毫不利己，太难；损人利己，太坏；损人不利己，太蠢。聪明的选择，是“人己两利”。最起码，也得“利己不损人”。

真正“聪明的自私”，不会只准自己自私，不准别人自私；也不会只准自己获利，不准别人获利。他甚至不会去损害别人。因为你不准别人自私，别人也会不准你自 私；你不准别人获利，别人也会不准你获利，结果是大家都不能自私，大家都不能获利。

最后再强调一下，自私是一种缺点，自私这个词是贬义的——“坏”就是坏，没必要说成“坏”是不够好。

“不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。”——荀子

我以前理解的量变到质变的关系多在良好方面浸泡着，却忘了用这个来思考事物的另一面——为什么很多事情不能那么干？

量变有没有积累到质变的地步，也是我们评判一个事情的标准。不能仅仅揪住一点点“量变”来说事。

下面是古典老师的一些选书技巧，可以给喜欢看书的朋友一点参考。当然，如果书看多了（某类书除 外），选书的功力也会逐渐增加；如果是初涉书海，在现在这个阅读2.0的时代，好书总是可以在网上读到一些章节，试着去阅读一下，再加上豆瓣上比较靠谱的评价，基本上可以决定哪些书值得买来看一下了。

有人说过：读一本坏书的等于损失了两段时间，第一，读一本书的时间，第二，读一本好书的时间。在我看来，这个损失远远不止。因为一本坏书对你的影响是深刻的，他会让你的思想状态很长一段时间停留在某一个层面，同时拒绝你会觉得“这个领域的东西我懂”或者是“这类型的书没有意思”——这样你就拒绝了那些真正牛逼的思想进入。

沈兄的力作！——牛人的时评要看，牛人的思维更是要学。

原文：时评写作学习——浅析胡舒立与韩寒的写作模式

时评就是时事评论，是一种新兴的新闻文体。简单地说，就是评说一件事、一个问题，或就N件事、N个问题进行评说。因为时事多，所以不愁选材；因为时评高手多，所以无论从文采到内涵不愁没巨人肩膀踩。因此练习写时评是一个训练思维与写作能力的绝好手段。

常和身边的人聊起养老的事，不是指赡养我们的父母，因为受传统文化的熏陶，再加上我们的父辈没能赶上一个比较好的发展年代，对父母理所当然的孝顺还是比较 根深蒂固的；这里指的是我们孩子的孝顺问题，我常给Angel说，我们不能在老了的时候还等着孩子来养我们，我们这个时代有很多的机会，我们要通过自己的 努力实现基本的财务自由，我们生儿育女为的是让孩子能尽量实现他自己的人生价值，孝敬父母只能是推动力，绝不能成为“枷锁”。

分享子虚老师这篇“关于孝顺”的文章。

1．词典上的解释:关于孝顺，词典上的解释是：尽心奉养父母，顺从父母意志。今天看来，这两条都存在问题。其一，从现代社会发展的主流与趋势看，父母大都有退休金和做人的尊严。所以，物质上的所谓“奉养”，似乎显得多余。其二，“顺从”这个词，没有一点现代色彩，与平等、自主等概念背道而驰。这无需论证。

这是一篇嘻嘻哈哈的文章，没有多少实质内容，只是想说，好多电视剧真的没有必要看。下面的内容整理自网络。

电视剧中让人凌乱的情节,大家都看过的“武侠片定律”：

吹笛或弹琴：每次看到这样的镜头就忍无可忍，特别是古装剧。100个吹笛子的男主角可能只有一个人能够按得跟上节奏，每次看他们深情款款的一边吹笛子一边放电，手指在一边乱按，精神差点就崩溃！

哈，爱因斯坦说过：“教育就是忘记了在学校所学的一切后剩下的东西”，那么，哪一天，我们的大导演们不再用这些烂透了的情节，或许真能拍出好电影来。

翻看前段收藏的文章，这篇徐静波的演讲这时读起来更是心潮澎湃！——祝福日本，祝天下和平美好。

北海道的工业重镇——室兰是一座美丽的城市，

不仅仅因为这里以前是日本唯一的少数民族——爱奴人的集聚地，更因为附近有著名的登别温泉而受人垂爱。

上周，室兰工业大学和室兰市商工会议所联合举行了一个“科技与产业共生”的论坛，邀请我去做一场讲演。

参加听讲的都是当地的企业，有像新日铁公司这样钢铁巨头的，也有开温泉抓螃蟹的小企业。我演讲的主题是“中国市场的现状与日本企业的机遇”。

生活从来就不是安全的，活着需要勇气。但是我们大多数人都没有勇气去打破自己与世界之间的那道墙，因为我们害怕现在的所有一切不再了，怎么办？我们也曾勇敢无畏过，当我们还小时，一切都是新鲜而美丽的。可是，渐渐地，为了防御这个我们自己创造出来的世界和社会，我们被要求学会防御、害怕、未雨绸缪。曾经让我们开心的泥巴变成全是细菌的暖床，曾经环球世界的梦想被担忧绑架欺骗迷路资金不够等等理由搁浅，曾经独创天涯的豪言壮志成为相框里那些泛黄的照片。只是回忆，或者遗憾。

一曲终了，眨眨眼睛，只想重新定义对自由的诠释。自由，就是有勇气扛着自己的墓碑走遍四方。

没想到“物理学如何知道过去未来？”这篇文章会引起那么多人的思考，以下是周同学的一些想法。

物理学和爱情一样，因为存在着无数的迷惑，所以才有着永恒的魅力…

1. 物理学和偶像崇拜

常想，物理学家不能同时是文学家，实在是一个很大的遗憾。结果，所有的人物介绍，讲到哥白尼伽利略牛顿法拉第麦克斯韦爱因斯坦玻尔…以至于奇形异状的霍金的时候，都少不了带些伟大，崇高，智慧等等的很难理解的形容词。这是个很奇怪的事情。为什么人们在没有理解他们做的事情之前会去崇拜他们？

生活中，这种自相矛盾的思维方式的无处不在：我们对贪官恨之入骨，可同时我们又不顾一切的报考公务员，梦寐以求的要做官； 我们对垄断国企骂不绝口，可同时我们又削减脑袋地想到那里求职就业，拿不合理的高工资；我们对办事情要找关系送东西深恶痛绝，可一旦自己要办事，我们首先 想到的就是要找关系送东西；我们对特牌车愤愤不平，可是当我们偶然有机会坐在里面风光一把的时候，又觉得无比的痛快和神气……

一句话，我们觉得愤怒，不是因为我们觉得不公平，而是因为我们觉得自己处在不公平中的不利位置，我们愤怒的目的不是为了消灭这种不公平，而是想方设法让自己处在不公平中的有利位置。许多人骨子里甚至是喜欢、迷恋、崇拜这种不公平的。

这实际上也就是这几千年来分分合合，低水平重复历史的根本原因。每一次农民起义，不是为了推翻压迫自己的制度，而是为了能成为这种制度的主宰，成为新的压迫者。