2010年九月十五日。

晴，万里长空，浩浩荡荡。

炎热中带有一点刺激，刺激中带有一点激情。

心中的一个梦偶然触及心头：早就闻及西岳华山的险峻，早已知道金庸的华山论剑，可来西安已经两年多，却一直由于繁杂琐事而一味推迟行程，再这样下去就转瞬离开古城，也许就更没有现在这样的机会。

于是，我提出一个倡议，相邀几个同学一同前往，通过一番挣扎和犹豫，大家同意出发。时间就是当天下午。说去就去，不给大家踟躇的时间，这是一个果断的决定。

是的，北京时间十六点整，我们四人整装出发。

一身运动装，一个背包，两瓶大矿泉水和一些干粮。

出发，就这样带着期望带着激情，兴奋的心情怎样也抑制不住。尽管火热的太阳烧烤着我们的肌肤，我们的心却是无比的畅旺。

华山旅游专线将我们顺利的载到华山脚下，天已暗下来。晚上七点半左右，吃过晚饭，休息了两个多小时。晚上十点，我们开始了真正意义上的华山之旅。

说来这个团队，全是女孩子，有柔弱的，有强壮的。我是当仁不让的成为了女子团队的队长。还美其名曰：女子四剑客。

华山上行，道路宽敞，并不陡峭。

路并没有让我们感觉到畏惧。四周漆黑一片。没有月光，也没有明晃晃的灯光。只有我们的手电指引着前进的方向。虽是晚上出行，虽是女儿躯身，可我们都豪情万丈，一定要爬上华山最高峰——南峰——其海拔2154.9米。否则怎能说自己来过华山呢。

华山总共分成五个峰，东西南北中。东峰朝阳峰，海拔2096.2米；西峰莲花峰2082.6米，北峰云台峰最低，海拔1614.9米，南峰落雁峰最高。

当精气神最饱满时，也就是刚爬山时，我对大家说，一定要爬完所有的峰，这样以后就再也不用来了。可是，我低估了华山的险峻，更高估了自己的体力。总以为，只要意志力足够时，一定可以战胜自己，战胜自然的奇迹，可是事实不会那样轻松。

在黑色的道路上，我们摸索着，停停走走，肩上的包也并不轻。

通过五里关，穿过毛女洞，跨过青柯坪，到达百尺峡。一走就是好几个小时。

本来打算到北峰看日出，可是估算到达时间太早。于是转路到东峰朝阳峰，也是看日出最好的地点。

从百尺峡分轴到东峰。大家都已经筋疲力尽，体力不支。可是没有一个人有放弃的念头。

既然来了，不能功败垂成。放低行进的速度。只要在凌晨六点到，赶上日出就好。

走在去东峰的索道上，有陡峭的，有平缓的。坡脚有六十度的、九十度的、还有180度的。想起我们下山时一件有意义的事，两个陕西人冒着烈日攀登交流着，有人说六十度，有人说九十度，另一个用陕西话说：我忘记带量角器了。那是我爬山途中最有意义的笑话。

多少度，我们已经不关心了。不只是坡脚，我们也没办法欣赏风景，只有在低处时还能听到哗哗的泉水，静宜而畅快的流淌着，仿佛会洗净凡人心里所有的烦恼和困惑，不然，为什么会有那么多的人向往华山呢。

爬山时不看风景，看风景时不爬山。选择晚上，一个好处可以欣赏日出，另一个好处是可以在下山时看风景，一举两得。

越过韩退之投书处，穿过五云峰，到达金锁关。

金锁关到处挂满了平安锁、同心锁。红的丝绸，黄的锁，颜色搭配淋漓尽致。这是游客在山下买的锁。刻上亲人或者爱人的名字，待到爬到目的地时锁在锁链上，为亲人求取平安，这是善良人们的美好愿望。同学们都把锁锁在这里，还说要让男友到华山来寻锁，找到了就嫁给他，找不到就不嫁，我开玩笑的说，那没人敢娶了，因为锁太多。上万上亿只，怎么能找到啊。

