穿过社会这条河流，目标已然清晰可辨，背后的喧闹熙攘，渐行渐远，前边的土地干涸渴望，冲刷着人生的蛮荒，浸润着万物的亲和，远方的大海不可知不可见不可期，或许就在不远的前方，或许永远达不到。此生的轮回和下世的消业，是信仰，也是戏谑。嗔恨心不毁善根，当下的我如水流动。你现在做了什么，比你过去曾经做了什么重要的多，也比你未来准备做什么重要的多。
人总是要活着，而不是活过。行进属于别人的人生，或复制粘贴社会的碎片，那样的人生属于别人，不属于自己。一直以为自己在行进自己的人生，原来自己一直在行进着别人轨迹。不属于自己的人生，也就没必要诘问，我来自哪里，去向哪里，我是谁。从别人那里来，去别人那里去，我是别人眼里的我。答案超简单，也就超凄凉萧索。
何谓“约拿情结”？简单地说，就是对成长的恐惧。它来源于心理动力学理论上的一个假设：“人不仅害怕失败，也害怕成功。”
能够战胜“约拿情结”的，惟有广博而深湛的爱。正如约拿最后以对上帝的爱战胜了对尼尼微城的恨一样，如果我们获得了足够的爱——爱自己，爱真理，则我们虽无法完全超脱我们内在的恐惧，仍能以勇气前行。
妥协的人是在恐惧、紧张情绪的伴随下，以谦恭、温顺的表面形象为掩护来成长，所以他们的成长过程是不健康和不快乐的，并且也是不能够发挥自身潜能的，马斯洛将他们称为“萎缩的个体”。勇敢的人则正好相反，他们可以有效解决冲动与阻碍之间的关系，达到心理上的某种平衡状态，因此，他们的成长是正常和快乐的，取得的可能状态也就会更高一些，他们则是“奔放的个体”。
下面是俞敏洪6月2日在同济大学为学子做主题为“度过有意义的生命”演讲。关于这个人，没什么好说的，也算成功人士，而且是那种从默默无闻踏踏实实成长起来的人。从他身上，很多人都能看到自己的影子，但能否成功，那就不只是看着相似了，更重要的是做了些什么。
其实人活着就挺好，至于生命有没有意义另当别论。活着每天都会有太阳升起来，每天都会看到太阳落下去。你就可以看到朝霞，看到晚霞，看到月亮升起和落下，看到满天的繁星，这就是活着的最美好的意义所在。
生命的精彩只靠自己不靠别人。从来没有什么救世主，想要活得精彩、幸福，只能靠我们身边的每一个朋友的共同努力！
最早对“怀疑”这个概念产生兴趣，是出于爱默生先生描述蒙田的一篇文字，在文章中爱默生先生形容蒙田是一个标准的怀疑论者。我对所谓的“怀疑论者”在此之前没有一个清晰的认识。
究竟怎样才算是“怀疑论者”？难道就是对自己身边的一切都产生怀疑？直到买来蒙田先生的随笔看过之后，从在开篇中介绍蒙田文字：“十六世纪的作家，很少有人能像蒙田那样容易被现代的人所接受，也很少有人能够像他那样能够直接与我们对话。他是启蒙运动以前对知识权威持批判态度的批评家，是一位人类情欲的冷峻观察家，也是一位对各民族文化进行冷静研究的学者。”
使我对“怀疑论者”才有了一个大概的认识，明白了怀疑论者至少是对知识权威的一种怀疑与批判。对于人生来说，知识能否成为知识，能否用来指导我们的思想与言行举止，还有一个前提，那就是你是否能将这些知识溶入到自己的信仰体系中间去。这样一来，先怀疑，再求证，再建立，再怀疑，再建立；就构成了一种认识体系。
知行合一的第一个层面。知中有行，行中有知。这个我们一般都容易理解，仔细想想好像也可以做得到。
第二个层面就是思想道德层面，王阳明先生说的，致良知。我理解为，以自己的良知为道德的标准，通过积极的变通，去做任何的事情，可以以一敌百。看到第二个层面，大家会说，这个也很容易哦，不就是凭良心做事吗？
