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唐时明月

左岸 — Mon, 09 Jan 2012 08:01:26 +0000

Tomly投稿。

——“如果让你回到中国历史上的某个时代，你会选择哪一个？”

——“我一般有两个选择：春秋和盛唐。如果只能选一个，我会毫不犹豫地选择生活在公元8世纪，大唐的西域。”

那个时代，中国正享受着历史上最强盛的时期——事实上，整个亚洲正经历着历史上最强盛的时期。亚洲最西端，刚刚兴起的伊斯兰，仅仅一百年的时间，已经成为跨越三大洲的阿拉伯帝国，而伊斯兰狂热的宗教战士们，正觊觎着东方的遥远文明；世界屋脊上，刚刚统一的吐蕃，正在经历藏族历史上仅有的两百年强盛帝国岁月；盛唐，虽然内忧渐现，这个时候仍是世界上最繁华的国度；甚至连亚洲一隅的高丽，都能够强大到用区区百万人口的国家力量，独立抵抗隋朝百万大军压境，直至把大隋拖垮。

而在这个亚洲极盛的时代，西域是各方力量角逐的沙场，更是文化碰撞的熔炉。

这个时代，玄奘刚刚走过这里，经过西域三十六国（或者七十二国），取回了佛经——而如果他晚200年，也许取回的就是可兰经了。

这个时代，李白在中亚草原上的安西重镇呱呱落地，随后，以放浪形骸的侠客诗歌，在中华文明闪耀了一千多年。

而这个时代最吸引我的，不是这单单的“文化”——在中国两千年的历史上，文化的遗产太多了——而是这个国家和这个时代的气质，那种长河落日，戎马天涯，文功武略和悠悠离愁的奇特混合物。

至文至雅如李白，都可以精熟文功武略，手刃数人，洞庭湖边临猛虎而气淡神闲。那个时代的人，该有多豪迈？

那个时代，高仙芝为了惩罚远在巴基斯坦的叛国，率军一万，奔袭一千公里，翻过帕米尔高原，穿过海拔4000米，长几百里的冰川，行军至此，面对以逸待劳的吐蕃万余守军，还能杀敌五千，俘敌一千——而拿破仑在一千年后，也仅仅是翻过了一个阿尔卑斯山而已。

那个时代，一个小小的唐朝使臣，指挥借来的西域属国的区区几千士兵，就可以在远离国土的印度本土击败几万雄伟的印度象兵，甚至把中天竺国灭掉。

这个时代的中国人，尚武却足够文明，更可贵的是，他们的尚武建立在个人的勇敢和军事素养上，而不是野蛮的穷兵黩武。

那个时代，薛仁贵征讨吐蕃，只能带五万士兵，整个大唐节度边防的总兵力，一共才49万，而吐蕃一次决战，就可以发动40万军队围攻薛仁贵。——这个时期，西域的战事上，大唐处处显出武力的窘迫，而恰恰是这种窘迫，才彰显这个盛唐是真正人才的极盛、文明发展的极盛……于是，那段历史，才有了那么多的“单骑独闯敌营”，“百骑夜袭敌营”，才有了那种独特的气质，一种悲壮，一种以文明的少数对抗野蛮的多数的悲壮。

于是，虽然薛仁贵的五万唐军最终在四十万吐蕃军前全军覆没，但自始至终却不输气势；高仙芝的两万军队加一万盟军面对十五万阿拉伯联军，唐军战斗力和装备技术占据优势，甚至围攻敌人数日，只是由于盟军倒戈，才兵败而归。

西域之于大唐，没有任何经济和文化的利益诱惑，只是由于地处几大势力交汇处，战略需要而艰难经营150年，而这150年，大唐在西域管辖西至里海，南到巴基斯坦，北到巴尔喀什湖，而安史之乱后，后来的朝代再没能将影响重新播种到这里。

中国毕竟只是想保护富饶的内陆地区不受袭扰，不像虔诚的伊斯兰宗教战士，狂热地想要让阿拉的光芒照耀世界，更不像吐蕃原始的野蛮诉求，勇猛的武功后面，只是想掠夺奴隶和土地。

而这样没有目标的征战不是没有意义的，意义其实更多地体现在它的过程中，而不是做的结果。

当安史之乱后，吐蕃趁乱占领世界第一大都市长安，却仅仅待了十五天就不得不主动弃城离去；当河西走廊被吐蕃占领已经一个世纪，当地老百姓仍然自发起义，不费朝廷一兵一卒把吐蕃赶走，并自发恢复大唐的政治体制和社会制度；甚至，在河西被占领，西域自此与王朝隔绝，大唐镇守西域的都护府官兵们，硬是在没有任何中央指挥和补给下，虔诚地坚守边防40年，直至最终被汹涌的西域牧民吞并……我看到的，是一个生机勃勃，尚武崇文又有极强向心力的民族，在强敌林立的时代，不仅优雅地发展了自己，也将民族的活力辐射到了国门外，甚至，即使战败了，也能那么深远地影响了世界——至少，曾经在大唐管辖下的，后来被阿拉伯发展成为伊斯兰名城的撒马尔罕，靠着唐朝的俘虏，成为了西方世界第一个造纸中心。

而这种成就之下，我们又何须多此一举地声明：这是愚忠，对一个王朝的“家天下”的忠诚，是迂腐的。

其实，只要你能让国民自豪而立，不离不弃，“家天下”又如何呢？

左岸记：写历史当有如此气概，方能看得过瘾，当然，也要历史作美，不然再怎么写也是徒劳。上文Tomly从军事方面进行阐述，我们心中的唐朝大多是“安史之乱”前的那段辉煌，之后的唐朝急转直下，有人称其为中国历史上最乱的王朝（参见：天涯的煮酒论史）。但这并不妨碍我们喜爱唐朝，谁不喜欢住在民富国强的时代里呢？附另一篇唐朝印象，来自寒月孤星。

附：唐朝印象

记得曾经有一个乐队的名字叫梦回唐朝，不过我对唐朝的向往却并非源于那个乐队（事实上我对摇滚一无所知），而是因为儿时英语老师的一句话，她说：“你们如果生在唐朝，就完全没有必要再去学习外语了，因为当时我们的汉语是许多外国人争相学习的语言，就像现在的英语……”于是在我还没弄懂唐朝究竟是怎么回事的时候，唐朝就成了我幼小心灵中一个萌动的种子。

后来再大一些，语文老师引领我们走进了唐诗的世界，从此唐朝就与唐诗紧密的联系在了一起，我渐渐地知道唐朝就是一群诗人生活的年代，那里有李白的浪漫、杜甫的现实，白居易的通俗、王维的田园情怀，岑参的塞外风光……那是一个人才辈出、文化异常繁荣、灿烂辉煌的时代，从此唐诗以它前无古人、后无来者的姿态屹立于中国文学之林，经历千年而不衰。

再后来，历史老师告诉我们大唐初年的贞观之治是怎样的富庶与安定，百姓们家家夜不闭户，个个路不拾遗，京都长安更是成为各国使者进贡、朝拜的天堂，一时间大唐四海升平、尽显一派泱泱大国的风范。它的光芒如太阳般耀眼，甚至遮挡住了其后几个王朝的光鲜。

身为女性，唐朝更加值得我骄傲，因为那里产生了我国历史上第一个也是唯一的一个女皇帝——武则天，在中国几千年男尊女卑的封建社会体系里，恐怕也只有经济文化都高度繁荣的唐朝才能孕育并包容这唯一的女性主宰。这更从另一个侧面见证了大唐当时的进步。

然而翻开唐史，李姓皇族这个大唐的主宰者、这个高高在上、受万民拥戴的家族，却没有因为大唐的繁荣与富庶而逃脱权力对他们的诅咒，即使在大唐最为繁盛的时期，也是杀戮与血腥同在，兄弟相残、父子相争、夫妻反目的惨剧接连发生，从玄武门事变到太子承乾与魏王泰鹬蚌相争，而晋王治渔翁得利，从武则天将儿子们逐个放逐到窦氏谋反被李隆基所杀，以至于后来的安史之乱时，太子谋反逼迫唐明皇退位，无不向历史证明着权力诱惑的巨大和政治斗争的严酷。

另外还有一点，李氏皇族与其它朝代主宰者不同，他们更加不受世俗道德的约束，尤其是对自己喜欢的女人，更是不惜承担千古的骂名，《长生殿》里唐明皇与杨贵妃的爱情故事几乎尽人皆知，自是不必多说，就连生性懦弱的李治，也敢为了武媚娘，不顾满朝文武的反对，而毅然决然地立自己先父的女人为皇后，这爱江山更爱美人的作法，究竟是天生的情种，还是李氏族人血管里流淌着北狄西凉鲜卑人那放荡不羁、不为教化驯服的血液在作祟？这是野蛮的表现，还是文明的发展？我无从得知，总之它们真真切切地发生了，就发生在那个经济异常发达文化瑰丽无比的唐朝……

唐朝有无人可以望其项背的文化，更有繁荣富强的盛世，李氏皇族有无比的荣耀，也有血腥的杀戮，更有不为世俗约束却又传颂百代的缠绵情史，太多的事情既在情理之中又出乎意料之外的发生了，并被迅速地写进了发黄的纸页，淹没于浩瀚的历史。于是唐朝就成为了一代代的后来者追逐的五彩梦想。