金锁关是到达东峰的最后一站，可是距离仍然很远。海拔越高，风越大，已是凌晨几点，冷。我们将外套穿上。夜是黑的，风是狂妄的，可星星是闪亮的。

第一次发现，自己离天空是如此之近，好像一步之遥。大家都有同感。好想伸手去摘一颗。摘下满天星，那是郑少秋的歌。同学唱起来，感染了周围的人。

当我们的衣服被汗水湿透时，当我们精疲力尽时，可以换来如此美景，也不失一种幸福。

再多的苦痛困倦也值了！

凌晨五点，已是九月十六日早晨，我们成功登顶东峰2096米。风哗啦啦的吹着。怎一个寒冷了得。

离日出时间还有一个多小时，怎么办呢。

如果在这呆久了，肯定会着凉的。

但也似乎没有办法。有人事先准备，穿着军大衣或者羽绒服或者抱成一团互相取暖，我们试图找到避风的地方，可山太高，无风不入。

本来想去租军大衣，可是价额昂贵，谁也不愿意。我们四人就躲在一个风相对小的地方，互相取暖。

坐下来，我开始给朋友发信息：凌晨五点钟，徒步七个小时，我们终于登上了华山第二高峰，在此，我以诚挚的心，祝福亲爱的朋友快乐健康。这种祝福对我来说真的不一样。这是我生命中的第一个2000，也不知道什么时候能再次亲临了。

度过短暂而漫长的一个小时，我们爬上峰顶看日出。

索道旁挤满了大大小小的人，很是热闹。

日出还没有出来，一团团黑云围绕着少许的红晕，也许那就是太阳出来的地方。

天渐渐亮了。远处近处的山峰逐渐呈现出来，黑色的、淡黑的，隐藏在雾气里。

我很疑惑的说，为什么是黑色的山呢。

同学说，那是光线的问题，太阳出来，山就变绿了，因为天未明。

等了很久很久，一个多小时，风使劲的刮着，好似疯狂。冷得我们招架不住，可日出还没有出来。

大家失去了耐心，我和同学放弃了，日出看不到了。

我们很遗憾的离开。

可离开不远，突然听到有人说，太阳出来了，太阳出来了！

我们急急忙忙的跑过去，果然，远处出现一个小红点，看来，我们还是不会带着遗憾回去。

太阳缓缓的从东边升起，从一个小红点变成大圆球，也就是须臾片刻。顿时，内心感觉到温暖。

于是，赶快用相机留下这永恒的一幕幕。

这时，天空也逐渐褪去乌黑色的外套，湛蓝的天际飘起了朵朵白云。

太阳是滚热的，今天又是一个艳阳天。站在峰顶，得以看清眼下的一切一切。

不敢相信我们竟然翻阅了这座山。想起杜甫的一句诗：会当凌觉顶，独揽众山小。

只有天在上，更无山与齐。 举头红日近，回首白云低。真真切切写出了华山的高与险。

日出变成了火热的太阳，我们得加快时间攀登另一高峰。

本来还想到南峰，可终因大家体力不支而取消，下山时顺道过北峰，到金庸论剑处观览也是一个好的提议。

下山时要通过相当险峻的云梯，这里也许是我们所走过的最险的地方。坡脚大概是180度。晚上攀爬时光线暗，没怎么注意它。可白天下山，只要眼睛往下瞧，心里就会一阵阵的战栗。花了很长的时间大家才安全着陆。

我们原路返回，天已透明如澈。蓝色的天帏轻轻的铺盖着苍翠的山巅之树，让我们不得不感叹大自然之鬼斧神工，不得不暗叹人间难得几回闻的壮丽自然景观。

一边下山，一边浏览风景。下山，才是最留恋的时刻。

黑夜中的苦苦奋斗，换来了昼日的光彩夺目。

其实大家都露出了疲倦状，可闻所未闻的风光呈现在眼前时，那种发自心底的惊喜感油然而生。没有人会拒绝这样的风光，尤其是站在一千多米的地方。俯瞰而下，密密麻麻的人儿都在为着目标往上攀登。前继有人，后继不断，这就是华山的魅力。

到达北峰已是三四个小时以后，海拔最低的北峰却是人际涌动，滚滚波涛。其盛名处便是金庸华山论剑的提名：飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。每一个字都是金庸的一部小说。我们不得不佩服金庸创造的一个属于他的也属于大家的武侠世界，爱恨情仇。

北峰逗留随即便继续下山。当我们全都没有力气行走时，就会想终点快点到达，快点达到。

当走到青柯坪，锁链明显减少很多。路也平坦许多。索性将手套丢掉。

本以为宽约的大道能够给我们带来希望，可是，我们却失望了。

我们已经连续行进超过十二小时，大腿已经不听使唤，小腿疼痛。腿僵立着行走，生硬而费力。

不停的变换行走的姿势，单脚走，双脚颠簸走，正步走，一瘸一拐走，倒退走，我们也记不清到底用了多少种步伐，多少种姿势。只知道，腿快要不听大脑使唤。半身不遂，下肢瘫痪，都有可能。

在吃力的行走时，我们再也顾不上看风景。正午十二点，太阳像毒蛇一样吮吸着我们残存的唯一一点体力。尽管泉水仍然叮咚的响着，可我们却连走向泉水的力量也没有。同学的脚已经起泡，我的脚也磨破。这就是连续行进的代价。

