我在学校的时候，还很年轻，轻狂自负，恨不能读尽天下之书。因为小时候仰慕博学之人，所以也就把这种期许加诸己身了。

虽然我不是严格自律的人，但这个期许一直是我的心结，冥冥中引导着我这些年来的所作所为。于是，我本着“海纳百川，有容乃大”的心态去读书，虽然也有所偏好，却也不轻易排斥，任何一本书，再不堪，我都能从中读到一些可取的东西；后来又在网上浏览文章，译言网、喷嚏网、左岸读书等网站很多网文写的不错，读这些文章也能有些心得收获，正是这份不断在收获的错觉令我坚持着阅读的习惯，一篇接一篇，一本接一本，如此往复，竟有数年。这本是一种积极可取的态度，然而，年岁渐长，我却发现这个路子越来越不对劲。

如今反省下来，我自觉犯了许多忌讳。其一，我读书时，在乎读书的量与速度，却没留时间好好思考，没将心得体会记录下来。其二，读书没有章法，喜欢诗书漫卷的随性，这周读小说，下周读诗词，跟着感觉走，没有连贯性，知识点太分散，不成系统，这点上网读网文体会尤甚。其三，时间有限，我后期读书虽有所选择，但读之前没有考虑一个问题：这本书（文章）与我是什么关系？我为什么要花时间阅读？ 其四，我以占有知识为乐，却不知道为它们付出的代价（时间）。

关于最后一点，陷于网络上的新鲜事不能自拔的人或有同感，曾经一段时间我也很喜欢微博，Google Reader, 开心网，QQ空间。。。。看到不平之事，会大发议论；遇到好玩的事，不忘转帖分享；读到写感情的文章，也会有同是天涯沦落人的慨叹；牛人推荐的书总以不读为憾。但我渐渐发现，我的触角伸的越长，感觉却越迟钝。我问了自己一个问题：我有没有必要知道那么多？

韩寒读了多少书？他是不是很博学？他这么牛怎么还写错字？这些问题都不会有人在乎，人们看到的是他写出来的文章与书籍。曹雪芹是不是上知天文下知地理？他会不会奇门遁甲？他会轻功吗？谁会白痴到问这样的问题，人们在意的是他写出的《红楼梦》。

“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。”庄子的这句话，我很早就读过，但真正领悟到其中深意却是在最近。那以后，我再没上过微博。

如今，我可以放下“博览群书”这个心结了。没有人在乎你读了多少书，甚至于你学了多少东西，人们在乎的是你产出了有价值的成果。以占有知识、资讯为乐，纵然将古今中外的书、世界上的大小事都存在大脑里，没有思考，没有创造，终究不过是电脑的功效。李敖曾说：读书人都欠了知识的债。读而不思，不把知识转化到实践中去，知与不知又有什么分别？

知识不是力量，只是潜在的力量；学习也不是目的，学习是为了将知识应用到实践，知行合一，创造出新的价值（不论是精神还是物质）。怀才不遇，学无所用的悲剧往往根源于此。每个人都应该问问自己：你有没有能力将你现有的知识，信息，感觉，经验整合到一起，形成新的价值？

不要以博学多闻为荣，不要为占有资讯所累。当你觉得自己很行，有着太多选择的时候，才是你该警惕的。要是哪一天，你发现自己腿瘸了，脸也不帅了，肾功能衰退了，就剩下还能在电脑前打打字，写几篇小文，那么恭喜你，你已经找到了属于自己的领域，专注并坚持下去，终有所成。人生路上，比挫折更可怕的敌人是诱惑。大道至简，成功就是在擅长的领域做到极致。

左岸记：这是一种回归真实的态度，只是人生常常就是需要经过那么一段轻狂的历练，方能成长，才会真正明白，就是像我们都绕不过去的羞涩青春。我想，读过的书是不会白读的，只是在重量不重质的情况下利用率和转化率都低了些（这和功利性阅读没关系），所以，需要这么一个顿悟，让自己明白，不能也不必要再这么的“傻”读下去，到一定程度之后我们就是应该——少一点阅读。

附：郝明義——少阅读一点的理由

有时候，我们要少读一点书。

古往今来很多人提过要少读一点书的重要。我比较了一下他们的说法，大概不出两大类。

第一大类，少阅读还是为了多阅读，有点休息为了走更远的路的味道：

譬如：要少读，才会精通。

这一点，李光地说得最有意思：“如领兵十万，一样看待，便不得一兵之力；如交朋友，全无亲疏厚薄，便不得一友之助。领兵必有几百亲兵死士，交友必有一二意气肝胆，便此外皆可得用。”

朱光潜在这方面也说得很透：“与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只能泛览一遍，不如取一部书精读十遍。”

可是，我更喜欢的，倒是第二类理由。

人生本来就不只有阅读。

叔本华说：“读书时，作者在代我们思想，我们不过在追寻着他的思绪，好像一个习字的学生在依着先生的笔迹描画。”因此，他说：“读书时，我们的头脑实际成为别人的思想的运动场了。所以读书甚多或几乎整天读书的人，虽然可藉此养精蓄锐，休养精神，”但是却会“渐渐丧失自行思想的能力，犹如时常骑马的人终于会失去步行的能力一样。”（《论读书》）