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方法比知识重要

左岸 — Thu, 24 Mar 2011 15:59:10 +0000

方法，也就是处理具体事务的能力。看似简单动作的背后，起支配作用的就是思维方式：找到病因，然后对症下药。

知识不是智慧，解决问题的方法才是智慧。

还有句话说，知识不是力量，智慧才是真正的力量。

换句话有效实用的东西才更具有价值。

“教育就是叫人去思维”

思考力比记忆力更为重要和有效，但中国传统应试教育太过于强调记忆力了，导致很多人从大学出来发现，一路走过来记了不少东西，能用上的太少，在思维推理和解决问题方法上还有很大欠缺。

教育教人以知识，是因为再没有别的东西可教。但知识并不能代替思维，如同思维不能代替知识一样。在大多数实际生活中，知识从来就是不完全的（因为我们处理的事情往往涉及将来），所以我们需要思维。

创造力也是一种思维能力，它并不是漫无边际、天马行空式的创意，而是能提出问题、解决问题、创造新事物、帮助人适应环境的能力。

但相对来说，并不是比较聪明的人，就一定有较高的创造力。事实上，历史上有很多有成就的人，本身智商不一定很高，书也不一定读得呱呱叫，但因为他们点子多、心思巧，遇到问题决不放弃，所以成就反而比一般人高出许多。

知识与思维有密切的联系，但决不是同一个东西。有些孩子非常善于思考，很有创造力，但在校的考试成绩可能很一般；有些孩子的考试成绩非常好，但不善于独立思考，没有创造力，所谓“高分低能”就是指这类学生。

因此，孩子读书、学习，有着双重的目的：一是掌握知识，一是发展思维技能。大多数父母和教师往往注意前者而忽略后者。但教授一门知识课的更为重要的意义恰恰是为了使孩子的思维技能得到发展。“教育就是叫人去思维”，这句话很有道理。所以，家长在培养孩子的思维力方面应注意一些方法：

一、要善于对孩子发问

问题是思维的起点，发问对于培养孩子是很重要的。要想激发孩子的潜能及创造力，父母必须掌握向孩子发问的形式和技巧。要善用发问的技巧，也学会听孩子发问。因为这既有助于增进亲子关系，更可激发孩子的思考能力，同时可培养其表达能力。

发问时，不要只问对或错的封闭式问题，最好依据孩子的能力，问一些没有惟一答案的开放性问题，如：茶杯有些什么用途？多少加多少等于10？等等。

台湾学者陈龙安总结出发问技巧的“十字诀”。这“十字诀”是：假、例、比、替、除、可、想、组、六、类。

“假”：就是以“假如……”的方式和孩子玩问答游戏；
“例”：即是多举例；
“比”：比较东西和东西间的异同；
“替”：让孩子多想些有什么是可以替代的；
“除”：用这样的公式启发，除了……还有什么；
“可”：可能会怎么样。
“想”：让孩子想象各种情况；
“组”：把不同的东西组合在一起会如何。
“六”：就是“六何”检讨策略，即为何、何人、何时、何事、何处、如何。举例来说，孩子要去郊游，就可和孩子讨论请谁一起去？何时去？为何要去？到哪里去？带什么去？问题愈多元化，孩子所受到的思考刺激愈多；
“类”：是多和孩子类推各种可能。

二、为孩子创造“想问”的情境

孩子积极思考，主动提出问题、这对孩子思维的发展极其重要。或许有些父母会问，如何才能让孩子想问、会问？要让孩子想问题并提出问题，一个重要的做法、是安排一个情境，以激发孩子想问的兴趣。所谓安排“情境”，有某些技巧可依循。

首先，让孩子感到好奇。如故事说一半、让孩子好奇地想问结果；玩猜谜游戏，给一些暗示，等等……；然后引导孩子如何问得清楚，而且能有礼貌地问。

其次，鼓励孩子积极思考，主动提出问题。在孩子的天性中，有一种求知的欲望、他们心中原本有着无数个“为什么”，想了解这个奇妙世界的本来面目。是成人习以为常的姿态和不以为然的态度，逐渐扼杀了孩子的这种求知冲动。

因此，父母如果能够有意识地引导孩子，保护好孩子的好奇心，鼓励孩子积极思考，对孩子的提问努力表现出自己的兴趣，与孩子一起去思考，去寻求未知的答案，孩子提出问题的欲望就会不断增强。

三、训练孩子的发散思维

我们经常碰到以下两类问题：

一类问题，就像课本上的习题——提出的问题很明确，要求我们运用已经学过的某些知识，针对问题“聚会思维”；而这个问题的正确答案往往是惟一的，这就像我们回答“1十1”只能等于2，等于别的就意味着错误。

另一类问题，就是可能有多种答案的问题——有时问题在开始时并不十分明确。其实我们日常生活中遇到的大量问题都是属于这种类型。解决这类问题，除了要努力明确问题外，还要打破平时习惯想法的束缚，将自己的思想从不同途径、不同角度扩散开去考虑问题，这叫“发散思维”；而这个问题的答案，往往是很多个创造性的设想，并且不能绝对他说哪个设想最好，只能根据实际的情况，评定某个设想更为合适。

比如“回形针有什么用？”这样一个问题，有兴趣的话，您可以先考考自己的小孩。

发散性思维要求一题多解，供参考的答案有：

回形针除了可以用来“别住纸张”外，还可以有以下的用途：
可以让回形针利用衬衣口袋，别住“服务员”或“小队长”等标志；
可以用它代替发夹，夹住散乱的头发；也可代替领带夹子；
假如有很多回形针的话，可以把它们联结起来，成为链条；
可以把回形针的一头拉开，代替牙签，剔除牙缝中的食物残渣（当然最好不要这么做）；
同样可用它剔除地板、桌子缓和指甲缝的脏东西等等；
必要时，可以把整个回形拉直，当作鞋带使用——把它穿过鞋带孔扭结起来；
把回形针缝在窗帘布上端，代替窗帘圈；可将它别在纸模型飞机的头部，做重锤用；将许多回形针串联起来，还能做项链，等等。

德国艺术家拉辛说：“上帝如果一只手拿着现成的真理，一只手拿着寻求真理的方法，我宁愿选择寻求真理的方法，而不要现成的真理。”

所以，还推荐看看先前的那篇类似的文章——独立成就未来，会有更好的扩展。

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知识·常识·见识·胆识·赏识

左岸 — Tue, 18 Jan 2011 15:46:40 +0000

我一直很努力，因为曾经的缺失，希望在几年的时间能弥补回来。我感到自己一直延着某条路不停地行走着，或多或少地学到点知识，懂得了一定的常识，也长了些见识，却发现再也难以突破。今见读者“西西里壳”推荐的这篇老杨日记：知识、常识、见识、胆识、赏识，终于明白，最后的这两窍无异于武功中的任督二脉，打不通，实难成为一流高手。

正文：

看到台湾一位学者谈论“五识”教育，提到上面这个五个“识”，甚合我意，这里借题发挥一番，把我对这“五识”，也是对自己为人处世与做学问的标准做一个注释。

人要有“知识”，这是毫无疑问的，知识来自于我们所受的教育，以及现实中的经验与教训。鉴于我们的教育在很多方面还不尽人意，有时甚至扮演着提供错误信息、扭曲你的人生与世界观的角色，所以，我认为获得知识的最主要途径是阅读。尤其对于年轻人，阅读是最、最重要第一件事。

积累了一定书本与现实中得来的知识，你就需要有一定的“常识”。为什么把常识放得比知识还高？原因很简单，没有知识的人并不可怕，我们可以靠“扫盲”与补习来纠正他，可那些有意或者无意罔顾常识的人，才真让你受不了，他们也是黑白颠倒与指鹿为马的一群人。一个普通的人并不需要搞清登月火箭的原料构成与DNA的结构图这种知识，但他得知道基本的善恶与美丑这些常识。对于青年人交朋友与寻找另外一半，我的建议是，对方没有知识不要紧，但对于那些分不清常识的人，最好离他（她）远一点，有时知识并不能挽救他，那是世界观的问题。

一个人只有在拥有了一定的知识，懂得辨认常识的时候，才能更上一层楼，拥有自己的“见识”，这见识就是你自己看问题的观点，你的思想与世界观了，这是一个学者与知识分子必须具备的。我常常遇到一些年轻人，由于知识有限，连基本常识也分不清，一见面就想发表一通“高见”，弄得你不听也不是，听也不是。当然，更让你难受的是一些很有知识的学者，却一点“见识”也没有……

有了上面三种“识”，你就是一名有学问、有看法的人，一般就可以称为知识分子了。大多数有学问的人，也就永远停留在这个层面，而无法上到更高一级的那个“识”：胆识。胆识就是在你拥有了知识，也分清楚了是非曲直的时候，，不再保持沉默，而是勇敢地表达、甚至去实施你的“见识”。一个人哪怕学富五斗、观点超前，可因为种种原因，却闷声发大财，到了该出手的时候，连个屁也不敢放，这种人，对他人、对社会、对人类是没有什么用处的。