虽无力欣赏自然风景，可时不时的人文景观也深深的刻在了我们的心上，甚至会为之做短暂的停留。

在我们下行的途中，有着很多满头大汗的行人往上攀登，可那里面偏偏有着挑运物品的挑夫。有挑着水果和干粮的，有挑着坐椅的，还有挑着人的。

行走在华山路上，每个人的命运都如此不一样。

有人上华山是为了体验生活，有人是为了锻炼身体，有人是为了享受自然美景，有人是生计使然。

当我们停下脚步问那些挑夫，这些东西挑往哪里时，他们有说到南峰，有说到北峰，有说到青柯坪。都不是好走的路。尤其是到达华山的顶峰，如果遇上180度的云梯，他们又应该怎样上去呢？

而他们把物品送上目的地，花去的是半天或者一天的时间，花去的是整个的体力，得到的是微薄的收入，也许只有几十元。想起现代版的挑山工，想起现代版的骆驼祥子。

最有意思的是抬着人爬华山的。路过我们的应该是一个贵族小姐，坐在两人抬的单架椅上。我不知道这位小姐给了那两个挑夫多少人民币，只见这位小姐的眼睛一直望着更高更远处，一副高瞻远瞩的模样，使得我们来不及看清她不屑一顾的容颜。

同学说，华山很多这样的挑夫，还有很出名的断臂挑夫。华山的旅游经济使得很多没有生计的农民干起了这种求生的活路。不知道我们是喜还是忧。

我一直以为快到目的地了，不自觉的加紧了脚步，走在前面的我突然眼前一亮，仿佛到门口了。于是大喊一声，大家快跟上，要到门口了。

希望一来，脚也有力起来。后面的两个小伙听我这样一喊，相互说一句:一口气，冲下去。

只见他们呼呼的跑下去了。

可是等我快步前走才发现，自己看错了。离门口大概还有一两千米呢。哎，害苦了那两个小伙。

大家还是提着一双僵硬的腿缓缓的挪动着。转眼望去，下山的人好像都一种表情，苦不堪言。也都一种姿态。滑稽而幽默。

十六日下午两点半到达了，门口。天气炎热无比，火辣辣的太阳侵蚀着我们娇嫩的皮肤。

总算下来了，嘴里不停念叨着，以后再也不敢爬了，回去还得躺个七八天才爬得起来吧。

到达学校已是六点钟。

由此，我们攀登华山行动到此结束，总时间十六小时，总行程一万多米。

左岸注：与清水百合她们共游华山，若没有亲去，大概是体验不到那种累而痛快的感觉吧。另，文中图片是我配上去的，恐不太贴切！

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原文：http://www.douban.com/note/67201413/

《伦理学的邀请》 费尔南多·萨瓦特尔

一、伦理学的起源

首先，人存在并且拥有自由，这种自由是指自由本身，它把人与白蚁和潮汐、与所有被必然性驱使的东西，区别开来。我们确实无法“做一切想做的事情”，但同样可以肯定的是，我们也没被强制“想做唯一一件事”。【需要强调的是，尽管我们拥有自由，但是我们依旧无法自由选择发生在我们身上的事（生在某一天、拥有这样的父母和国籍、患上癌症、被汽车撞上、长相美丑，等等），但是我们可以用各种方式来面对这些发生的事作出自由的回应：服从、反抗、谨慎、鲁莽、记仇、温驯、穿着入时、打扮成山洞里的熊，等等。另外，我们可以有追求一个目标的自由，但这并不意味着就绝对可以达成。自由（建立在可能性中的选择），不等于万能（总是得到想要的东西，即使看起来可能）——所以，行动的能力越强，从自由中所能得到的结果就会越好。】

正因为人生而具有自由，所以人与其他无论有生命或无生命的物体不同，人类可以部分发明和选择我们的生活方式，选择我们觉得好的——也就是从不合适中挑出适合的。也正是因为这样，我们才可能会犯错，这是在海狸、黄蜂、白蚁身上从来不会发生的。所以，最慎重也是最可取的办法，就是好好把握我们所做的，努力掌握一些不致做错事的生活智慧。这种“知道如何生活”，也许你更愿意叫它“生活的艺术”，就是我们通常所说的“伦理学”。

二、命令、习惯、任性

人能够有所选择，但又不是决然自由。有时候，为形势所迫，我们必须在没有更多选择的两者之间决定一个。没有办法，一旦逼上绝路就必须这么做，尽管我们更希望选都不用选。幸运的是，我们日常所做的大部分行为，都是机械完成的，既很少陷入“绝路”的境地，同时我们也没有对自己的行为去思考太多。