夏丏尊语：“读成文的书与读不成文的书，须兼程并进，相辅相助。学习的方法可有各式各样，有时需用实验的方法，有时需用观察的方法，有时需用演习的方法，并不一定都依靠书。”

少读书，甚至不会读书，也能有极大的智慧，也有例子，譬如慧能大师。一个幼年丧父，家贫而没有识字机会的小孩，只不过在一个送柴给客人的路上，听人家诵《金刚经》，“心即开悟”，不但由此开始他的求道之旅，并且成为禅宗六祖，由门人整理口述而成《六祖坛经》，流传至今。

除了这种特例，笛卡儿则从另一个面向，告诉我们他是怎么放下阅读，而发现了更根本的事情。

笛卡儿自述早年进的是欧洲最著名的学校，并且“以为读书可以得到明白可靠的知识，懂得一切有益人生的道理，所以我如饥似渴地学习。”

但是他毕业后却看法大变，“发现自己陷于疑惑和谬误的重重包围”，因此做了这样的决定：

“除了那种可以在心里或者在世界这本大书里找到的学问之外，不再研究别的学问。于是趁年纪还轻的时候就去游历，……”

然而，这一段考察各地风俗人情的经历（其间他甚至参与过一场战争），除了让他大开眼界之外，仍然无助于让他发现过去在书本所没有发现的真理。于是他下定决心：“同时也研究我自己，集中精力来选择我应当遵循的道路。这样做，我觉得取得的成就比不出家门、不离书本大多了。”

而后，他就把自己的心得整理为《谈谈方法》。（以上摘文出自北京商务印书馆译本。）

《谈谈方法》的原书名是《谈谈正确运用自己的理性在各门学问里寻求真理的方法》，由于太长，所以简称为《谈谈方法》。

笛卡儿的原意，认为他谈的方法是可以为每一个人所用的，并且不想让人觉得深奥难解、板起脸来说教，因此他坚持称之为“谈谈”，而不说是“论”，只可惜今天大家仍然习称为“方法论”，而忘了笛卡儿的本意。

笛卡儿认为，所谓的“智慧”，“指的并不只是处事审慎，而是精通人能知道的一切事情，以处理生活、保持健康和发明各种技艺”，而“这种知识要能够做到这样，必须是从一些根本原因推出来的……也就是本原”。（出自另一本著作《哲学原理》的法文版译本序文。）

而他在摸索，思考这个“本原”的时候，用的就是他所说的：“任何一种看法，只要我能够想象到有一点可疑之处，就应该把它当作绝对虚假的抛掉”，因此，思考最重要的是“怀疑”。所以，“我思故我在”里的“思”，不是别的，是“怀疑”。

因此，笛卡儿谈了谈他的四个方法，原话就清楚明白，真的是“谈谈”：

第一条是：凡是我没有明确地认识到的东西，我决不把它当成真的接受。……

第二条是：把我所审查的每一个难题按照可能和必要的程度分成若干部份，以便一一妥为解决。（英文译本中则强调切分的“部份”越多越好。）

第三条是：按次序进行我的思考，从最简单、最容易认识的对象开始，一点一点逐步上升，直到认识最复杂的对象；就连那些本来没有先后关系的东西，也给它们设定一个次序。

最后一条是：在任何情况之下，都要尽量全面地考察，尽量普遍地复查，做到确信毫无遗漏。

由于这是一个很颠覆的过程，也可能很漫长的过程。就像打掉旧屋要重建，新屋没建起来的时候，需要有一个暂时的居处。因此他为了“受到理性的驱使，在判断上持犹疑态度的时候，为了不至于在行动上犹疑不决，为了今后还能十分幸运地活着”，给自己定了一套临时的行为规范。这几条行为准则，归纳整理起来是这样的：

一、遵从这个社会及法律的规定。在所有的意见中，采取最远离极端，最中道之见，来约束自己。

二、在不明白自己的选择是否正确时，要跟从或然率。看不出或然率大小比较的时候，还是要做一抉择。一旦抉择，就不再以为它们可疑，而相信那是最可靠，最正确的看法，果断坚决，不再犹豫，反复无常。就像密林中迷路的人，总要前行，不能停留在原地。

三、永远只求克服自己，而不求克服命运。只求改变自己的愿望，而不求改变世间的秩序。要始终相信一点，除了我们自己的思想，没有一样事情我们可以自主。尽自己最大的努力去改善。改善不了的，就是不可能的。不可能的事，就不要去痴心妄想。这样也就可以安份守己，心满意足。

笛卡儿的《谈谈方法》的重点就是如此。

“凭着这种方法，我觉得有办法使我的知识逐步增长，一步一步提高到我的平庸才智和短暂生命所能容许达到的最高水平。”笛卡儿说。

这可以说是少读书或不读书也能追求智慧的方法，但这也可以说是所有阅读上的终极方法。

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知识不是智慧，解决问题的方法才是智慧。

还有句话说，知识不是力量，智慧才是真正的力量。

换句话有效实用的东西才更具有价值。

“教育就是叫人去思维”

