有关死亡，每个人都可以选择自己的方式去理解，正如我们可以选择自己的方式去活着一样——这一点可能很多人都会质疑，觉得人生如浮萍，江湖中的很多事情身不由己，但其实不然。要知道，即便逆水行舟、风大浪打，只要内心坚定，方向明确，躲再多的暗礁也能朝自己想要的彼岸行走。

人生百年，不过白驹过隙，浮生如梦。然而，在真正的死心之前我们还是要踏地而活的。“死心”是一个无法改变的常量，“踏地”则是每个人存在的变量——为了这个变量，亲爱的朋友，你愿意在这一生中付出多少的激情、汗水和眼泪 ……

大家可以问一下自己，对自己成长帮助最大的，是善意的鼓励为多，还是否定刺激的方式为多。可能你很特别，能够越挫越勇，可大部分的人还是前一种的为多吧。对于辩论，我向来抱一种观点，如果辩论双方为辩论而辩论，而不是有可能被对方说服的话，那这种辩论本身是没有什么意义。就象一个装满水的杯子，无论你再加多少水，都会溢出来。己所不欲，勿施于人，己所欲，亦慎施于人。

“良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。而庖丁之刀19年了，所解杀的牛已经有几千头了，刀刃仍象刚刚从磨刀石上磨出来的一样，因为他不是硬砍硬割，而是让刀锋顺着关节而入。”

我听过很多人对我说，真希望你能实现自己的梦想，像是把最后的希望寄托给我一样。后来我看新闻听说有人打算开始环游世界，我内心非常希望他能走完。那一瞬间我才发现，原来藏在心底的那些很难实现的愿望，总是需要找个寄托。

无论你是以一套房为目标，还是以多套房为目标，你都绕不开”房”这个字。每一滴水都背负着一块砖的重量，怎么还能激情的奔向大海。如果你是一滴水，你有一个奔向大海的梦想，你是想有一颗矛盾的心，还是一个盲目的目标？

小部分的道德败坏会不会造就整个社会的道德沦丧，以致法律这个道德的最低底线都被人当做一条虚线直接无视。

马丁·尼莫拉说：“起初他们追杀共产主 义者，我没有说话──因为我不是共产主义者；接著他们追杀犹太人，我没有说话──因为我不是犹太人；后来他们追杀工会成员，我没有说话──因为我不是工会成员；此后他们追杀天主教徒，我没有说话── 因为我是新教教徒；最后他们奔我而来，却再也没有人站起来为我说话了。”

那些发生在别人身上的事情迟早会发生在你身上的。不要问丧钟为谁而鸣，丧钟为你而鸣。

读完《你必须非常努力，才能看起来毫不费力》，再读《我始终不信努力奋斗的意义》，或许你会发生这样的惊叹：啊，原来思想可以这样，相互对立，可是看似又相互正确。

当然这是好事，你发现思维就是这样有趣，它们各自站在自己的立场上去博弈厮杀，它们都企图把你拉到自己一边，而你四处打听考察，想要分清谁是谁非，正义和邪恶，却最后发现，它们说得都好有道理啊……多读这类观点相斥的文章，你会发现一个新的天地——原来思维的广度和宇宙一般，没有边界。

大家常常能发现只有我们对善恶更深入的实践才能体会到这样的完整过程。也就是本篇的题目：知恶方识善。比如我的同学，试着和一帮土匪（比喻有些极端）住段日子，就发现，可能他的同学们动机上还是好的，只是表现上无疑伤害了大家。而表现上伤人，无疑还是能力的问题，本文不做研究。所以，从动机上原谅对方，是心底深处由生的理解和包容，这样的理解和包容更有力量也更持久。

过去的一年，我和大约200多个人有过中度聊天（了解对方背景和经历及感受）。也更加理解什么是好动机什么是坏动机，什么是好的表现什么是坏的表现。说到底越发的接近什么是真相。经历了这个过程，才能不被坏动机好表现所迷惑；也不对好动机坏表现所愤怒。

抓住知识的本质是提升学习效率的重要方法。从数量上说，现代社会的“知识”有两个特点，第一是“总量大”，第二是“增长快”，这两个特点合在一起就是人们常说的“知识爆炸”。但知识还有另外一个特点——相比表层知识的庞大数量和几何式增长，知识核心部分的发展要平缓得多。

这些知识中相对“不变”的部分恰恰是知识中最关键的部分，一个人知道很多表层的知识，我们只会说他懂点“皮毛”，只有他掌握了“不变”的知识，我们才会认为他有“学识”。而另一方面，由于知识的总量太大了，如果没有这些“不变”的知识，学习和创造就会成为不可能的事，我们常说“触类旁通”，其基础就是“不变”的知识。

幸福是个美妙而让人纠结的词，幸福这个东西有没有不知道，反正，词语一出，石破天惊，痴男怨女，芸芸众生就开始了各类跋涉和自我救赎，穷其一生甚而世世代代去寻找。

有名字就有东西，一般的常识。于是，捕获、劫掠、找到、拥有、分享，都有可能得到幸福吧。

语言是个奇妙的东西，因为起码不能词不达意，古人的智慧总是简单直接，于是反而少了现代人的纠结，于是查查字典。原来“幸福”，“幸”者偶然，“福”者一切顺利。至于到了英文，Happiness，跟快乐有关；再深究些，拉丁语，beatitudinem，似乎倒是跟美丽有些关系。（纯属望字起意，妄谈一笑。）

最近读过冯唐的一本书：《如何成为一名怪物》，里面说“文字打败时间”是他的一辈子的文字观。

首先不管这位老哥能否真正打败还是只是打扮时间，起码他已经用文字打败了从未谋面的我。类似的作家我记得以前还有王小波，海明威，以及《百年孤独》的马尔维斯等等，他们都带有一丝理想主义，跟这个世界的某些哲学看似格格不入，但其实真正改变着这个世界，或许我们这个世界因为有了思想，物质赋予了人类更多场面意境。

也就是说，在时间的洪荒里，我们虽然渺小如沙砾，力量几乎忽略不计，但依旧有很多人心怀崇高理想，这种理想如同孩子般纯粹。

虽然我有自己的人生意义观，但亚里士多德对“幸福是人生的终极目标”的论证还是让我感到惊叹，作为人生的终极目标，“它应该是永远被渴望和珍惜的 东西，而且得到它不是为了别的东西－that which is always desirable in itself and never for the sake of something else”，亚里士多德说几乎所有人都同意幸福的这个标准，我们追求金钱、快乐、尊严、知识都是因为我们相信它们会为我们带来幸福，而幸福就是终点站。

勇气其实是鲁莽(太少恐惧)和怯懦(太多恐惧)的平衡点，仁爱是“给了不该给的人”和“一点都不给人”的平衡点，健康是身体在冷热干湿的平衡点，太多激情导致暴力和愤怒，太少激情让人变得麻木不仁。