一般而言，人日常生活所做的行为缘于三种动机：命令、习惯、任性。【所谓动机，就是你做一些事情有、或者是相信有的理由，或者是我们推敲一个行为时最能接受的解释。】这三种动机每种都有不同的效力，以其独特的方式对你加以限制。命令在一定程度上来源于人的恐惧——害怕受到责罚，当然也有一部分是对下命令人的信任与喜爱——相信这样的命令能给你带来好的东西；习惯则更多地来源于满足继续做一件事的舒适，或者不愿意显得与众不同，也就是迫于他人的压力。命令和习惯对于人而言，都来自外界，其施加在我们的身上而不经求许可，而任性则是从人的内部产生的，既没有命令，也不是为了模仿谁。

问题是我们在日常所正常使用的思维习惯和行为动机能帮助我们解决伦理问题吗？假若我们真的陷于绝境，我们是应当遵循所谓命令，还是按着习惯来行动，抑或任性妄为，随心所欲？

三、依愿行事

伦理学所追求的是在人所面对的选择中选出适合人的。自由就是做决定，但是我们也不能忘了，一定要对自己的决定心知肚明：就如我们所理解的，自由是“放任自流”的对立面，所以为了不放任自流，我们只能好好考虑（至少考虑两次）即将要做的事情……第一次，想想“为什么我要做这件事”的动机：命令，习惯，还是自己的人性？第二次，要想的事情就发生变化了，为什么我要“服从命令”，为什么我要“随于习惯”，我真的可以任性做自己想做的事情吗？总的来看，命令、习惯、任性，都可以是行为的动机，但也并不总是如此。在下达给我们的命令中，在围绕我们或自己养成的习惯中，在突如其来的任性念头中，我们必须学会自己作出选择；为了成为大人而不是傻瓜，除了三思而行，没有别的办法，甚至如果是在紧要关头，四思五思都是必要的。

应当对所要作出选择的事作思考，可是我们应该如何思考，又应该思考什么？

首先，我们必须明确，一个自由人的伦理与奖惩无关，不管是来自神或人的权威都一样。那些从别人那里逃避惩罚或寻求赏赐的人、根据别人规定的法则行事的人，无异于可怜的奴隶。大棒和胡萝卜，也许对于一个小孩子还能有点行为引导的作用，但若是成年人仍在遵循这种思维，那就很可悲了，他们必须有另一种思考方式来指导自己。其次，我们习惯于用“好”和“坏”两个词来形容道德行为和人，但是，事情并没有那么简单。我们可以很容易的就下一个定论说某人是一位好的足球员，或者说某颗球是一颗好的球。但我们却不能轻易对人下结论说某人是一个好人！为什么，因为我们不知道人类是做什么用的。说某人是一位好的足球员那是因为那个人在自己所处的位置上实现了他的功能，说一个球是好球那是因为这颗球实现了人对它的要求。但当从普遍意义上来考虑人类的问题，道德就显得并不那么清晰可循，因为做好人没有一个唯一的规则，而且人也不是为了达到某一目的的工具。

既然命令、习惯、任性都不足以引导我们去探寻伦理学，而现在也没有一个明确的规则可以训导出好人并总是去做好事，我们又该如何解决这个问题？

作者的答案是：“依愿行事”！

四、给自己一份好生活

在上一章中我们已经明确了在面对伦理问题（也包括日常得问题），我们必须学会自己作出选择，而依愿行事，则是对解决伦理问题的进一步要求。在思考时，我们必须排除一切命令、习惯、奖赏、惩罚，一句话，排除一切试图指导你的外部因素，让你自己从自己出发，从你意志的内在判断出发（不要问别人你的生活应该怎么过——应该问你自己）。也就是说，去“做你想做的事”——这不等同于任性，任性是“做你脑子里冒出来的第一念头”。很多情况下，我们总是要面对自己“脑子里突然冒出的念头”与自己“想做的事”之间的矛盾。两者都是我们所想要的，什么才是真正有利于我们的？不能确定这个问题，便难以真正获得好的生活。所以，确定主次，在一时想要的和从长远、根本上利我的事物之间分出某种等级，是非常重要的，否则得话，圣经里以扫便是我们的榜样……

从伦理学能告诉我们该如何在生活中做出适合的选择这个角度上看，伦理学就是探求如何生活得更好的一种理智行为。我们，都应该勇于给自己一份好生活，不要管别人是满怀悲伤还是得福享乐。