思考力比记忆力更为重要和有效，但中国传统应试教育太过于强调记忆力了，导致很多人从大学出来发现，一路走过来记了不少东西，能用上的太少，在思维推理和解决问题方法上还有很大欠缺。

教育教人以知识，是因为再没有别的东西可教。但知识并不能代替思维，如同思维不能代替知识一样。在大多数实际生活中，知识从来就是不完全的（因为我们处理的事情往往涉及将来），所以我们需要思维。

创造力也是一种思维能力，它并不是漫无边际、天马行空式的创意，而是能提出问题、解决问题、创造新事物、帮助人适应环境的能力。

但相对来说，并不是比较聪明的人，就一定有较高的创造力。事实上，历史上有很多有成就的人，本身智商不一定很高，书也不一定读得呱呱叫，但因为他们点子多、心思巧，遇到问题决不放弃，所以成就反而比一般人高出许多。

知识与思维有密切的联系，但决不是同一个东西。有些孩子非常善于思考，很有创造力，但在校的考试成绩可能很一般；有些孩子的考试成绩非常好，但不善于独立思考，没有创造力，所谓“高分低能”就是指这类学生。

因此，孩子读书、学习，有着双重的目的：一是掌握知识，一是发展思维技能。大多数父母和教师往往注意前者而忽略后者。但教授一门知识课的更为重要的意 义恰恰是为了使孩子的思维技能得到发展。“教育就是叫人去思维”，这句话很有道理。所以，家长在培养孩子的思维力方面应注意一些方法：

一、要善于对孩子发问

问题是思维的起点，发问对于培养孩子是很重要的。要想激发孩子的潜能及创造力，父母必须掌握向孩子发问的形式和技巧。要善用发问的技巧，也学会听孩子发问。因为这既有助于增进亲子关系，更可激发孩子的思考能力，同时可培养其表达能力。

发问时，不要只问对或错的封闭式问题，最好依据孩子的能力，问一些没有惟一答案的开放性问题，如：茶杯有些什么用途？多少加多少等于10？等等。

台湾学者陈龙安总结出发问技巧的“十字诀”。这“十字诀”是：假、例、比、替、除、可、想、组、六、类。

1. “假”：就是以“假如……”的方式和孩子玩问答游戏；
2. “例”：即是多举例；
3. “比”：比较东西和东西间的异同；
4. “替”：让孩子多想些有什么是可以替代的；
5. “除”：用这样的公式启发，除了……还有什么；
6. “可”：可能会怎么样。
7. “想”：让孩子想象各种情况；
8. “组”：把不同的东西组合在一起会如何。
9. “六”：就是“六何”检讨策略，即为何、何人、何时、何事、何处、如何。举例来说，孩子要去郊游，就可和孩子讨论请谁一起去？何时去？为何要去？到哪里去？带什么去？问题愈多元化，孩子所受到的思考刺激愈多；
10. “类”：是多和孩子类推各种可能。

二、为孩子创造“想问”的情境

孩子积极思考，主动提出问题、这对孩子思维的发展极其重要。或许有些父母会问，如何才能让孩子想问、会问？要让孩子想问题并提出问题，一个重要的做法、是安排一个情境，以激发孩子想问的兴趣。所谓安排“情境”，有某些技巧可依循。

首先，让孩子感到好奇。如故事说一半、让孩子好奇地想问结果；玩猜谜游戏，给一些暗示，等等……；然后引导孩子如何问得清楚，而且能有礼貌地问。

其次，鼓励孩子积极思考，主动提出问题。在孩子的天性中，有一种求知的欲望、他们心中原本有着无数个“为什么”，想了解这个奇妙世界的本来面目。是成人习以为常的姿态和不以为然的态度，逐渐扼杀了孩子的这种求知冲动。

因此，父母如果能够有意识地引导孩子，保护好孩子的好奇心，鼓励孩子积极思考，对孩子的提问努力表现出自己的兴趣，与孩子一起去思考，去寻求未知的答案，孩子提出问题的欲望就会不断增强。

三、训练孩子的发散思维

我们经常碰到以下两类问题：

一类问题，就像课本上的习题——提出的问题很明确，要求我们运用已经学过的某些知识，针对问题“聚会思维”；而这个问题的正确答案往往是惟一的，这就像我们回答“1十1”只能等于2，等于别的就意味着错误。

另一类问题，就是可能有多种答案的问题——有时问题在开始时并不十分明确。其实我们日常生活中遇到的大量问题都是属于这种类型。解决这类问题，除了要 努力明确问题外，还要打破平时习惯想法的束缚，将自己的思想从不同途径、不同角度扩散开去考虑问题，这叫“发散思维”；而这个问题的答案，往往是很多个创 造性的设想，并且不能绝对他说哪个设想最好，只能根据实际的情况，评定某个设想更为合适。

比如“回形针有什么用？”这样一个问题，有兴趣的话，您可以先考考自己的小孩。

发散性思维要求一题多解，供参考的答案有：

• 回形针除了可以用来“别住纸张”外，还可以有以下的用途：
• 可以让回形针利用衬衣口袋，别住“服务员”或“小队长”等标志；
• 可以用它代替发夹，夹住散乱的头发；也可代替领带夹子；
• 假如有很多回形针的话，可以把它们联结起来，成为链条；
• 可以把回形针的一头拉开，代替牙签，剔除牙缝中的食物残渣（当然最好不要这么做）；
• 同样可用它剔除地板、桌子缓和指甲缝的脏东西等等；
• 必要时，可以把整个回形拉直，当作鞋带使用——把它穿过鞋带孔扭结起来；
• 把回形针缝在窗帘布上端，代替窗帘圈；可将它别在纸模型飞机的头部，做重锤用；将许多回形针串联起来，还能做项链，等等。

