较快乐，毕竟没有被淋到嘛。  后来C发现只有拿香蕉的那个才会被淋到，他就要最弱小的A替他去拿。A不想被K，只好每天拿香蕉然后被水淋。B、D、E越发的快乐了起来，这就叫比上不 足，比下有余嘛:)于是五只猴子有了三个阶级。这下子阶级也随着道德起源了。[关于阶级，可以参考百度百科]

-道德的沦丧-

天变热了，笼子里的猴子们想冲凉却找不到地方。终于出现了一位反潮流英雄，猴子HERO。HERO在无意中碰到了香蕉，理所当然的引来了一顿饱打。但在挨 打的过程中，猴子们享受到了冲凉的乐趣。等身上的水干了之后，猴子A在无意中碰撞了HERO，使HERO又一次接触到了香蕉，于是，猴子们享受了第二次冲 凉，HERO遭到了第二次痛殴。在此之后，只要大家有冲凉的需要，就会有一只猴子X挺身而出，对HERO进行合理冲撞。大家对HERO的态度也有了明显的 不同，在平时大家会对HERO异常温和，以弥补在冲凉时为维护规则而不得不对它进行的暴力举动。一天，在大家冲凉时，饱受折磨的HERO闻到了香蕉的清 香,生物本能使它在别的猴子心有旁鹜时将香蕉吃了。而且此后没有了新的香蕉来填补空缺。猴子们陷入了另一个尴尬境地：没有冲凉的水，也没有香蕉，只有 HERO。于是，另一个规则形成了。猴子在烦躁的时候会痛打HERO出气，HERO不得反抗。 当笼子里的旧猴子被新猴子换掉时，新猴子会在最快的时间内学会殴打HERO。终于有一天，老天有眼，历尽沧桑的HERO被另一只猴子代替了。猴子们失去了发泄的对象，只能任意选取一个目标进行攻击。从此以后，笼子里的猴子们不吃不喝不冲凉，唯一的举动就是打架。这就是道德的沦丧。

-道德的重建-

实验人员对猴子们的争斗不休感到不安。为了重建道德秩序，他们决定继续供应香蕉。一天，正在混战的猴子们发现头顶多了一串香蕉，它们其中的一个A不顾身上 的剧痛，把香蕉摘了下来。于是久违的甘露出现了，未曾尝过甜头的猴子们先是茫然失措，继而争先恐后的加入冲凉的行列。香蕉反而被遗忘了。当猴子B、C、 D、E发现A在享受淋浴的同时还吃着美味的香蕉，嫉妒心使它们暂时团结起来，共同K了A一顿，将A吃剩的香蕉夺过来，但是，此刻的香蕉成了匹夫怀里的宝 玉，得到它的猴子虽然可以享受美味，但付出的代价也是巨大的。实验人员不断放入香蕉，却发现战斗比以前更激烈了。分析清楚原因后，他们用木头做了一个假香 蕉扔进了笼子。此时猴子们已经学聪明了，它们知道触摸香蕉可以享淋浴，而试图独占香蕉则会遭到痛扁。于是，一个新的现象出现了，当猴子们有冲凉的需要时， 会有一只猴子将香蕉拿起来，而当它发现有遭到攻击的可能时，它会马上放下香蕉逃到一边去。这样，猴子们都能冲凉，但是又不至于再象以前那样N败俱伤。没有 猴子发现那个香蕉是假的。

-信仰的起源-

五只猴子A、B、C、D、E三个阶级快乐地生活了很久。他们精确的给出了三个阶级的定义，即吃香阶级、拿香阶级和干看着阶级。可惜猴子A由于长期的水中作 业无可避免地引发了它肺部功能的衰竭。一天他在例行的拿香蕉作业中跌倒了就再也没有爬起来。于是实验人员又送进了一只同样孔武有力的猴F。当然他还是对屋 顶的香蕉很有兴趣。不幸的是他最终以微弱的劣势被以C为首的群猴再次海K。第二天，又到了拿香蕉的时候。猴子C很无所谓，反正他还要吃香蕉，反正他不会被 水淋到。真正恐慌的是B、D、E三猴。F是那么的健壮，他们这些媳妇是熬不成婆了:(他们将面临一个艰难的抉择，谁该去步A的后尘?猴子B、D、E展开了 激烈的争论，讨论谁最应该做下一个拿香阶级。 猴子F很奇怪也很好奇，什么叫“拿香阶级”呢？猴子B、D、E解释道：所谓“拿香阶级”就是猴子界勇敢者的阶级。需具备一不怕苦二不怕死的大无畏精神方能 得此殊荣。猴子F闻听不禁有些神往，有些跃跃欲试。当然他最终达到了目的，作了唯一的拿香阶级。再后来，B、D、E三猴陆续被换出局，换来的猴子个个健壮 如C。他们继续大大出手，不过目标不是香蕉，而是那个唯一的拿香阶级。于是信仰也出现了[百度百科——信仰]

-迷信的起源-

后来A终于被好心的实验人员拉出了苦海。 新来了猴子F。C觉得有必要维护自己的阶级地位，B、D、E则生怕自己顶了A的坑……在各种复杂心情的作用下，B、D、E在C的带领下爆扁了F一顿，然后 强令F做拿香蕉阶级。F开始不乐意，后来慢慢在B等的劝说下等“待多年的媳妇熬成婆”这一宿命。慢慢的老资格的B、D、E猴子渐渐被淘汰，C发现自己在体 力上不再占有优势，很难再通过武力让这一游戏规则继续下去，觉得十分苦恼。这时，一只最有希望升级为吃香蕉阶级（暨C的理所当然接班人）也是C谋臣的H向 C进言。于是君臣定计。H开始依靠自己多懂几种猴语而在其他若干猴面前树立的权威形象向其他猴鼓吹：“每一只新来笼子的猴子都是有罪的，这种罪责来自血 统。……只有摘香蕉的猴子才能被（实验人员）送到天堂。”事实上，因为被水冲很容易得肺炎病倒而被实验人员淘汰掉，猴子们不知道反而以为被淘汰的猴子真的 进了天堂。渐渐，猴子都相信了这套理论，并且讲给每一只新猴子听。然后就这么流传下去越传越神奇。以至于后来摘香蕉阶级的猴子都为了能摘香蕉而大打出 手。……这些都是C没有想到，H没有看到的，那时他们都已经死了。然而迷信就这么诞生了。[百度百科——迷信]

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