关于胆识，大家还要分清楚一点，“胆识”可不仅仅是大胆，更不是“有勇无谋”。“胆识”必须是在前三个“识”之上的“有胆”，一个无知的人，一个连常识都不懂的人，一个毫无个人见识的人，他即便再“勇敢”，得到一些人暂时的喝彩，终究经不起时间的考验，甚至会贻害无穷。

最后为什么还加了一个“赏识”，而且放到了更高一个层次？原因很简单，拥有了前面四个“识”的人，缺乏的往往就是“赏识”，结果，让他们在人格修为、在事业奋斗与理想追求上，功亏一篑。

大家在人生路上踽踽独行的时候，都有偶遇他人“赏识”的时候，请问，你是什么感觉？我相信，有时他人的一两句“赏识”，往往成为你继续走下去的动力，造就了你的一生。当然，我这里的赏识，不是指人家对你的赏识，而是你是否懂得“赏识”他人，包括赏识那些比你强的和那些不如你的，赏识你的朋友与对手，你的表扬者与批评者，甚至你的敌人……

生活中不难碰上，那些拥有了“知识”、“常识”、“见识”，尤其是“胆识”的人们，往往都有高傲与目空一切的缺点，他们失去了“赏识”他人的能力，结果很简单，不会赏识他人的人，肯定很难再进一步，久而久之，他们也不再被他人赏识。你想，一个孤家寡人，一个脱离了普通人的“伟人”，即便“有胆有识”，又能走多远呢？

赏识他人，就是我迄今为止得益最多的一条法宝，我把它送给你，尤其是青年朋友。

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专才还是通才？

左岸 — Mon, 06 Dec 2010 06:10:29 +0000

原文：博士生们都在读什么书？

来源：南方网，作者：严飞，旅美学者。

我一直都在好奇这一问题，是因为我发现至少在我接触的博士生里面，无论是理科博士，亦或是从事社会科学的，会主动读书者，似乎凤毛麟角。

常理而言，学问做到博士阶段，这一路的书自然读得不少，对于挑灯夜读的读书之苦也肯定都有着切肤之痛的记忆，但倘若撇去所有因课程要求而布置的读本，因论文写作而参考的书目之外，仔细想想，又有多少杂书、闲书、枕边之书、无关痛痒之书、不务正业之书、信手拈来之书，会是博士生们因兴趣而发，主动去阅读的呢？

前几日和一位牛津大学毕业的博士生聊天，当谈及他所攻读的管理学领域时，他可以就某一篇论文所阐述的观点侃侃而谈，但当话题移到某一社会议题时，他炯炯的眼神就会黯淡下来，不自觉缩在角落里，而难以将对谈继续。

在专业学科领域，我相信我这位朋友定会做出卓越的贡献，但我总感到有小小的遗憾，遗憾他在人文底蕴和人文识见上的缺乏，而这根源所在，就是年少正好读杂书的黄金时期，阅读的时间都交给了专业的学科读物。其结果，专业知识突飞猛进之余，学养气质却无法跟上，那种对于文化的敏感、对于政治的关怀，以及对于忧患的反思，都会于潜移默化间欠缺下一份自省的批判意识。

所谓术业有专攻，系统而专业的学科训练自然是必须，但过分专注于某一单一学科的专业强化，特别是对那些需要自由思想的社会科学领域，包括社会学、政治学、经济学、管理学等，过分强调技术和职业化的训练而忽略人文内涵的拓展，其结果，就是李泽厚在20世纪90年代就曾提出过的“学问家出现，思想家退出”的学术走向。读书本该是一种心灵的活动、思想的激荡，然而在大多数博士生的长期“读书”生涯中，读书却并不是一件得其所趣，本该“乘兴而来、尽兴而返”的自得，反而演变成了一种机械式的摄取。等博士生们毕业后成为了学院里的教授，学问是有了，但知识结构却狭窄片面，只有分析而没有联想，只有技术而没有文化，只有实证而没有批判，缺乏社会理想和人文关怀，对本专业以外更为重要的社会结构、政治伦理、文化形态等问题也缺乏应有的信念和投入，“专家没有了灵魂”(韦伯语)，那就会成为“一根筋”和“工具人”。

美国著名的批判社会学家米尔斯就十分厌恶那些只具有“技术专家气质”的社会科学家。在《社会学的想象力》一书中，米尔斯曾毫不客气地指出：那些“缺乏人文修养的人”，那些“非萌生于对人类理性尊重的价值指引了他们生活”的人，属于“精力充沛、野心十足的技术专家”。在米尔斯看来，人文精神和价值信仰是激发社会科学之想象力、“确立社会科学对于我们时代的文化使命所具有的文化涵义”的关键。而现今，“科层制的气质渗透入文化、道德和学术生活领域”，这种实用主义横行、功利主义作怪的状况是社会科学的重大灾难，技术专家式的学者们因其实用性取向不仅远离了社会学的想象力，也远离了社会学的思想力与行动力。

米尔斯的批判并不仅仅于局限于社会学，当我还在香港的大学里工作的时候，就曾深感到米尔斯笔下所谓的“科层制的气质”对于思想、理念无孔不入的侵袭和束缚。我所在的学校每年最自豪的成就，就是在泰晤士全球高校排名榜中又前进了几位。指标压力之下，博士、教授们都成为了论文生产线上的机器，一项课题可以就其中几个变量的异同颠来倒去翻炒出好几篇论文。更为甚者，这条论文生产线也讲究专业化分工，在某一社会科学系，有位副教授最为擅长统计运算，被奉为镇系之宝，因为系里但凡有其他教授的论文牵涉到复杂的统计分析，就好像装配某一重要零件一般，都必须交给他来做。他每年也因此会发表十几篇学术论文，但迄今鲜有一篇具有影响力和创新力。这种学术思想上的僵化，正是得囿于对工具理性的过度追求而忽视了人文底蕴这一本为内核的因素。

我之所以如此强调人文修养对于社会科学研究的重要性，强调知识自主性的分量，是因为我更加看重学者的公共责任。在我看来，作为知识分子的学者，他并不应该只局限于自己的专业学科之内，他也应该是一个行动者，应该关心政治，具有文化上的敏感，同时将自己的思想力投入到社会议题之中，去参与、去批判、甚或去改变社会运行的可能性，从而带动起大众，或者说是沉默的大多数的认知和思考。这一过程中，一个具有良好人文底蕴的学者，必然会秉承自己独立的价值标准，坚持自己的道德准则，而不委身于某一利益框架之下，“只有到那时，社会才可能是理性和自由的”(米尔斯语)。

ps:我看了一下腾讯评论，有些意思，引用一下：

傻B一个，如果博士生看的花花书多了，到时候又会有人说：现在的博士生只看乱七八糟的书，难怪中国没有诺贝尔奖获得者！人嘴两张皮，中国人向来就这么恶心，就象一群疯狂一样，到处乱咬。（注：看来评论者把除专业书以外的书都当作乱七八糟的书了）
现在真正缺的是专才，而不缺什么都知道一点的人。人一辈子能够在一个专业领域里很成功已经很不错了，不要再奢望别人。
如果你没有一个正确的价值观，读再多的书有何用？别读书了，学跆拳道、学工匠…..都要好，对身体有益，对社会无害….读理科？你们不会奉献制造，文科你们不会去辅导和育人……
一个具有良好人文底蕴的学者，必然会秉承自己独立的价值标准，坚持自己的道德准则，而不委身于某一利益框架之下，“只有到那时，社会才可能是理性和自由的”
严飞，旅美学者。你懂什么？你披着旅美学者外衣就以为你是学者了。你读了几本杂书会聊几句天耍嘴皮子就是学者了。术业有专攻，爱因斯坦、居里夫人、霍金等大科学家证明了科学的进步、社会的发展要靠脚踏实地、认认真真做学问、不耍花腔的人。（注：谁来作一下研究，看大科学家们都读过哪些书？）
博士应该只局限于自己的专业学科之内说事，不能在专业学科之外胡扯。不能要求博士都成为公共知识份子、专家。

最后我还是要推荐阅读一下：为什么要跨学科学习？

2010年12月10日（补充一段“财经郎眼”关于教育改革的视频）：

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读“经典文学”有什么用？

左岸 — Wed, 01 Dec 2010 14:04:05 +0000

在我经常阅读的博客中，有很大一部分是教师的，他们在博客上更自由地表达自己的教育思想观点，是课堂非常有趣的延伸。

下面这篇是子虚老师的贫嘴之作，他写得天马行空，我就把题目放大了些。

原文：读《荷塘月色》有什么用？

“它们不是短期、有用的价值，而正是其自身的目标……当人这种可怜的生物，带着动物的本能，在数千种压力下，在复杂的社会中疲于奔命时——能超越动物的也仅仅是这一无用性，但这却构成了人类的本质。”贝塔·朗菲对艺术、诗、历史等人文现象的阐述。

我知道贝塔·朗菲，是由于系统论，声名在外的系统论。但是，让我选择尊重他的，却不是。当我读到他的一系列随笔文字的时候，他的形象才开始立体起来，亲切起来，有血有肉起来。渐渐地开始认同他。这是一个人对另一个人的认同，与“三论”没多大关系，与“系统”也没多大关系。