德国艺术家拉辛说：“上帝如果一只手拿着现成的真理，一只手拿着寻求真理的方法，我宁愿选择寻求真理的方法，而不要现成的真理。”

所以，还推荐看看先前的那篇类似的文章——独立成就未来，会有更好的扩展。

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来自:人月神话的BLOG
原文:思维致胜：掌握思维方法的九个基本原则-(原文古老虾)

读书可以让人变得智慧，书是某一领域深有研究人士的体会，读一本好书，正如站在巨人的肩膀前进一样，好书是更高的起点，不用重复发明轮子。本人除 却关注经济、管理、历史、国学、E化主题外，新近系列化研究佛教、心理、修炼和成长主题，我把她叫做灵修。其中很重要的一部分内容就是思维模式，前期我就 习惯、思维方式等主题也发表了评论，现就思维方法主题编写读书评论，以飨读者。

一、思维的前提

自然世界和人类世界是极其复杂的，在极其复杂的背后，隐藏着简单的一面，这就是与现象对应的本质。通过本质来了解现象，是思维的前提。一个人思想必然以自身为思考起点。因此，世界上不同的人，必然会有不同的意见。一个观点对于我们来说是正确的，但是，对于其他的人未必尽然。宇宙的物质世界是客观存在的，我们考虑的时空是常规的。时间是不可逆的，我们生活在当下，在现在，而不能生活在过去和未来。(思维过程应该体现时间学和空间性，空间性又需要体现整体和局部。)

思维的内部涵义由平衡法则、人本法则和智慧法则来说明，借由三个法则，可以理清思想究竟是什么的某种结论。归纳地讲，思维就是围绕着平衡的指向、通过计算 力的“智”和感悟力的“慧”来探究人与自然、人与社会及人与自身精神世界规律和秘密的思想活动，他是我们所有判断和行为依据的根源所在。

二、思维的总指向：平衡的法则

人生是不同目标的平衡过程。人生表面上看是看谁能够获得更高的目标，实际上是看靠近目标的过程当中，谁的平衡做得好，这一过程总要经受看得见和看不见的平 衡因素的影响，厘清各种因素的存在状态和作用方式，这就是平衡的法则。平衡是相对的，是前进中的平衡，变化中的平衡，动态的平衡。平衡是不平衡的特例，不 平衡也是平衡的特例。平衡有阶段性，分旧平衡和新平衡，我们要善于发现旧平衡里面的积极因素，克服消极因素，推进平衡的发展。平衡也有大小区分，同一系统 内，小平衡要受大平衡的影响和制约，比如小局服从大局。大平衡总是指引小平衡的生存和发展方向，所以，做事眼光要放远。

不平衡是平衡的需要，平衡是不平衡的趋势。遇事要根据事情的不同性质注意判断和预设不同的平衡点。注意保持和远离平衡与不平衡的限度。注意分阶段保持平衡。注意小平衡要服从大平衡。注意平衡与不平衡之间的辩证关系。(静态没有绝对的平衡，平衡是动态的，而动态平衡则是系统思维之基础。)

三、思维的总内容：人本的法则

人在社会上生存，都离不开三件事情，即找准定位、理清关系、反省提升。人是人的思维活动的起点和终点。一件事情让你做选择，首先是根据实情性质不同，决定自己是选择还是不选择或者让出选择权。

人的思维内容包括人与物质世界、人与人及人与精神世界关系三方面，即天人关系、社会关系和本我关系。记着自己该得到的，也不要忘记人家该得到的。人与自然之间应多用趋势，少用提醒。多用与少用，要看人打破人与自然平衡以后要多长时间是否有办法建立新的平衡。

人与人之间关系处理一是要认识当时当地的正确位置，也就是说对自己的定位要很清楚，二是定位清楚后调整各种各样的距离。定位和距离要根据不同条件变化而调整，距离的远近只是一种表现，根本在于沟通与理解。如果没有沟通和理解，任何何距离都是假的。

人与本我关系主要集中两个方面，一方面是合理调整自己的欲望，另外一方面是审美趣味的提升。学习是进步的阶梯，是知识和人脉的双重阶梯。学习也是社会发展的要求，自身眼界开阔的需要。

四、思维的总方式：智慧法则

思维的最基本形式是“智“、”慧”，世界上很多事情很难用一种方式去衡量，有些可以通过量化，有些必须通过感觉，感觉到什么程度，那就是智慧。生活的价值很难用一把尺度去衡量，每个人对生命和生活的意义的理解都是不一样的。对每一件事情的具体计算不能代替对生命的感悟！