人的存在并不是简单的如同空气中的一粒微尘，虽与其他事物相互凭依但是却又冷然独存。人的生活，不仅由人自身，还由与他人的关系构成——父子、兄弟、朋友和敌人等等。好的人类生活是人群之间的生活，反过来，虽然仍然可以是生活，但却既不好也不合乎人性。事物可以漂亮、有用，动物可以温驯可爱，但是人类想要做的“人”，不是工具，也不是虫豸。我们都希望被当做人来看待，而这点人性，在很大程度上取决于一部分人对另一部分人的行为——人不仅像虫豸一般是自然的生活现象，还是一个文化现象。人既是历史的存在，也是现实的存在，我们从祖先那里传承下来的思想知识技能，构成我们生活很重要的一大部分，而同时，我们也通过这些思想知识技能来与现实存在的其他人交流创造——人性之区别于兽性的一个方面是我们通过传承下来的思想知识技能而能尊重承认其他人的存在，并且与他人合作构建社会——也因此，一个人想“给自己一份好生活”，实质上跟“给别人一份好生活”并没有根本区别。

五、醒醒，宝贝儿！

显然我们都知道自己想要的（赢得好生活），却又都不甚了解这“好生活”到底是个什么样的。问题就在于：人们向往的“好生活”，不同于想要的随便一件东西，比如红豆汤、名画、家用电器或钱，这些喜好都只是简单说说而已，关注的是现实的某个方面——没有从全局出发。生活总是一个复杂体，而且几乎总是会变得越来越复杂。如果你想要逃避它的纠结、寻求无上的简单（红豆汤啊！），你就别想还要过得更好更久，而只可能是立马咽气。不管是以扫还是凯恩，都把生活简单化了，前者是对物的放弃，后者是对物的积累，他们都没有意识到，当我们像对物品一样与他人交往，就想凯恩所做到的那样，我们从中收到的，也将同样是物品的待遇。没有一件物品能给我们友谊，尊重和爱。总之，这个基本的复杂性只存在与同类之间，存在于像你、我和凯恩这样的人、被当做人来对待的人之间。交往是很重要的，因为我们说过，人类是在相互“人类化”。在像“人”而不是像“物”一样交往的时候（也就是考虑到别人想要的、需要的，而不只是我从他们身上能获取的），我也努力实现回收一个人能对另一个人所做的。

必须承认的是，有时确实有人把对方当“人”对待却只受到打击、背叛和利用，但即便是在这种情况下，我们仍有至少一个人的尊重，哪怕只有一个——我们自己。只要没有把活人当成死物，我们起码就维护了自己不成为他人的死物的权利。我们努力让人的世界——一些人用某种方式对待另一些人、唯一一个可以真正好好生活的世界——成为可能。

再重复一遍这个问题的关键词【你愿意接受以扫的红豆汤吗——即把生活简单化对待】：注意力，不是猫头鹰那样只盯着看不说出来的注意力，而是随时准备好反思“我们所做的事”和努力尽量贴近“我们想过的好生活”的含义，避免舒适而危险的简单化，争取理解生活这件事的复杂性——可别小看它，它真的格外复杂。

我相信，伦理条件最重要和不可或缺的是，坚持不以一种随意的方式生活：确定并不是一切都无所谓，尽管我们迟早都会离开这个世界。对于伦理问题而言，真正难办的并不是陷入一项规则，或违反已有的秩序，而是如何努力去理解——理解为什么某些行为可以做，某些就不行，理解生活从何而来，理解什么是可以令它对我们人类“好”的。没有人可以代替你去自由。

要反思的问题：第一，为什么“坏”成其为坏？第二，把人当“人”一样对待，应该怎么做？

六：蟋蟀小佩佩现身

你知道我们这辈子唯一一项责任是什么吗？那就是不当笨蛋。“笨蛋”一词源于拉丁语baculus，意思是“手杖”——其实，笨蛋就是需要拐棍来走路的人。笨蛋有很多种，来选选看：

A.相信自己什么都不想要、一切都无所谓的人：尽管睁着眼睛、没打呼噜，其实处于永久的哈欠或午睡之中的人。
B.什么都想要的人：无论是人们给他的第一个东西或是没有给他的东西，离开、留下、跳舞、坐着、嚼大蒜、给香吻……一个都不落下。
C.不知道自己想要什么也不愿去追问的人：他照看着邻居们的喜好做事或是反着来，总之，一切都由周围绝大部分人的意见所左右。
D.知道自己想要什么、为什么想要却意念松弛的人：带着恐惧或不坚定，结果最后总是坐着自己不喜欢的事，把真正的向往留待来日。走着瞧吧，看他们是不是会唱出一些更高的高调。
E.喜欢坚定勇猛的人，制定的佳话野心勃勃，但在什么是现实的问题上自欺欺人且沉醉不醒，完全弄错了方向，结果吧“好生活”跟足以摧毁他的东西混为一谈。