我做过一些心理测验题，很多次，一些结论是一致的。说我是一个发散而随机的家伙。这点，大家应该能够从我的讲课中发现的。一个发散而随机的家伙，当然容易说废话，容易跑题。刚开始的时候，我很苦恼。后来的后来，居然，喜欢上了自己的这个毛病。

我为什么会去研究系统论呢？其一，名声太大；其二，附庸风雅；其三，缺啥补啥；其四，纯属讨厌。其五其六往下，不再一一数来。总之，我研究了，从无知无畏到格物致知，给学生讲了好多遍。唯一的欣慰是，好多遍下来。不知学生懂了没有，反正，我似乎有一点儿懂。够无耻吧？呵呵！

一个特不严谨的人，就这样，上了系统论的当。感谢系统论，让我认识了贝塔·朗菲。感谢贝塔·朗菲，写出了让我读着舒服的一段话。舒服是一个重要的感觉指数，很多商品的价格都与舒服指数相关，比如资生堂。女人使用资生堂让谁舒服呢？自己，抑或男人？跑题，不追究了。

人类号称高级动物，什么万物灵长，什么宇宙精华，自我感觉忒良好。结果，只记住了高级，却忽略了动物。我一直觉着，那个叫达尔文的家伙揭示出来的有关人类出身的真相，里面，含有特语重心长的成分。应该是包含着提示我们警醒的意图的，警醒我们别忘了自己还是一个动物。

这个意义上，美国人像防贼一样防政府，英国人对伟大领袖丘吉尔的弃之若履，就不难理解了。丘吉尔格调不错，其标志，就是能够放下满腹委屈，敢于自嘲，且善于自嘲。广告业有一个很广告的广告，“不做总统，就做广告人。”这丘吉尔呢，不做首相，就做文学家。还做得有模有样的。

如果，那位丘吉尔后来没成文学家，起码，我是不会记住他的。英国首相海了去了，管我什么事！政治家，整个一帮俗人，油盐酱醋吃喝拉撒的干活，糙着呢！而文学家却大不同，他们琢磨的，是人类最精致细腻的部位，心性与情感。比如，那位花谢花飞飞满天的曹雪芹。又比如，那位梵婀玲上奏着的名曲的朱自清。

绕了很多很多弯儿，终于说到了朱自清。不容易啊，像我这种爱走神的老师！广东有一个秦牧，曾经写下过这样一段话，“我骑着思想的野马奔驰到很远很远的地方，然后，收住缰绳，缓步回到眼前灿烂的现实中来。”我的情形呢，往往，自己成了匹野马，还没戴缰绳，跑出去就收不住了。好吧，终于扯到朱自清了。搞根缰绳，在朱自清这根桩子上拴一会儿吧。

我为什么回想起朱自清呢？还是贝塔·朗菲的错儿。第一次读到他的这段话的时候，我就注意到了“无用性”三个字。迂腐一点说，堪称“与我心有戚戚焉”。这种感受，我常常有。我在课堂上，不止一次地说过，幸福是什么？所谓幸福时光，就是你废话连篇的的时候。朋友三两人，对坐聊天，忘却流逝。这种惬意，不就是传说中的幸福么！

关于幸福，同学们想到了什么呢？恋爱？对的。再想想，真正投入的恋爱，你们两人所说的，不都是一连串废而又废的废话么？那些话能干嘛，能兑换成钱财和功名么？大凡需要动心机的对象，应该都不会是恋爱的对象。最不废的话在哪里说？主席台上。还有，面临“双规”的时候。你有权保持沉默，但你的每一句话，都将作为呈堂证供。谁也不敢废，好玩吧？

老师最幸福的时刻在哪里？当然是在课堂上，如现在。一些课堂并不幸福，因为，你每一秒钟都得惦记着知识点，惦记着这些个点可能会挣到几个点的分数。这种课堂是对老师的折磨，当然，也不会放过折磨学生。那些个课堂，是帮助学生挣分数，也帮助自己挣业绩的时候。特不废，也就是特有用。属于，对贝塔·朗菲先生所言的“无用性”的反动。

前面知道了，系统论的创始人明显对他所言的“无用性”情有独钟，将其置于人类“超越动物性”的高度。前面提到过达尔文的语重心长，提到过有关人类动物性的一面。这里，我想起了中国，想起了中国的贪官。大家注意到过没有，报纸上披露的那些个巨贪，大部分，都有过一个极端贫寒的童年。

现在的贪官们，基本上都属于50后和60后。这些人，出生在所谓新社会，成长于毛泽东时代。大家都知道的，那个时代的中国，是一个小孩子没有糖块吃的年代。贫困属于系统性灾难，没有几个人可以幸免那种极度贫困。在这种年代打下生命底色的孩子，像忧虑冬天来临的小松鼠一样，囤积食物——尽可能超量的食物，必将成为本能。

鉴于此，我想做一个似乎大胆的预测，20年后看看，是否？我想，中国的贪官现象，或许，要得等到80后“上台”之后，方可大大缓解一下下。80后出生于改革开放年代，基本上，没有经历过那种“极度匮乏”的日子。没有那种过分的恐惧，应该也就不会有那种法外的补偿。我从阿凡提与巴依老爷关于正义和金钱的对话中，曾经总结出来一个“阿凡提定律”。其核心在于，缺啥补啥。

说贪官多了，未免政治不正确。好了，咱们换一个，说台湾，说陈水扁。我写过一篇文章《从阿扁到释迦牟尼》，写的也是这回事儿。释迦牟尼从金灿灿一堆白花花一片中走出来，完成了对人类敛财逐色本能的超越，从而，寻找到他的价值和永恒。所以说，人的任何超越，都是要有条件和依据的。史上没有无缘无故的爱恨，也不存在没有来由的超越。

另一类人，却没那么幸运，比如阿扁，比如中国的贪官。阿扁从小出身草根，苦大仇深，长大了，这些阴影从来没有机会清算过。一旦有了贪腐的机遇，便没法经受得住考验，伸手了，进去了。动物没有天然的生活依据，所以，饥饿和匮乏的恐惧伴随终生。这些东西，即使他们“富起来”之后，还是在潜意识里面顽强存在着，构成他们的价值内核。

跑题了么？我认为没有。好吧，让我们回到正题，回到朱自清和他的《荷塘月色》。那篇散文在座的同学应该都接触过，因为，大家都上过高中的。但我相信，很多人并不清晰这篇文辞优美的散文究竟有什么价值。中学考试题当然不得要领，拿过来考的，无非比喻拟人之类皮毛。叫我说，凡是能够拿来量化的，能够拿来检测考试的东西，纯属皮毛！

语文老师讲《荷塘月色》，男教师和女教师的感受不会一样，已婚的和未婚的也不会一样。聪明的资深的已婚人士，比起毛手毛脚的小伙子，哪一个会讲得更到位一些呢？这不用回答，用脚丫子想，都能想得出来。《荷塘月色》的所谓主题有那么复杂么？我看没有。叫我说，只有一句话—— 一个中年男人的精神漫游，抑或表述为，精神出轨。

三十郎当的男人，正处性和爱的频繁期。可是，朱自清呢？“妻在屋里拍着润儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。”一个女人生了孩子以后，注意力大多转移到孩子那里去了。这一点，无可厚非。因为，如果不这样，孩子便不可能健康成长嘛。是否，这是女人的高尚抑或神性呢？叫弗洛伊德说起来，起码，孩子还是会给哺乳期的妇女以吮吸的快感的嘛。

于是，这位颇为失落的已婚男人，便在家里发呆。呆着呆着，便想出去逛逛了。注意，不是去寻花问柳，朱自清的荷塘月色行，堪称经典的移情或言升华。看山不是山，看水不是水。什么牛乳，什么亭亭的舞女的裙，最后，干脆一头栽进了娈女妖童的幻象，够黄吧？黄，是一个隐含着道德判定的语汇，一个人胡思乱想，不算黄的。呵呵！

朱自清是个好男人，但是，连朱自清都免不了胡思乱想。这就是事实的真相。朱自清的行踪已经表明，文学和艺术本身，就可以让人找到性投射的替代品，免得犯现实中不道德的甚至很龌龊的错误嘛！溜了一圈，回去了。回去的时候，“妻已经睡熟很久了。”朱自清睡着了没有。我想，没那么快。夜很长，而荷尔蒙的躁动，已经消解得差不多了。

朱自清的故事本身，就已经证明着，贝塔·朗菲所言的“艺术、诗、历史等人文现象”的生命价值和社会价值。那么，学生读了《荷塘月色》之后，又会产生怎样的价值和效应呢？这里，我想先把男学生剔除了，让我们只面对这篇散文对女学生可能生发的价值和影响。我这里想要聚焦的，当然不是那种“短期的、有用的”价值和影响。