思维方式都是基于计算和感悟两个维度作为根本的思想方式。计算就是可以根据已知条件，推算出想要得出的结论，是一种对事物的精确把握能力。感悟就是抛开精 确尺度而依靠综合的感悟能力来获得某种结论。感悟是带整体性的、不确定的和超脱感的；计算是带局部性的、精确性的和可控性的，如中国古人说的那样，做人就 要“外圆内方”，外圆是感悟，内方是计算。感悟和计算在任何时候都是并存，感悟往往大于计算，感悟和计算具有不同的运用手法。感悟主要是扩大视角，是宽，是容，是合，主要指向大的方面，由大入小，把面得范畴照顾到，减少摩擦、减少损耗，把正向的方向搞清楚，以利于不败之地。计算主要是集中视角，是窄，是细，是分，在感悟的统筹下，把细部关系算清楚。要细就要细到相当的程度才算数，算不细，没有算到实处，算了也是白算，反而会坏事。(思维只有两种方式，一种是偏经验和主观的感性思维；一种是偏数据和客观的理性逻辑思维。感性思维更多要依赖于情商，而理性思维更多依赖于智商。)

出了问题，要果断、及时地处理，不然损失会更大。看似吃了亏，其实有更大的利益原则，对别人有高度负责的态度，总是会得到回报。对问题的得与失要有清醒的 分析，眼光要放远一些。人与人之间常常因为一些彼此无法释怀的坚持，而造成永远的伤害。因此，我们必须要从自己做起，开始宽容地看待他人，帮别人开启一扇 窗，也就是让自己看到更完整的天空。

五、思维的总高度：超越法则

我们每个人做事情都有自己原来的心理底线，尤其是涉世不深的年轻人，要常常记得打破自己的感觉底线，因为这个底线实际上没有到底。

超越就是超越相对层次，唯有了解他，才能超越他，唯有超越他，才能了解他。要想超越先要不超越，首先要了解事情所涉及的不同层次弄清楚，把某一层弄清楚 了，才能跳到更高的层次。要想超越必须先养成不同层次看问题的习惯。超越的相对层次的真正含义是能够在各种层次中主动、自由的出入和变化。

面对一件事情，首先要进入事物的相对层次中去，而不要贸然肯定或者否定事物的相对面。声音喊得响的人，也许有本事，也许没本事，但是没有本事的人居多。真正有本事的人会有适当的方法展示自己。(超越法则的体现就是知识和技能通过思维能力的提升转化为方法论和智慧。)

六、思维的总维度：时空法则

任何事情都要时间的保证和空间的容纳。时间的消长和空间的收缩往往互为因果关系。时间即阶段性把握，空间即分布性把握。时间要求我们正确认识所处阶段的特 点，做恰当的事情，如人生发展所处初级阶段，就要做初级阶段的事情，高级阶段，就要做高级阶段的事情。空间要求我们弄清楚事情的自身范围，要划一个参照 系。

时间和空间可以在多个层面交叉和转换。根据需要不同和条件不同，我们有些时候是拿时间换空间，有些时候是拿空间换时间。如果有必要，首先可以选择拿空间换时间。同时想干好很多事情，往往干不好，人的精力和时间生命是有限的。

七、思维的总尺度：紧张度法则

我们平时在乎什么，不在乎什么，都是指一个关注度，进而表现紧张度。我们对任何事情都有一个紧张度的基本格局，而她最终影响思维的基本尺度。一个人的态度 不同，格局也就不同。除却少数特别迫不得已的事情，多数情况下，紧张程度是由自己造成的。在感觉紧张与难于排解的时候，也许我们已经失去自我的主导权。

紧张度是事物相关因素之间的关联程度、重视程度、影响程度等松和紧的问题。对事物基本关系因素紧张度的根本判断，决定思考和行为的根本战略，也是一切判断 的前提和基础。影响紧张度判断有主观和客观两方面，主观来讲，调节紧张度和学识修养等有关。客观来讲，要看外部情况而定，如经济形势等。

紧张和放松可以同时存在，紧张的时候可以想到放松，放松的时候可以想到紧张。对于紧张度的把握要尽可能地变被动为主动。光说是不管用的，得有办法，多学习，多掌握情况，多思考，多增加能力。

八、思维的总变化：矛盾法则

事物变化的基本矛盾的思考是我们思维的基础之一。就如河水和河堤可以看做一对矛盾，相安无事和冲突都是一种局面。矛盾法则是事物变化的总规律，就如古人说 的阴阳互变趋中。矛盾或阴阳都是以事物的一分为二观念为基础的，一分为二是世界的基本特征，凡是一切变化都是以此为基础。一分为二，合二为一，是万事万物 属性和运动的根本特征。

任何事情无论大小性质不同，总能找到它的对立面。要有变化角度看问题的习惯。要分清楚一面和对立面哪一个是更主要的，根据平衡法则判断它的运动趋向。矛盾有主要、次要矛盾，还有一个系统内的矛盾主要方面和次要方面，主次矛盾会相互转换。矛盾方面的统一是基本的，但永远有差别，对立是暂时的，但永不消失。统一是趋势，对立同样也是趋势，要视条件不同而已。(系统思维= 平衡法则 + 矛盾法则)