所有这些笨蛋的类型都需要拐棍，或者说是需要外物的支撑，缺乏自由和自省。很遗憾的告诉你，不管一般人会怎么说，笨蛋们通常都没有好下场。为了避免在任何方面犯傻，必须保持注意力集中，像上一章讲的那样，并尽一切努力去学习。

与伦理学上一无所知（即上面的笨蛋）相对的，是有意识。要达到自觉（有意识），需要一些天生的素质，就像欣赏音乐和美术品同样需要一些天生的素质一样；同时，某些社会和经济条件会有利于它（自觉）的培养，因为如果从摇篮时代就被断绝人类所必需的条件，确实很难要求他像其他幸运的人那样，去理解关于“好生活”的问题。如果没有人把你当人对待，你变成野兽一点也不奇怪，但只要具备这个最基本的条件，其他一切就都取决于每个人自身的注意力和努力了。你可能会问了：这种可以把我们从伦理白痴状态解救出来的自觉，是由什么构成的呢？它有这样的几个基本特征：

A.知道并非一切都无所谓，因为我们真的想活下去，而且想要活得好，像作为“人”那样活着的好。
B.做好检查我们做的是否真的符合我们想要的。
C.在练习的基础上，培养伦理的好品味，达到某些事不自觉地就会让我们排斥（比如一个人想到撒谎就恶心，好像在马上就要吃的汤盆里撒尿一样）。
D.拒绝再寻找假装是自由身的“不在场证明”，理智地担当我们行为的后果。

关于“坏”的问题：

我们称为“坏”的东西为什么坏？因为它不让人过我们想要的好生活。那么，是要为了某种自私而避免坏吗？正是。一般来说，“自私”这个词总是有一个不好的名声：我们把总是想着自己而不考虑别人的人称为“自私”，因为他们只要能从中获利，甚至可以偷偷地搞破坏。但问题是：这些所谓的自私者，真的像看起来的那么自私吗？谁是真正的自私者？或者说，谁可以自私却不是笨蛋呢？我觉得答案很明确：想为自己追求最优的人。那什么是最优呢？就是那个我们叫做“好生活”的东西。因此，对于指导自己想要什么合适的东西，以便好好生活并努力去争取的人，我们应该称作“彻底的自私者”。

但是，不是每一个人都似乎“彻底的自私者”，生活中笨蛋是非常多的，而笨蛋们却又常常为自己的“自私”而付出沉重的代价。让一个“笨蛋（自私者，但不彻底）”意识到他在用自身行动抵制其想要的东西，没有什么惩罚会比这个更大的了。人总是容易悔恨不已，那么人们的悔恨从何而来：悔恨来自人的自由。如果我们不自由，我们会一丁点儿负罪感都感觉不到（当然也不会有什么自豪感可言），于是我们也就可以顺理成章地躲开内疚。所以当我们意识到自己做了什么丢脸的事，我们会努力证明：当时除了这样做以外，没有别的办法了，我们别无选择。自由的严肃性一方面在于：它有无可争议的效果，一旦发生，便不能轻易抹去；而另一方面，它（自由）还意味着当我进行选择和行动时，这个自由的动作，就限制了其他动作的可能，而在是否承认有责任之前，是没有办法等到确凿的结果的。所以，我们叫做“悔恨”的东西，仅仅是行使错的自由时，或者说是当我们的使用与人类内心真正想要达到的目的相左时，我们对自己感到的不满。而“负责任”，就是知道身心确实自由——它所带来的影响，可好可坏：比如，勉强忍受自己行为的后果，或是弥补可以亡羊补牢的坏影响，或是最大限度地享用好的结果。所有希望推卸责任的人，都相信“不可抗拒”，那些他不得不屈服的条件，无论是广告、毒品、胃口、贿赂、威胁、处事方式或其他……

事实上，从来没有人能够总是生活在一个什么都对自己有利的时代，没有人能够总是轻松为人，日子顺当。不论在什么时代，也不论是在谁的生活中，都会不可避免地有暴力、掠夺、胆怯、愚钝、因为听来顺耳而被当做真理接纳的谎言……好好的生活决定，需要个人根据自身情况，一天一天地作出，而不是空等数据统计合适时，或是全世界其他人求他赶紧定夺时，才去作出。

责任的实质，如果你还想知道的话，并不仅仅在于承担闯祸的责任而不往他人或环境身上推脱，真正负责任的人，清楚地知道他的自由的纯粹崇高：既是真正的，又是国王般不可轻犯的，使人得以作出决定而不受上面任何人的命令摆布。“责任”，就是知道，我的每一个行动，都在构成、定义、创造“我”。一次次选择我想做的，我就在渐渐转变成形（成为“我”）。所以，理想的状态就是，慢慢养成好好生活的习惯。