对任何一件事做意义诠释，风险都是存在的。最大的风险在于，你根本无法穷尽它们。我得继续限定范畴，缩小之后，再行缩小。假设一位上高中的女生从未缺课，于是，她读了《荷塘月色》。那么，这篇文章能够对她以后的人生产生价值么？如果我们乐意，可以把这里的“以后”界定为十五年以后。此时，这位昔日的女高中生已经三十二三岁了。

三十出头的女人，往往，会对自己的丈夫“看得很紧”。张文质先生在他的家庭教育演讲中说过一句很经典的话，“下班的路是回家的路。”这句话，应该是说出了很多女人的心声，道出了她们对自己男人的理想诉求。对朱自清那样，下班后还需要一个人到外面散散步的男人，估计女人们是不会给好脸的。老婆不高兴，后果也严重啊！

在我看来，学习的价值之一，就是拓展自己的人生体验。读了《三个火枪手》，就算没有其它的收获，对欧洲史上的骑士现象，还是会有一个视角的认知的。这点儿价值，已经足以让我们穿越时空了。人生的长度大家都差不多，人与人之间的分野所在，却在于宽度。我所说的宽度，应该可以诠释为这种来自阅读和交流的间接体验的多寡。

我入职做教师的时候，不到十八岁。我和很多同龄教师之间的区别之一，就是我具备和不同年龄阶段的同事们聊天交往的能力。这点，大约和我童年际遇相关。比如，我和外祖父外祖母的顺畅关系。又比如，在乡下度过童年，便和在工厂度过童年的孩子不同，有着相对稔熟而安全的人际环境。

忘年交是人际交往的一个概念。我以为，忘年交的最大受益者，应该还是处于年龄劣势的一方。因为，就人生经验和历练而言，对方可以分享的资源，明显丰富于自己这一方。我曾经写过一句话，“不要把青春窄化为一个狭隘而封闭的同龄人小团伙儿。”各种年龄段的人，都携带者自身的资源而来。凭什么不开放一些，却守着金山哭穷呢？

现实生活中，一个十六七岁的高中女生，还是最好不要去设法聆听那些个中年男人的心里话。那种机会很不自然，也很危险。呵呵！他们的人生体验可以共享么？可以，读《荷塘月色》即可。很审美，也很安全。读懂《荷塘月色》有什么好处呢？或许，当她或到三十岁出头，遇到丈夫想一个人出去深沉一会儿的时候，她的心态，或许会有一丝微小不同。

说成精神出轨，显然过于夸张。说成精神漫游，却又大而无当，生活就是这样，很难准确界定。很难界定的事物中，蕴藏着人类的无奈，也潜藏着超越的契机。绝大部分少女都是要嫁人的，绝大部分的男人，都是会偶尔出门逛逛的。好吧，让他们去吧。让他们在那苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想。没事的。

现在，还有人要怀疑文学的价值么？还有谁想要提出那个读《荷塘月色》有什么用的所谓命题么？当然，咱们现在是在研究教育学命题，而非文学讲座中。清晰文学作品的教育学价值，却不只应该是语文教师的事情。贝塔·朗菲不是文学家，也不是教育家，但是，他却很清晰文学的价值。看得出来，他应该也很清晰教育的价值。我们呢？

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知识背后的知识

左岸 — Wed, 17 Nov 2010 15:50:34 +0000

作者：Yurii，来源： 乱象，印迹

原文： 知识背后的知识

我刚刚上政治课的时候，总是不明白“形而上学”是什么东西，课本总是语焉不详，又大加挞伐；后来，我从《现代汉语词典》里查到了“形而上学”的概念，把它工工整整地抄在扉页上，现在还大致记得内容：一种哲学观点……强调用静止、孤立、片面的眼光看待世界……

到后来终于有机会看点哲学原著，才知道“形而上学”并不仅仅是“一种”哲学观点，而是在哲学乃至人类文明中占有相当地位（至少是曾经）的知识门类。再学了点英文，知道“形而上学”的原文是metaphysics，meta表示“之后/之上”，physics的希腊原文φυσικά（physiká）则表示“自然，自然的产物”；照字面意思，不妨翻译为“自然现象之后”，也可以这么说：形而上学就研究的是自然现象背后内容的学问。这背后的内容，你可以叫它“本质”（所以形而上学才会与“本体论”联系起来），也可以认为它是理念、规律；无论怎么称呼，它总是代表了人类不满足于现象本身，而要探究其幕后景象的渴望。可以说，也正是因为这种不满足和渴望，人才有动力超越自身经验的局限，逐渐摸索出规律和原理，把不同的现象联系起来，拓展对世界的认识，也才有今天庞大而复杂的知识结构。

形而上学固然有过这样的好处，但这种超越（脱离）感知，更多借助理性和推演的做法，却不见得容易认同。举我自己的例子吧，小时候父母希望培养我读书的爱好，但开始并非全给我讲有趣的故事，而是花了很多精力让我学习查字典（注：无独有偶，小时候我也翻过好多遍字典。），当时我很不理解，因为相对看有意思的书，学习查字典实在是很无聊的工作，而且查字典与看书并没有特别紧密的联系，一个字在字典里有很多解释，但看书时其实只要用到一种，为什么要费力走那些弯路呢；另一个例子是父母带我去认各种生物（主要是植物和昆虫），回来之后必然要我去查百科全书（注：好可惜，我当时没有百科全书看！），了解一样生物的分类、习性、分布等等知识，很长时间里我也不了解这样做的意义，分类、习性、分布等等，知道了固然没什么坏处，但这些知识，完全不能对接上我的感觉经验，用现在许多人的话来说：搞那么复杂，何必呢？

同样的看法，我保持了许多年，直到后来才逐渐改变：查字典看似与读书没有直接的关系，但在普通阅读时，我们接触到的都只是字词的某个方面，而要妥善运用这些字词（比如翻译时就很需要），就得把握它的“实质”，就必须做些脱离现实的工作，了解这个词的起源、词性、应用场合；查百科全书也是如此，它让我知道了生物与生物之间存在哪些奇妙的联系，而且知道已经有了某些完善的工具来分析和描述看到的现象，即便这些知识暂时“没有用”，将来也多半能有用得着的地方（比如判断某种说法的可信度）。

不过，最重要的收获是：我逐渐发现，这些“脱离实际”、去追求“知识背后的知识”的做法，帮我养成了“不满足”的习惯——遇到什么，都不大甘心止步于最基本最简单的现象，而希望更进一步，到更深入、更广泛、“脱离实际更远”的世界（虽然可能仅仅是“理念世界”）看待它；或者可以这么说：我看到一个世界，不光要想去认知这个世界中的一切，还要想想我是怎样看到这个世界的——是在怎样的条件下，借助怎样的光线看到的——如果这些条件变化了，我看到的世界还会是这样吗…… 当然，有人不屑地说这是“玩套路”或“太麻烦”，但我自己确实能从中受益。比如读书，我读书的速度其实不够快，只是花了些时间学习如何阅读一本书，于是遇到好书，总愿意花时间了解作者的身份和流派，全书核心观点的渊源，在相关领域/学科的地位和批评，我觉得，这样才算真正掂量准了这本书的分量，才能够做真正的评判和取舍、有所收获，一个例证是：与人谈起来，自己的理解更可信、更稳定（当然不是为辩论而辩论的稳定）；再比如专业技术的学习，我也愿意多花点时间，培养、积累对新技术的理解和判断能力：几乎每一门新技术，都对应了一类问题，背后都有一道渊流，我们学习的时候，如果能突破技术本身（许多时候就是相关书籍）的局限，梳理清楚它产生的原因、它擅长解决的问题、它合适应用的场景、还有大家对它的批评，真正解决起问题来，把握感和驾驭感都会大大增加，生产效率也随之上升。

更重要的是，人类的行为是严重受到知识影响的，许多时候，不去努力学习一点“知识背后的知识”，很快就把一条路走到头，而陷入无解的局面：比如如今流行的一个说法是“现代社会知识大爆炸，让人根本无从选择”。的确，在之前很长的时代里，我们都处于知识匮乏的状态，于是遇到信息总希望吸收，遇到知识总希望掌握，但是现在这样做已经行不通了。这看似是一个无解的问题。但是，如果不止满足于“学习知识”，还愿意认知原理（也就是“关于学习知识的知识”），这问题就迎刃而解了：像海绵一样，看到知识就学，看到信息就吸取，这是信息匮乏年代的模式；在信息丰富的年代，我们需要走一条不同的道路了：把自己的大脑锻炼成有效的筛子（这种训练和锻炼也是有章可循的，虽然它们似乎更加“脱离实际”），像淘金一样，只留下最有价值的内容，放任那些无价值的信息流过。与此类似的“无解”问题还有许多，但并非都真正“无解”，如果你愿意多掌握一些“知识背后的知识”，多半能看到全新的解决办法。

学过中学物理的人都知道磁场和磁力线，它们看不见、摸不着，但可以想象、归纳，也在人类生活中发挥了巨大作用（比如，在没有树木、没有阳光的地方，也可以指引方向）；从某种程度来说，“知识背后的知识”也是如此，它们看不见、摸不着，可是一经掌握，你就能获得全新的视角，看到很多全新的办法——比如，许多人常常一面学习，一面苦恼，于是有了“知识越多越烦恼”的说法，但是如果你愿意花些时间掌握“究竟要学习什么”的知识，愿意了解人在生命的每个阶段会遇到哪些问题、应当为下一阶段做哪些准备，所谓“知识越多越烦恼”的说法，也就变成了“知识越多越坦然”、“知识越多越有节奏感”。