不管对谁，都不一定要把心里话说得那么透底，每个人的立场和出发点都有不一样的时候。判断别人是否对你真好，最好不要凭表现现象下结论，要看实在的东西， 自己要有对真实程度认识的主观意识。好事会变成坏事，坏事也会变成好事，任何事情都具有两面性，能够清楚认识到转化条件，那就是高手。

九、思维的总态度：实践法则

实践是检验真理的唯一标准。思维需要一个落地的过程，这就是实践法则。眼见不一定为实，耳听不一定为虚，心想也不一定为成。做得结果，唯一一个就是看是否管用。要做到实事求是，需要通过对比的方法来完成。

“任何历史都是当代史”，任何事物都有现代进行时的当代属性，强调要考虑事情的特殊性，要把当时、当地、当事的特殊条件看清楚，特殊是相对联系而言的。

看待事物的角度可以无穷多个，哪怕同一件事情，不同的人，在不同层面，不同角度，对事实的描述不一样，由此得出的看法、判断也不太一样。因此，对事实的说明，一定要从最基本，最少分歧的层面和角度比较较好。

从实践意义上讲，我们必须有随时随地准备对付新发生的事情的意识。前一刻和后一刻的事情都会有所不同，时刻注意这一点，不要僵化。现实中首先需要弄清楚解 决实际问题的目的，没有目的，实践就没有意义。针对问题做深刻的调查研究，关键要细致，如果不细致，等于没有做调查研究。

现实中，即使是再十拿九稳的事情也会有变数，要有充足的准备，把意外当做必然。高学历不等于一切，工作能力=做事+做人。实事求是是一个人成熟的标志！知识打基本，实践出能力，实践过程是人的能力最终形成的不二法门。

十、思维的总过程：循环法则

宇宙最基本的循环是从有序到无序，从可测到不可测的循环。事物总是在有序和无序，可测和不可测之间摇摆。思考问题的时候，有些事可控的，总也有不可控的。

循环的基本涵义是淡化结果，重视过程。读书是为了获得一种学习能力和拓展能力。人的一辈子完全可能做比现在做的多得多，也更精彩得多的事情。人的潜能很大，人生的圈子可以滑得更大，生命的精彩不止一种或两种。

总结：高妙的思想方法来自于深刻的哲学修养，深刻的哲学修养来自于独立自由的人格精神。所以，凡事都要立定脚跟，要有独立自由的思想精神。

第一看位置，前后与左右，根据何而来，要往去哪里。时间和空间，就是两条线，目的和对象，分明是界限。
第二看动机，矛盾是根源。一分都为二，要好也热闹。才有不平事，立刻起波浪。前因和后果，解决靠实践。
第三看尺度，平衡是关键。快慢有节奏，松紧不能断。条件会变化，他变我也变，流水不争先，和谐是真言。
第四看层面，角度千千万。里看外也看，眼光要常换。登高能望远，秋毫也能见。一层又一层，进出都自在。
第五看途径，办法有很多。大处来着眼，小处要细算。发散与聚合，顺逆都能得。巧未必胜拙，胸中有定见。天地有奥妙，万物皆循环。

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我们是如何学习的？读书？听课？培训？找老师？其实在我们潜意识之中，似乎学习是一件很简单的事情，是一个常识性的东西，是不需要思考的，可惜，在我看来，这恰恰是最需要认真思考的内容。

我是比较喜欢看书的人，但是说老实话，当有人说自己也应该多看看书的时候，我个人是持反感态度的……

对 此，我做了一个简单的分析，本文会加以讨论，但是需要声明的是，本文不会教给您如何学习——因为这已经是您特质的一部分，很难改变了；本文也无法告诉你， 应该如何学习——这个问题只有您自己才能回答。本文自会努力提出一些合适的问题，至于答案，需要您真正问过自己之后才能知道。

学习，可以从两个方面来分析，第一个是学习的分类；第二个，是都有哪几种学习的方法。

首先是学习的分类， 对此我大体上分为三类，当然还有更加广泛的分类方式，而且这三类也仅仅只包括我之前提及的对学习内容的层次（四个层次：知识、技巧、技能、智慧）中知识和 技巧的部分，因为之前说过技能更加倾向于思维方式，这个很难说通过某一种方式直接学得，智慧更加如此。目前来说，针对知识和技巧分为以下是三类：

1、专业深度：每个人都会有一个专业，不论是某门学科、技术，还是管理，人力资源，其中包括诸多技巧，但是都会有个“专业”。这与科班出身与否无关，更多的倾向于：您正在做什么和希望或喜欢做什么。深度是需要的，甚至是必须的。
2、专业广度：专 业的广度也是非常重要的部分，因为每个人在日常工作中虽然在一个相对宽泛的行业或公司，但是自身的工作往往局限在专业的一个细节分支之中而已，就算您是学 土建的，可能也只是涉及盖房子一项而已，而其他各种构筑物都不太涉及，但是随着职位的提升，随着各方面的发展，专业广度的重要意义就是体现。
3、视野广度：视野的广度更加重要，这也是古道视野为何叫这个名字的原因，很大程度上您的视野决定了你对自己的定位，进一步决定了您的心态，进一步决定了行动和人生。我不想说得那样极端，但是这之间确实存在一定联系的。