七、站在他人的位置上

把人当“人”一样对待，应该怎么做？

人对于物（或者说自然），只存在是人战胜了物，还是物战胜了人的问题。但是对于人与人之间，问题就要复杂得多了，正如我们在上面所提到的：人不是纯粹独立的存在，人是生活在与他人共同构建的群体里的。然而，因为人之智慧、计算和行动能力上的相似，还有人与人在激情和恐惧上的共通，使人类在有心做人时却又变得相当危险，同时又十分有用。

坏人承受着的所有不幸中最痛苦的一种——被大部分人不带丝毫爱意和尊重地对待。

无知，尽管它可以让人对自己很满意，却同样也是不幸的一种。

我们从同伴身上能够获取的最大利益，不是来自于对更多事物的占用（或把更多的人当做工具一样控制），而是来自于更多自由个体的关联和友爱，也即是我的“人性”的扩展和加强。当我想伤害别人时，受伤的第一个人一定是我。

像人一样对人，究竟是怎么一回事？回答是：努力站在他人的位置上。承认一个人是自己的同类，首先意味着从他的内心去理解他的可能性，意味着在某个时刻站在他的视角去看我们置身的这个世界。“我是一个人”一位古老的拉丁诗人这样说道，“所以没有任何人的事与我无关。”换句话说，人性的自觉，就建立在意识到“我在某种程度上属于我的同类”，尽管个体之间存在巨大和真实的差异。

认真对待另一个人，等于能够站在他的位置、实实在在地承认他跟你自身一样真实，但这并不是说，你必须总是认可他所要求的条件，或是他所作出的事情，也不是说，因为他跟你一样真实和相似，所以就可以说服你去做同样的事。毫无疑问，我们人类是相似的，而且不可否认，如果大家变得平等也挺不错，但实际上我们不是、也没有必要一定完全相同——那将是一种多么无聊和痛苦的泛化！站在别人的角度，是为了努力像他那样看问题，争取获得更大的客观性，而不是驱逐他、占据他的位置。或者说，他应该继续做他，你则还是继续做你。人类首要的一项权利，就是不做旁人的复制品，而是要做多少有点奇特的“怪人”。所以，谁也没有权力为了自己的好处而强迫别人放弃其独特之处，除非这份独特会公开直接地伤害别人。

为了理解别人对你的期待，除了给他一份爱，没有别的办法，哪怕仅仅是出于同为人类的考虑；而这一小小的但却极其重要的爱，却不能被任何一项制度性的法律条款强加在人身上。好好活着的人，应当具备一种同情的公正，或是公正的同感。

八、非常乐意——关于快乐

快乐是什么？它不是别的，它就是一个从我们内心深处自然发生的对于生活“是”的肯定。

人总是这样，越是用力从事物中抽离，对它们的渴望就越是疯狂，然后就会带着不良的自我意识深陷其中，被最悲哀的享受——感到负罪的享受所控制。

相反，节制则是与我们享受的事物建立聪明的友谊。

九、大选——伦理学与政治学

伦理学是选择更适宜我们的，尽可能过得好，而政治则试图最大限度地协调社会生活，让每个人都能选择适合自己的。

两者差异：伦理学关注一个人拿他的自由所做的事。在伦理学中，重要的是好的意图，因为它本身就是一个人人依愿行事的过程，而政治则正好相反，必须拿行动的结果来说话，不管采取什么方法，政客总是会用他手中可以行使的一切办法来施加压力，以避免一些结果而达成另一些。

从伦理学的角度来看，即从是否适宜生活的视角来看，为了建立起需要非常努力才能得到和捍卫的秩序，怎样才是可取的政治组织颁发呢？

一、由于所有的伦理框架都是从“自由”出发，没有它也就没有值得过的“好生活”，理想的政治制度应当最大限度地尊重人类自由的公共层面：聚集或分散的自由，表达言论、塑造美感的自由，根据个人能力、兴趣选择工作的自由，或是参与公共事务、在某地定居或搬迁、选择自己肉体和精神享乐的自由等等。要杜绝独裁，尤其是那些号称“为了我们”好的政治制度。

二、我们已经看到，好生活的基本原则是将人视为人对待，即有能力把我们放到同类的位置上去，把我们与他们的利益相对起来看并努力进行调和。

三、生活经验，让我们每个人都切身体会到痛苦的现实，哪怕最幸运的人也不例外。认真对待别人、站在他人的位置上，不仅在于承认同伴的尊严，同时也要求设身处地地体会他人的痛苦和不幸，因为这些由于做错事、意外事故或生理条件而产生的严峻考验，也有可能成为我们的难题。一个理想的政治群体，应当尽可能地保障遭受苦难者……