PS：现在知道牛人是怎么磨炼出来的了，又如刘未鹏在最近《知其所以然》中提到的学习方法：

我有一个习惯，看定理必看证明。一个你不明白其证明的定理在我看来比不知道这个定理还要糟糕，因它给你造成一种懂了的错觉。在没有明白背后的证明之前，任何一个定理对你来说都是等价的——等价于背乘法口诀（只不过有的长一点有的短一点）。一个原本美妙的定理，把其证明扔掉就是真正的买椟还珠，暴殄天物。

这不正是我们所缺乏的吗？

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一些增长知识的图片

左岸 — Mon, 26 Jul 2010 02:19:54 +0000

这是一些神奇的图片，前面介绍过几张，360doc做了整理，我做了删减，分享给大家。

【1】双手交叉如图所示，看一看你是左手的大拇指在上面，还是右手的大拇指在上面？

①左手的大拇指在上面：说明你是一个理性的人，做事爱动脑筋，不冲动，不容易被别人的语言打动，做事情逻辑性强。

②右手的大拇指在上面：说明你是一个感性的人，做事容易凭直觉。易动情，别人的言语对你有很大触动。

【2】时间管理

【3】没事认认里面的人物

大图地址：http://file.u148.net/attachments/month_0710/k20071030201032.jpg

【4】一张无法正确缩放的诡异图片

在不同的显示器上，下面这张图片的显示效果可能大不相同。如果你用的是 TFT 屏幕，上下移动你的脑袋，调整你的视角，你也会看到不同的色彩。从低处往上看，你会看到一个白色的 MM 站在蓝色背景中；从高处往低看，你会看到一个黑色的 MM 站在黄色背景中。
现在，把上面这幅图片保存下来，用你最爱的图象处理软件打开，然后缩放到原图的 50% 。然后看看。

【5】经典

【6】准吗？

【7】如何与猫相处，红色代表不可以，绿色代表可以

【8】一张被Digg了几千次的图片。

意思是：打开我的电脑 C:\WINDOWS\Media\onestop

【9】Math Horizons 杂志 2010 年 4 月刊上发表了一个有点搞笑的题目，很有些愚人节玩笑的味道。

有意思的是，这个”推导”虽然是荒谬的，但 x = 9 真的就是第二个方程的唯一整数解！

【10】九型人格

【11】手势

【12】

【13】牛人，37平米打造三室两厅！！！

【14】肢体语言

【16】Moonwalk

【17】教你如何把长袖T恤当电脑包用

【18】斐波那契螺旋线

【19】幸运4原则

他们擅长于创造和发现机遇，追随自己的直觉来做出幸运的决定，通过正面的预期创造自我实现的预测，采用能正面的态度来将霉运转化为好运。

【20】系领带

【21】测色盲，第五个是什么？

【22】看到数字几代表你的显示器级数

【23】黄金分割

【24】5R笔记，又称康奈尔笔记法

【25】A(America)片观影指南

【26】世界高楼

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个人知识管理

左岸 — Wed, 30 Jun 2010 00:12:09 +0000

这是一篇集大成者，来自很多前辈高手分享的经验：

一、为什么要进行知识管理？

1、10年后见高低

大学毕业10年后同学聚会，当初在同一起跑线的人，往往各自境遇相差很大。很多人说是机遇。不排除这种机遇对人巨大的改变，但是，一定要正视一点：低概率事件，不能作为判断事情的因素。

那么，常规来说，我们又分为努力、勤奋、执着、思考……。

我看了成千上万的失败者、成功者，导致成功失败的常规因素，我归结为一个缩写，叫做“PKM”。

中文的意思是：个人知识管理。我本人，自从关注这个领域之后，愈发的感觉到对于人生的长远影响如此深刻。

2、个人知识管理（以下简称PKM）的难与易

难，在于长久的坚持。易，在于法门极其简单。

麦肯锡之所以在管理咨询领域的强大，在于其核心竞争力为有效的知识管理与卓越的学习机制。如果我们把麦肯锡看到是一个人，像我们一样的人，那么，这就是个人知识管理的重要性，这是作为一个职场人，核心竞争力到底在哪里的最佳解释。

PKM有5个核心的环节：学习-保存-共享-使用-创新。

学习。越来越多的人追求高效的学习以及苦恼于该学什么。其实，即便你解决了这个疑问，也仅仅是走出了 PKM的第一步，这在人生中的影响，看起来很重要，实质很有限。譬如爱读书者众多，就算你一年读了50本书，就算你学习了各种领域，那么，很多人或许感觉到，自己的知识杂乱无章毫无系统，仅仅是聊天谈话的时候，彷佛无所不知，是个健谈者，但对于工作、公司而言，有多大的用处呢？所以，我们需要——

保存。很幸福，我们处在电脑普及的时代。那么，无论是思维导图爱好者，还是用纸质笔记本记录者，还是用电子文档记录者，我们都意识到了我们的知识需要保存，需要我们随时调用。那么，起到随时调动的目的，才是我们保存的目的。为了复习而保存？别逗了，信息爆炸的时代，有几个人真的可以去复习？这不是简单的毅力的问题，而是如何对待知识的问题。大家都下载过很多资料，我相信，95%的人下载的资料，大多没看。换个角度去看，假如这个下载的成果，成为你的知识库的一个索引呢？

共享。名角们，尤其是专业类型的，你们为什么写原创写专栏写博客？很简单，写出来的原创东西，我们需要有人看，这个精神叫做共享精神，对他人很有益。但是共享同时也是利己的，作为PKM的重要环节，我们仅聊聊利己性。就我所知的，好的专业原创写手，常常会收到优秀公司老板或者老总的邀请，也常常会遇到共同创业的邀请。田志刚说的很精辟：要让别人知道你知道。这种共享，尤其是原创的共享，就直接显示出利己的重要性了。

使用。有句老话不太准确，叫做百无一用是书生。还有的满腹经纶的失败者告慰自己：天生我材必有用。在 PKM中，有三个重要的问题，那就是，你所拥有的知识够专么？你所拥有的知识够独特么？你在自己的专业知识领域拥有个人品牌么？如果没有，你怎么用？只有返回前三个环节再次耕耘吧，抱怨无用。

创新。大学生创业的失败统计数字是99%。恐怕败就败在创新二字。PKM中谈的创新，是你拥有了自己专业领域的知识足够多的时候，再去在此基础上推陈出新而超越，这才是本质的创新竞争力。而不是琢磨一个好点子，而这个点子是撞大运，装上了很牛X（低概率事件），撞不上说这是风险。

二、高手们的知识管理

Yibie：

我选择了Vim以及Vim的插件Vimwiki来作为我整理知识库的工具。关于工具与心法谁更重要的争论，已经听过很多，这是个先有鸡还是先有蛋的问题。蛋与鸡都很重要，重要的是，对于当时的你而言，怎样做才是最正确的。而且，我要澄清的一点是，工具与心法互为表里，是一个硬币的两面，不可分割来看待。工具的选择，以及应用的方式，体现着你的所运用的心法；而心法上的认识则决定着你使用着的工具，以及你运用工具的方式。我们可以从了解心法开始，来认识心法的内容；也可以从运用工具开始，体悟心法的实质。

1、个人知识管理的流程

这张图认为个人知识管理的过程大致上是：

收集—》组织—》分析 —》总结—》实践—》发表—》对话。

而我个人的知识管理流程则是：

数据采集（笔记，软件，思维导图）
知识提炼（学以致用，用以致学）
加深理解（将自己思考的总结写出来，发布到Blog；或是直接Wiki存档）
Wiki 存档（最后利用Wiki将这些总结存档，将知识结构化，形成自己的思维地图）
分享（博客评论、论坛回应、QQ群、读者讨论）

2、个人知识管理工具的象限

这张图从每个工具所属的层次，来说明每个知识管理工具的特性。比如说，Wiki和博客，是完全属于「创造」这个层次的。

在个人知识管理的过程中，知识的内化是尤其重要的。因为个人知识管理的目的，在于通过学习各种知识，形成个人的竞争核心，从而增强个人的竞争实力。这一点与组织内部的知识管理，是完全不同的，所以不能将个人知识管理与组织知识管理的目的、方法混为一谈。

现在来谈谈我的工具选择：

资料管理——针式个人知识管理软件

针式个人知识管理软件，有着一个优秀的特性，那就是它支持管理所有文件类型，而这门功夫只有「针式个人知识管理软件」独有，可谓是独步武林。我测试了这么多的工具，大多数都只是支持单一的格式（Txt、Html），或者有限的几种格式。而如今，知识载体已经变得多样化了，文本、图片、音频、视频都可以承载大量的知识，如果仅仅是支持一两种格式的文件，明显不能满足每个人的要求。另外，它还支持树状列表，支持标签管理，快速搜索（确实很快），颜色分类。