其次，是学习方法都有哪些，个人暂时的总结为五种：

通过看来学习：这里的看不包括观察其他人，仅仅包括看资料、读书、网络等。
通过观察学习：这里的观察不仅仅只是眼睛的部分，也包括用心去体会，具体含义可以理解为，观察其他人、身边人做事来学习。这类人最优秀的表现就是“三人行必有我师”。
通过听来学习：这类人更加喜欢听，而不是读，我有很多喜欢通过听来学东西的朋友，甚至有一个极端的例子是，他上学的时候，原来坐在后面，近视眼看不到黑板，结果效果还好，等到老师把他调座位放到前排可以看到黑板时反倒影响了学习效果，因为看，在影响他的学习。
通过行动学习：这 类人在当今中国的教育方式中是最不占优势的，人们往往认为这种人是“笨”的，是学得很慢的，因为中国的教育更加注重理论教学，而非实践，而这种人必须自己 动手之后，自己亲身做过、体验过之后才能够获得学习。这种人虽然入门速度较慢，但是其扎实程度、深入程度不可同日而语。

OK，现在，横纵坐标均已确立，剩下的，就是向自己提问了！

每个人并不是完全的只有上述四种的独立一种学习方式，大多数人每个方式都可以接受，但总会有效果最佳的一种！我的分析仅作抛砖引玉，因为自己更多的集中在 “看”的类别中，其他几类涉及较少，个人较难适应，因此真正优秀的方法需要大家一起帮忙寻找！有谁找到了更好的方式或建议，务必留言！
来自:古道视野——寻找适合自己的学习方法

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很多人都看过《问题背后的问题》和《把时间当成朋友》吧，这两本书对很多人看来都是很不错的书，但是我并没有专门去推荐，其原因就是从书名来看以为是讲方法的书，但是书里面80%的内容却在讲态度。还有类似的书包括《方法总比问题多》，这本书也很有意思，一半的内容在讲态度，一半的内容在讲方法，但是同样的问 题仍然是方法不落地。

做任何一件事情都离不开方法和态度，很难说方法和态度哪个更加重要。态度包括积极主动，重视承诺，责任心，专心和细致等，说到职场可能是我们说的职业精神 和道德。方法指的做事情的方法，步骤，工具和技术，其中最重要的又是我们说的计划，排序，分类，分解，排序，流程等重要内容。

• 方法好+态度好：不仅仅出的是高质量的精品，而且体现的是高效率。
• 方法差+态度好：能完成任务，但是质量一般很难出精品，效率也很差。
• 方法好+态度差：效率很高，做东西很快，但是总是不注意细节。
• 方法差+态度差：基本无法完成任务，或者产出物无法接受。

下面是OurDearAmy推荐的你找到“右转”的方法了吗？的案例。

UPS是目前世界上最大的快递公司之一，最近阅读了一篇关于UPS的文章，提到他们“Making the Right Turn”­­——向右转（双关语，也可说是UPS做了正确的转变），他们的“右转”政策帮助UPS每年节省了巨大的成本，并且为地球的环保尽了一份心力。

Flickr Photo Credit to zyphbear

每一天UPS全球递送1580万件包裹和文件，他们拥有近94,000辆的各式机动车穿梭大街小巷，在世界上许多城市那种深棕色的UPS车随处可见。如 果有机会，下次留意看看这些车辆行驶的一个特别模式：UPS的车不做左拐弯……嗯，几乎不会­­——大约百分之九十以上的时候，他们只做右转！这是他们经 过详细分析研究之后的一个策略。

从2004开始，UPS计算了他们车辆在等待左转灯号时候，车子在等待中消耗的燃料，以及排放的二氧化碳废气，由此设计出了一个特别的行驶优化程序， 例如在2006年，UPS的车辆总共行驶了25亿英里，由此优化程序指示的行驶路线改良（绝大多数是右转），让他们缩短了2854万的里程，和300万加 仑的燃油，为UPS节省了大量的成本，并且减少对地球的二氧化碳排放污染。

UPS透过行驶路线的优化来提高盈利，其实我们也可以大幅度地优化我们每天工作的流程­­——以更少的时间完成更多、更好的工作产出，想想看如果知道了这 样的“右转”方法，对你个人的绩效表现会有多么大的帮助。这样你每天节省下来的时间精力，你可以决定用来准时下班去陪家人、做自己一直想要去做的事，或是 拿这些时间来成就更多的产出，更好的绩效，给自己更好的精神上的和财富上的回报。关键是，你需要先投资自己一点时间，来找到对你有效的“右转”方法­­ ——提高工作效率与产出的有效策略。

之前有位朋友问我：“学学一些管理的理念和方法就好了，干嘛要学个人的高效？”我告诉了他上面这个UPS的故事。

态度往往源自于个人多年习惯的积累，价值观的养成。因此招人第一位的仍然是态度和价值观，这个很难在短期纠正和培养，而对于方法则可以通过实践不断的传 授。而教授方法是很难的，方法是高度浓缩的经验之类，没有经过自我的实践很难领悟，因此传授方法的过程也是带着学生实践一同证悟的过程，这也是为何传递方 法比传递结果更花时间的原因。