别急，我原先也是这么想，但王老师不是这么说的，知行合一的第三个层面，致良知的中心思想——“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”我的理解是这样的，心没有善恶之分，是本质，做好事是良知，做坏事必是被私欲蒙蔽，只有知良知，才能去恶行善。
上帝接乔布斯走了，iQuit令人遗憾的变成iDead，也或许在另外的时空里，是另一种产品iBorn。上帝一直拿苹果做隐喻，第三只被乔布斯咬了一口而已，就动静大到如此辉煌。不知道下一个苹果什么时候出现。
乔布斯信奉禅宗，或许中国人津津乐道，中国人还是蛮讲究认同度和随之产生的亲切感（老大帝国的可怜自豪感吧）。禅学应在乔布斯身上，对于成功学来讲禅成为一种方法；对于“求知如渴，虚心若愚”来讲，该是一种静心与找寻自我；真到“我要改变世界”，禅成了改变世界的能力；到了团队引领，禅成了和谐，精英组成的团队通常不是精英团队，及至苹果，似乎被颠覆到和谐的境界；虔诚于自己的内心，才可以热爱自己的创意思维，顿悟是时空的奇点，生命永远需要忠诚的坚守；
“我没有想那么多，随手就擦了。手里有一块抹布，擦一张桌子也是擦，多抹几下也不费什么事。我没想那么多。”
好一个“我没想那么多”！难怪网友“沙如雪1991”要说，这是更接近于“圣”的人，因为他“天性纯良质朴”。
我同意这个说法。而且我认为，如果当真有此“纯良质朴”之天性，那就用不着争论是“先擦自己的”，还是“先擦别人的”。先擦别人的，是“先人后己”；后擦别人的，是“推己及人”。前者谓之圣，后者谓之贤。二者殊途同归，但后者更容易。毕竟，“及人之老”的前提是“老吾老”，“及人之幼”的前提是“幼吾幼”。孟子尚且如此，何况我等凡俗之辈？故“吾从后”（先擦自己的，后擦别人的）。
学习成长的过程，就是一个不能失去激情，找准自身定位，形成常识智慧的过程。
逐渐养成了思考习惯的我，开始琢磨这装与不装间的奥妙与玄机，到底是什么能让一个犹显生涩的年轻人变得驾轻就熟，能让一件波折起伏的事情变得顺理成章，自我定位到底意味着什么呢？
我的观点是这样的：知识只是信息而已，智慧却是洞察力。一个大字不识的农村老太太可能看问 题很深刻，一个读书万卷的人可能分析问题狗屁不通。
“二元论”估计是人类开始思考自身时就百思不得其解的事情吧，物质和意识，决定了人类今天的发展和所有的争执。中和为“一”的努力，总是被不可互换、替代的“二”所击垮。所以人的认识，基本就是被“二”所左右了。
人生是如钟摆般晃动着前行。左右摆是大多数，前后摆间或也有。摇摆产生势能，最高点也是量变到质变的停止点。前些日子，跟师弟聊天，成就的门总是狭窄的可以，或许需要你笔直的通过，将就窄狭如你的身躯。那钟摆般的摇晃，有点长竹竿进城门的意思，直来直去才行。
一直觉得，优秀的人身上会有一些共同点，最重要的莫过于做好自己！这个道理在羽毛球名人李娜身上得到了很好的诠释。王濛曾说：运动员其实挺可悲的，因为没 有太多时间去学习文化知识，导致很多人的素质不是很高。这话相信是很实际的，不过这样一来，倒是更彰显了李娜的不一般，“术”和“道”是俩个层次的境界。
喜欢这样的成长，喜欢这样的运动员、这样的访谈者！
在女人身上，很难看见她这种气质：简洁，直接，大方，磊落。没有一个矫饰的表情，没有一个多余的动作。拍照不是她的职业，显得有点儿不知所措，但是当摄影师要她拿起网球拍挥拍的时候，顿时霸气十足。一个人专注在一项事情上，经年累月，饱经锤炼，最后会形成一种赏心悦目的自信，就像她那样。