当然这款软件还未成熟，但是已经有众多优秀的特性。我与该软件的开发者谈过，我的建议是，工具不应该承担观念传播的责任，工具仅仅是有助于观念的传播，希望他在开发该软件的时候避免过于理想主义，而专注于工具的本身。

思维导图——Xmind，Freemind

思维导图，是很好的笔记工具，以及思考工具，很多场合都可以使用。思维导图适合横向思维的发散。另外，我正在尝试使用概念图工具，概念图与思维导图相比较来说，概念图适合纵向思维的发散，偏重于每个动作的连接。

笔记软件——CintaNotes

我使用CintaNotes的原因是，它可以一键保存文本，从任何格式，只要是文本，就可以用它来保存。另外它还可以将它保存的内容导出为Txt格式文件，方便与Vim结合。

Wiki—— Vim，Vimwiki

Wiki 是最重要的地方，是知识管理的终点，最终所有信息都要存放在这里。通过关键字，可纵向以及横向的管理知识节点，方便。在使用Wiki的过程中，都会面对一个困惑，就是Wiki该怎么写？因为wiki的思维方式，很多人还没有尝试过。而wiki代表着的思维方式，就是一种结构化的思维方式。

我使用Vim，是因为Vim是最方便的文本编辑工具，可以使用它的内建命令，以简单的步骤实现复杂的要求。最重要的是，Vim里面内建了正则表达式工具，可以用一个命令取代重复的工作。

而 Vimwiki的特性，不用我多说，因为Vim是如此强大，而与Vim结合紧密的Vimwiki自然是首选。而Vimwiki在使用上也很方便，基本上是属于所见即所得的方式，虽然实现起来还有点简陋。但是胜在简单，够轻，适合个人使用。而Vimwiki的官方主页上也写着，Vimwik就是专属于个人的 Wiki工具。

萧秋水

在一个讲究快速阅读的速食文化时代，长篇大论已经越来越不受欢迎，短小的、精悍的、有趣的、充满娱乐性的短篇内容往往大受欢迎，有些人看到大部头的书，会本能地感觉恐惧，曾经有人对我说，只要看到文档超过20页，就没有耐心读下去。

时代特性如此，知识的获取越来越容易，可以说垂手可及，因为有搜索引擎，愿意花时间在思考、记忆方面的人越来越少，固然，死记硬背不可取，但是，遇到问题就Google一下百度，是否是好习惯呢？

网络如水，能够载舟，也能覆舟。如果有一天，我们面临封网、断电，那时候，我们将如何应对？

即使搜索引擎如此发达，我们也必须在承认一个事实：系统化的完整知识，往往还是存在于书本（含纸书、电子书等介质）、或者是体系化的网页专题、各类文档（如 DOC、PPT、EXCEL等）之中，如果我们习惯于通过一篇篇独立的博文（可能来自同一作者，也可能来自不同作者），习惯于微博化的140字内方式，习惯于小段子，那对于我们的知识吸收来讲，未必有益，反而可能有害。当然，这里面有一个前提，就是：虽然知识是以碎片化形式被提供给我们，但我们能够把碎片化的知识进行系统性整理，使之完整。

就象我们生病时需要服药，医生开给我们的药，可能是A（2片）、B（4片）、C（6片），我们吃下去的，是不同的药，但它们可以在体内分解、融合，形成有保护作用的物质，最终使我们恢复健康；如果有些人吸收不好，A仍是A，B仍是B，它们可能单独产生作用，但是无法形成合力。

我管理碎片化知识，最常用到的工具是OneNote，首先我会在OneNote中设定好分类，当我看到一些值得保存的碎片化知识时，会把这些文章或句子按不同类别存放进分区内，有些句子不好归类，也会统一放进“佳句”这一分区，例如下图：

当然，不是把这些句子存放在内就可以，还要进行检视，定期或不定期，看个人习惯。有些人是习惯于收藏，但往往忘记复习，这样，即使收藏了，作用也不是很大。

现在，上网的确非常方便，即使不在办公室或家中，也可以通过 WIFI或者手机上网，不过，存放在OneNote等工具中的好处是，一方面分类明确，知识系统化，另一方面，在大批网站不断被关闭的今天，有些资料，如果不及时保存到本地，就有可能找不到。

如果说，碎片化的知识只是积木，那么，要想用之搭建起高楼大厦，那还是需要进行结构化、系统化，要吸收，要应用。

当然同时，我们还是要具备阅读长篇文档的能力，我们评判文章、文档、书藉是否可读，不在于长或短，而在于其内容是否对我们有用。

williamlong

做为知识获取的一个主要来源就是博客、论坛或媒体网站，通常这些网站都会提供RSS Feed，使用Google Reader阅读器可以及时而高效地阅读收集相关信息，还能对信息进行标注和收藏等功能。

然而，Google Reader阅读器也存在一些问题，目前存在的最大问题是，RSS Feed做为知识的来源太单一，优质中文RSS匮乏且更新慢，最终导致Google Reader快餐式的浅阅读。而工具本身来说，Google Reader的Tags标签不如Delicious方便，分享的网址无法使用Tags分类，查找以前的文章不方便，“探索-热门条目”里的热点内容较乱，不便于发现好文章。

通过长时间的使用Google Reader，我也发现了一些可以提高阅读效率的方法，并将其变成个人知识管理的得力工具，下面是我的设计方案图。

1、学习知识

尽管你可能已经知道了Google Reader的很多技巧，但每天未读的文章依然会超过1000，这时候应该改变一下阅读的策略，以提高阅读效率，这里我就介绍一下我的策略。

最重要的一点是，将每天必读的RSS Feed（A-List）放到一个单独的目录下，这个目录保留质量最高的RSS源，不要多，保持每天有5-10篇更新为佳，可以每篇都读，这个目录是 Google Reader中唯一不需要“神奇排序”的目录。

每日必读的Feed可以通过Google Reader的好友趋势功能来获取，你分享、加星标、喜欢最多的通常都是必读的Feed。

除了每日必读（A-List）的目录之外，退订所有的 Feed，只看“好友分享”和“探索-热门条目”，所有排序都是用“神奇排序”，严格遵守阅读时间，每天只看30分钟，到时间就停止阅读。

根据我的经验，如果设置得当，以“神奇排序”的方式阅读“好友分享”可以在最短的时间内获取到最佳的信息，前提是你要订阅一些优秀的好友。“探索-热门条目”可以找到你未订阅的Feed中的热门条目，有时间的话也值得看看。

如果你不舍得退订所有Feed，也可以将英文Feed和中文 Feed分开，所有英文Feed放在一个目录，其他中文Feed放在另一个目录，将这两个目录设置为“神奇排序”，有时候的时候来阅读。

2、保存知识

在Google Reader里保存知识包括加星标、喜欢、添加标签这几种方法，需要注意的是，用户的“喜欢”和“星标”两个操作会直接影响“神奇排序”的顺序，继而影响阅读的效率，因此不可等闲视之。

神奇排序（Sort by magic）会依据文章热门度，把你会喜爱的文章排在最前面，排序的标准依据用户以往的“加星”和“喜欢”类文章生成，因此，当用户读到一些喜欢的好文章，最好点一下“喜欢”，以优化个性化“神奇排序”，不要随便“喜欢”一些杂类文章，中文界面下最好不要随便“喜欢”英文的文章。需要深度阅读的好文章则使用“加星”的方式添加“星标”，以便未来深度阅读。

这样，Google Reader会根据你liking和starring的条目，进行Magic排序，用户把阅读目录设置为“神奇排序”后，就可以优先看到自己最喜欢看的文章，感谢Google强大的语义分析和算法能力。

如果你发现Google推荐的文章并不是自己喜欢读的，可能是你以前“喜欢”的文章有误，你可以在“您的资料”-“共享条目”中找到你以前喜欢的条目，找到那些并不合适的文章，点“取消喜欢”即可；在“加星标的条目”中，找到以往加星的条目，点“删除星标”来删除不合适的条目。善用“喜欢”和“星标”才能优化“神奇排序”的质量。

添加标签可以让你收藏的信息按照标签分类，以利于未来的阅读。

3、共享知识

在文章条目里点“共享”和“共享备注”可以将该文章共享给你所有的Google Reader好友，如果你关联了Google Buzz，还可以共享给Buzz好友，Reader信息到Buzz里是实时的，取消共享后Buzz里的共享信息也会消失。

条目的“发送到”也是另一种分享途径，我建议使用这个功能将信息分享到微博客和Delicious中，微博客目前是更为大众化的社会化媒体，分享的效果会更好，而 Delicious优秀的标签功能则从一定程度上弥补了Google Reader的一些不足。

4、使用知识

使用知识最基本的方法是搜索，Google Reader内置了一个强大的搜索功能，可以按关键字搜索以前所有的条目。

对于加星标的条目，在深度阅读完之后，删除星标，然后添加tag标签，以便分类收藏。

这样，如果用户想要阅读某一类知识，就可以按照标签在 Google Reader中阅读，这样就方便多了。

如果有时间的话，还可以看看好友分享里的评论和反馈，与大家进行交流。

很长时间以来，我一直把 Google Reader做为我的个人知识信息来源和管理的工具，然而，如果使用不当，Google Reader很可能会变成一个耗费时间的工具，如果你也曾经越到过类似的困惑，那么不妨按照我的方法尝试一下，或许你能得到一些意想不到的效果。

