不管多么智慧敏锐的人，都只能是我们生命中的参谋，而不能成为主帅。即使大敌当前，心慌意乱，那个做决定的，也只能是我们自己。在不理解、不情愿、不配合 的情况下执行别人的决定，就像我们劝那些正热乎的婚外情回头很难会有效果一样，没有当事人自己的顿悟，即使他们知道自己怎样选择是正确的，但如果克服不了 欲望对自己的控制，往往只走了一半，就走不下去了，半途而废，积重难返。

一个决定管不了一辈子的事情。一个决定只是一个决定，它可以对，可以错，但它不过就是一个路标，指引的是你接下去一段旅程的方向，而方向是随时随地可以调整的，只要你具备了这样的能力，你就不可能会被一个决定钉死一辈子。

冯仑：东西方价值观有一种叫普世的价值观，东方的价值观作为传统文化，从新加坡开始，叫新亚洲的文化，有很多诠释。我个人做事比较喜 欢西方的价值观，做人喜欢中国的价值观，我在纽约我见一个老板说，我用中国方式吃饭，用纽约的方式做生意。做事按纽约方式做，比如用最贵的律师、中介、会 计师，如果不用这些好的中介服务证明你没有诚意，吃饭是中国方式。

亚里士多德，中国人是戏剧化的民族，经常说谁下不了台，中国人经常按程序细则在说的，你不懂这个，西方人经常不给人面子，经常下不了台，做事情按西方的方式，做人我只能按中国的方法。

在“东西网”看到一张来自“smarter.org”关于“人生是非题”的图片，非常经典！这不仅仅是是非题，更像是问答题，从这些问题中我们可以画出自己一生的答案。

Could You Be a Failure? Fail Chart & Other Charts

# 你会成为失败者吗？(Could you be a Failure?)

# 你会很牛X吗？(Could you be Awesome?)

# 你会很有激情吗？(Could you be High?)

在 TalBen-Shahar讲授的第七节课中，他终于打开宝盒，传授获得快乐成功人生的三个秘诀：行动、想象、思维。

Tal 把这个观点放在第一个，有其现实意义的考虑。他认为，单单拥有乐观的态度是远远不够的，人必须要直面现实，行动起来，才能获得快乐和成功。这与“千里之行 始于足下”的道理是一样的。快乐和成功，都没有捷径可走。Tal说，别无他法了，只有行动起来。慢着！你会说，事业失败后的伤心呢？表白被拒的苦楚 呢？Tal耸耸肩，把手一摊，毫不在乎地说，这是人生来必须经受的过程。他甚至很诚恳地对学生说，“我真诚地希望你们多一些失败。”（恭喜你失败了，不必 气馁，断续前进——动画《未来小子》）

在我经常阅读的博客中，有很大一部分是教师的，他们在博客上更自由地表达自己的教育思想观点，是课堂非常有趣的延伸。

下面这篇是子虚老师的贫嘴之作，他写得天马行空，我就把题目放大了些。

原文：读《荷塘月色》有什么用？

“它们不是短期、有用的价值，而正是其自身的目标……当人这种可怜的生物，带着动物的本能，在数千种压力下，在复杂的社会中疲于奔命时——能超越动物的也仅仅是这一无用性，但这却构成了人类的本质。”贝塔·朗菲对艺术、诗、历史等人文现象的阐述。

2010年6月10日，贝利在接受路透社体育记者采访时对南非世界杯的4强进行了“精确”的预测。他认为4强分别是巴西，西班牙，英格兰和阿根廷。结果大家都知道了，4支球队只有西班牙最终进入4强并夺得了冠军，其他三支被精确预测的球队都止步8强甚至16强。

这并非贝利的“乌鸦嘴”第一次奏效，4年前的德国世界杯他预测巴西和德国将在决赛会师，但结果是两队都没有进入决赛。2002年世界杯，贝利的“乌鸦嘴”更是发挥的淋漓尽致，他认为法国和阿根廷将会师决赛，但是事实是两队小组赛都没有出线。

我逐渐发现，这些“脱离实际”、去追求“知识背后的知识”的做法，帮我养成了“不满足”的习惯——遇到什么，都不大甘心止步 于最基本最简单的现象，而希望更进一步，到更深入、更广泛、“脱离实际更远”的世界（虽然可能仅仅是“理念世界”）看待它；

我有一个习惯，看定理必看证明。一个你不明白其证明的定理在我看来比不知道这个定理还要糟糕，因它给你造成一种懂了的错觉。在没有明白背后的证明之前，任何一个定理对你来说都是等价的——等价于背乘法口诀（只不过有的长一点有的短一点）。一个原本美妙的定理，把其证明扔掉就是真正的买椟还珠，暴殄天物。

只要目的是崇高的那么就不可能去采用卑鄙的手段，相反的如果目的本身就是卑鄙的那么手段就一定也是卑鄙的。就好比发动 侵略战争的国家，无论打出的口号是什么，说什么要把弱小的国家从贫穷中解救出来，让大家都过上好日子，但实际上他们的目的不外乎两个字“利益”。而使用的 手段更是罄竹难书。如果真如他们所言目的是如此的高尚，那么为什么不能用和谈的方式解决，既然是件好事那么就应该一呼百应才对，怎会像现在这般遭人唾骂。 而同样是战争，反侵略的保卫战也会死人，但没有人会觉得这样的战争是卑鄙的，因为这是要将自己的土地、珍宝从强盗的手中夺回；为了民族的尊严、生死去抗挣的正义之战。

今天读到郝明义解释六祖《金刚经口诀》中的一句话：「真者不变，如者不异，遇诸境界，心无变异，名曰真如。」联想到原先纯银在杂念中的片段，顿时矛盾重重，虽纯银做了解释，但你我芸芸众生，我们是否也能总结出自己平凡的真理呢？

我们重视信诺，把“一诺千金”视为天公地道。如果一个人把承诺看得比利益还要重，那么他是值得尊敬的。如果一个人轻易推翻自己的公开决定，推翻昨天向别人提出的要求或是作出的保证，即便这个人是你高高在上，掌握生杀大权的老板，私底下，你也会讨厌他，无情地挖苦嘲讽他。

这是“彩虹之爱”对《失复乐园》的领悟，不是一般的深！

弥尔顿没有失明的时候写了《失乐园》，失明了，口述了《复乐园》。失去了，找回来，圆满顺畅。是如此么？怕也未必吧！

如果人类仅仅为了那一个苹果，就被放逐到世间，并被原罪折磨的累世沉沦，上帝未免有些不厚道。而人类的终极目标要是回到伊甸园，那人类未免有些痴心妄想。罪是别人定的，赎罪的标准与历程也是别人定的，你最终不会成功的。那弥尔顿浪漫到幻想了么？他那样的思索着，感同身受人类的历程，无非阐述了一下自由与终极自由的关系。