在绩效传递中经常我们在传递结果，类似你工作不仔细，工作责任心不够等等。但是单独空洞的去传递态度，那会显得如此的单薄，空洞和无力。现在我深深的感觉 到我们纠正态度的时候的急功近利，最终导致了适得其反。态度的养成源自于方法和实践，让学生们去实践，通过实践后自我去反省来发现态度上的问题，在实践过 程中不断的改进方法走向专业，潜移默化的纠正态度。

为什么要学习GTD呢？因为GTD里面谈到的计划，排序，分类，分解，排序，流程等重要内容就是做任何事情都会用到的最小方法集。这往往是接触方法的一个很好的基础。其学习的真正意义已经远远的超越了时间管理本身，通过学习GTD形成思维和态度的转变才是最重要的。

很多人都在期望着张开嘴你把饭给喂到嘴边，而这仅仅是由于懒惰的态度引起的吗？我想这不仅仅是态度的问题，更重要的是态度背后不清楚方法的问题。因为他们 可能并不清楚如何去一步步的走完这个过程，所以逐渐演变到只关心结果。而作为一个好老师，往往这类学生更是我们应该花力气去培养的，已经会自食其力的人再 多教一点也是效率的提高，对于不会自食其力的人多教一点则等于他受用终身。只是教授的方法上我们随时都需要注意的是，不是把饭喂到他们嘴边，而是告诉他们 怎样用双手自己来创造出食物。

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乔布斯身边人才济济，经常有人会向他提出不错的主意。当时的乔布斯要么置之不理，要么把对方（的主意）骂得狗血喷头。一段 时间过去之后，某一天乔布斯会兴冲冲地对大伙说，“嗨，我想到一个绝妙的主意！”大伙一听，乔布斯说的是之前有人告诉过他的、曾经被他忽略或者驳斥过的那 个主意。^[1]

事实上，不是乔布斯一个人有这个特征。我个人就见过很多人这样的人。

遇到这样的领导，下属当然非常不满，觉得（事实上也真的可能是）自己的想法被不合理占用了（甚至说是剽窃都不过分）。而最终很多人妥协的原因在于类 似乔布斯这样的人可能会把那个“说得过去的”主意完善成“了不起的主意”，于是，最终觉得还是跟着他（毕竟这种天才不多）干更划算一点。

而如若仔细观察，就会发现乔布斯这样的人并非有意去“强取豪夺”他人的主意。很可能是这样：

在他置之不理、或者大声驳斥那个主意（任何主意在起始的时候都可能有这样那样的缺陷）的时候，他是真诚的。他当时确实看不上那样的主意。于是他就那么做了。然而，毕竟那个主意像颗种子一样留在了他的脑子里。这种人最基本的特征就是具备旺盛的好奇心，拥有一个无法停止转动的大脑。 一段时间过去，那个种子开始生根发芽，甚至最终枝叶繁茂。主意在发酵，他无时不刻完善自己的每一个想法，终究有一天，他觉得他有了个“绝妙的”主意——当 然，他已经不记得（可能从一开始就不记得）那是别人给他提供的种子，因为，无论是什么对他来说都可能是种子。于是，当他对别人说“嗨！我有个绝妙的主意” 的时候，与他当初对“种子”置之不理或者大声驳斥的时候一样真诚。

如果一定要深究乔布斯那么聪明的人为什么会有这么令人讨厌的性格特征的话，倒是有一个相当合理的解释。

这种人的大脑运行机制里有个漏洞。他们在判断一个主意好坏之前，先去判断那个人牛还是不牛——而并不是直接去判断那个主意好不好。事实上，几乎99%的人都是如此，要么我们怎么总是看到人微言轻的现象呢？事实上，先去判断说话的人牛不牛，某种意义上是一种省时省力并且常常正确的捷径——要命就要命在这个捷径“常常”正确，却又“并不总是”正确。而这是个思维习惯，一旦养成，很可能一生难变，且又难辨。对乔布斯这种人来说，几乎所有的生活经验告诉他，“他是最牛的”，而他也确实就是牛人一个；于是，他会自然而然地低估别人的主意。事实上，很多团队领导者都会一不小心就被这个不良习惯所绑架，且不自知。

群众永远是大多数，领导永远是极少数。群众和领导相互依赖，却又常常会因为类似的问题剧烈冲突。领导也是人，有这样那样的缺陷，绝大多数成功的领导 之所以成功不是因为没有缺陷，而是因为确实在某一方面（甚至很多方面）牛到了极致，才乃至于那么多的缺陷也都奈他不何——乔布斯就是这样的罢。

那群众应该怎么办呢？群众应该明白的是“仅仅有个主意”并不稀奇，“主意”是廉价的，谁都有主意。难得的是反复推敲、完整完善、无懈可击的主意。锤炼这样的东西，需要时间、需要耐心、需要能力、需要各方面的条件甚至包括运气……总之不能只拿着一个“起始阶段”的主意就当作宝贝。当然，如果一个人有能力把一个主意贯彻到底，甚至“化腐朽为神奇”，他自然而然就可能成为众人依仗的领导了……

Footnotes:

1. 苹果公司对这本传记非常不满，有传言说苹果零售商店的货架上曾因此把出版这本传记的出版商Wiley公司的所有图书都撤了下来……
2. 来自:李笑来——从乔布斯的臭毛病说开去

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