三、结束语

同人于野：这套体系就如同心中的一棵不断生枝长叶的树，又如同一张随时变大变复杂的网。每当有新的知识进来，我们都知道该把这个知识放到体系的什么位置上去。

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股票知识通俗版

左岸 — Thu, 10 Jun 2010 03:41:27 +0000

今天有点忙，就不整理深度的文章了，给大家分享一些股票的知识吧。看了这些用通俗的话解释的专业术语，觉得股票还是挺可爱的，虽然有时候凶起来要人命。

某公司没钱用了，他就随便找来一张纸，写上100万，然后卖给你(免不了要吹一通说这纸怎么怎么值钱，要不然你也不会去买)，这张纸就是股票。

负责推销这张纸而写成的宣传资料，叫研究报告

鼓吹哪一张纸值钱的叫股评家，（不要搞错噢，哪可是比三陪女档次要高的行当，有权威部门的测评依据的）

如果他赚了钱，你要凭这张纸来领钱，这叫派息

如果他亏损了，不要紧，他说明年我们会赚的，这叫预期收益

当然，每年都要告诉赚没赚，出个文件，这叫年报表

怕你老担心，年中再出一次，这叫半年报

还不行?一个季度汇报一次，叫季报

你还是拿不准，要求退钱，那不行，但你可以把这纸卖给别人，这叫股票交易

他又没有钱用了，再找张纸写上100万，这叫增发新股

终于赚到钱了，讨论每个人分多少，有这种纸的都可以来，这叫股东大会

大家投票决定每具有10股的人得钱1元，出个通知告诉没来的人，叫公告

你觉得少了?我公司总共有200万股?你都买去，就由你说了算，这叫收购

你觉得这纸还是不错的，好吧，我们按每具有10股的人再得一股，这叫送股

你高兴了，现在市场上这种纸走俏，10元一股，得一股就像得10元，比派息好

结果第二天市场上该股只卖9元，这叫除权

你一想11股*9元=99元，和原来10股*10元=100元，还差1元，这叫贴权

你正想不通，每二天涨到10元了，真赚了 (11股*10元)-100元=10元，这叫填权

涨了你也不卖，好，你被称为投资者

有利你就卖，OK，你被称为投机者

你买得多，多到能够影响股价，你被称为庄家

你买得少，随时准备跑，你被称为散户

你买得不多不少，介于之间，你被称为大户

你代表你们单位，用单位的钱买，你就是机构

拿别人的钱买纸的叫基金（买哪张纸你就不用管了）

你认为要涨，你被称为多头

你认为要跌，你被称为空头

你把全部的钱都买了股票，这叫满仓;只用了一半:半仓;完全没买:空仓

要是今天买了就能卖，或者卖了后可以立即买，那叫T+0

今天买了只能明天卖，叫T+1;后天才能卖:T+2;后后天才能卖:T+3

专门买卖纸的地方叫交易所

现在科技发达了，连纸都不用了，只用符号了，记录这些符号的掌柜叫证券结算公司，

决定哪张纸可以拿出来卖的叫证监会

拿到了钱想溜之大吉，即”闪人”的叫退市，

拿到了钱花完了，再也没人信了，然后换个马甲再卖纸的叫重组，

男女订婚预约某日结婚的叫可转换债券

到时懒婚的可得到一点点青春损失费叫可转债利息

股票交易就是一张纸（符号）转来又转去，

转到你的手上后没人再要了叫套牢，

套得实在太深了叫死猪不怕开水烫

套得太可怕了，自己都不敢算了叫手中有股，心中无股，

跳水：股价如郭晶晶的优美入水动作，绝的是竟然还没水花溢出，

阴跌：股价如凌迟一般，一小块一小块的割掉你的肉，

大家都买这张纸，涨了，高兴，舍不得卖，再买一张，这叫追涨，

这张低赔了，你感觉这张纸还能涨回了，你以半价的价格又买了一张，叫补仓，

这张纸赔了，只剩半张纸的价了，你想想，算了吧卖了，这叫割肉，

卖完后悔了，原来二张加一起也不值半张钱了，卖了吧，叫斩仓，

这张纸只剩六分之一价格了，大家都说已经是最低价了，这叫谷底，

结果只涨了一点点，这叫触底反弹，

没想到这张纸又涨回来了，价格还高了不少，卖了吧，高兴啊，数着手里的钱，总在想什么时候再买一张，在挣这么多啊，这叫股民的心理，

这张纸赔了，卖了，想着在添点钱，把赔的钱在挣回来，这叫赌徒的心理，

大家都说这张纸不值钱了，可我非得买，结果挣了，这叫疯子的心理，

大家都说这张纸能挣钱，我买了，结果赔了庄家跑了，只剩我这样的人了，这叫散户抬轿

当这张纸涨多的时候，利润叫泡沫，政府要来分你的利润，那就加税，就是称挤泡沫，

当这张纸跌多的时候，政府告诉你要坚定信心，长期持有，获得财产性收入，证明你爱国，可有一点，就是你的钱永远也拿不回来啦，留给儿孙，只要这家公司不退市的话。

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虎年灯谜

左岸 — Thu, 18 Feb 2010 06:19:00 +0000

灯谜又称射虎、文虎，猜灯谜则称打虎，为何叫灯谜的俗称会涉及虎呢？那是因为猜谜就像是打死一只老虎那么难。据介绍，灯谜界将灯谜命题创作称之为“与虎谋皮”，即按照选定的谜底和谜目，配制谜面，因为灯诵又称“灯虎”，谜面自然就是“虎皮”了，可谓十分有趣。无锡最早的谜集就叫《龙山灯虎》。

虎年“打虎”猜灯谜当然别有一番意味了。按农历，今年为庚寅年，俗称虎年，这里为大家准备了不少关于“虎”的谜语，颇具巧思，蕴含谐趣：

“中国迎来虎年”，打明代画家
虎跑泉（猜字一）
“山中无老虎”，打茶叶名
“好一个打虎将”，打钢琴家
“龙虎斗”，打翻译小说
“伴君如虎”，打已故外国歌星
新年之夜（猜字一）
李广射虎（猜水浒浑名一）
虎符（猜成语二）
捋虎须用手（猜字一）
一只虎（猜字一）
虎进棉堆（猜词牌名一）
猜谜好手（猜水浒浑名一）
2010年1月1日（四字常言）
三分月影动（纪年）
古代谜书（三字常言）
谜途高峰勤攀登（植物，卷）
灯谜适君之口味（四字古代军事行为）
一二条情趣谜（成语，蕉心）
建庙横山上，空前大动作（纪年）
母亲忌谈谜事（四字水浒地名，卷）
孙文并非在丙寅年去世的（俗语半句，掉首格）
内地灯谜（三字汽车品牌型号）
为谋谜面急煞人（蔬菜品种，粉底）
庚寅忌远行，远行必入狱（京剧冠量）
砍到了大拇指和食指之间的穴位（电视剧）
差点说出一条谜（外经典老电影，卷）
庚寅年弄瓦（话剧中人物）
天下定，浊水清（动物俗称）
09年末盼望2010年到来（动物部位二）
圣诞摆谜擂（名菜）
还有一星期就是庚寅年了（08流行词）
不喜欢粗俗之谜（四字网站）
祝各位仁兄2010年事事顺心（男装品牌二
喜迎庚寅年（泊号）
猜谜奥妙，以后便知（五字水泊梁山招呼语）
宝宝生在庚寅年（艺人昵称）
“庞然大物也，以为神”（反探郦）
“曰：“技止此耳”（水浒人物浑号）
“庞然大物也，以为神”（黄飞鸿系列影中人）
常挂置灯谜（系列丛书名，卷）
早上不用东洋货币（探郦）节日
法力不及武成王（影人
庚寅先须贴春联（党史人物）
庚寅年岁首展望（画家别称）
灯谜评委（四字影视名词，含导演名）
吕布骑虎难下（二字词）
几稿之后心无虑（青年演员）
儿子庚寅呱呱落地（前歌手组合）
占了李振贵的椅子（四字刑罚）
七载考上终发虚，几度发火生是非（民间生活用具俗称）
庚寅球运差，中场真窝囊（成语）
回眸已丑，展望庚寅（谜家）
猴子啥时候能称大王？（电影二，4+2）
庚寅旅游打特价（名泉二，2+1）
策骑越过杭州天下第三泉（四字常言
为柯受良谋谜面（动画片形象一，卷）
庚寅猜谜到东北（外经典老电影）
母大虫拒绝行房（多字成语半句）
冷僻灯谜咱不猜（中药二）
老爸丙寅生，丙戌弄嫜未如愿（五字俗语）
微风成行（流行组合一）
纪晓岚不守纪（五字俗语一）
千古谜底难企及（七字俗语一）
喜迎新年（泊号一，此谜在今年虎年有效）
做牛不做马（成语一）
猛虎泅江（医学名词一）
无病疯子（圣斗士人物一）
虎乃山君（成语一）
谜风震九洲（成语一）

参考答案……