根据伦理学的理论，一个想过得上好生活的人，也应该祝愿人类的政治群体建立在自由、公正、人人都有发言权的基础之上。

附：panlilypan还推荐了一篇很有意思的书评：http://yilinhut.com/2008/09/21/2750.html

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想悦己，你得先弄清楚究竟“谁”是你自己

也许你和我一样有过这种经验：一件起初看来会让自己开心的事，最后却反而让自己痛苦。比方现在大家都在热议ipad和iphone4，假设我想我也可以拥有一件，必定会很快乐。于是我高高兴兴地跑去排队购买，结果排队时被人插队，踩到脚，日晒雨淋，终于轮到我了，却说卖完了。我可能因此变得好生气。好愤怒，原本想要悦己的事，结果变成虐己。

我还认识有些人，一辈子都活得很难过，总是记得十年前某某人欺骗他伤害他，或是某些童年阴影让他很不快乐。其实他仇恨的那些人，有的说不定早就不在人间了，剩下的也早就不再来往，发生的事早都变成历史。真正让这些事过不去的，其实是这个人自己放不下。这时这个“自己”就变成封锁自己的牢笼。他被关在那些难过的记忆里面，太在乎自己要求的正义没有获得，补偿没有实现。他想用怨恨来补偿快乐，却离快乐越来越远。

你看，我们变得和追求快乐的目的背道而驰，往往是因为没搞清楚，那个想要取悦的“自己”，究竟是谁？他是哪些部分构成？或是糊里糊涂把父母、老师、朋友，甚至大众传媒告诉你的需要，不假思索的当成自己的需要；或是固执地认为应该坚守一个理论上不应该改变的自我，把自己变成“自我”的囚徒。

所以我常觉得，放弃自己这个概念时，说不定会快乐很多，轻松得多。

和“自己”保持距离，才能找到你自己

我们常常要透过别人这面镜子，才能了解自己。但既然是镜子，就有可能变形或扭曲。这时，我们要靠自己敏锐感觉看清楚自己。每当你觉得快乐或不快乐，满足或不满足时，你都清楚地跳出来看一下自己，这时被刺激被满足的究竟是什么？我需要这样的满足吗？人的确很难认清自己。唯有常常问自己问题，离自己有点距离，你才能清楚看到那个状态下的自己是什么。

拿最近发生在我身上的一件事来说吧。

上个月，我到北京工作，刚到第一天，正在准备第二天一场千人的盛大活动，家人忽然来电话告诉我，我从上大学起养了17年的猫——小吉，忽然死了。那一刻，我脑中一片空白，毫无意识的猛然站起来。小吉像我的女儿一样，跟我很亲，从小就会爬到我的毯子上来睡，我一直看着他长大。

我连着好几天都摆脱不了那种空白，不可抑制的想象他最后倒在地上的那一刻。他可能拼尽力气的发出最后的哀鸣？抑或疲惫已极的沉沉睡去？生命究竟是什么？那具躺卧的躯体分明就有小吉的样子，但它比起之前还爬得起来的活物到底少了些什么，或者多了什么呢？

我很难过，就像失去一位亲人，慢慢，我开始思考，我究竟在为什么难过？也许我难过的只是从此失去某种习惯：比方我以后再也不能在回到家的时候，用一种特有的声调呼唤她的名字，期待他的出现；晚上睡觉时，也再不能期待她跳到我的枕头上，用它的小脑袋顶我的头；没办法再在我的衣服上找到她的毛……这些东西我知道以后不会再有了。

我发现，难过的其实并不是失去这个伴侣，而是失去了我自己身上的某种习惯。为有什么事情你从此不会再做了而难过，就是一种很强烈的执着会让你不快乐。

快乐不快乐都是背后有一只手在推你

我们常常会为失去的东西难过，但最好玩的是，东西还没到手，我们往往就已经开始担心会失去它。其实你没得到的东西，本来就不是你的；失去的东西也不是你的。用佛语讲就是“过去心不可得，未来心不可得”。就像我的猫它离开了，它就不再是我的了；我未来会得到什么，它也还不是我的，我干嘛琮那么揪心呢？至少，我们在一起的时候都很快乐，这就足够了！

人最痛苦，好像都在为“已失去”和“未得到”纠结。

越能放下自己你就越快乐

对现代人来说，爱情也常常是喜忧参半。我们听过太多女人为男人心碎的故事，也听过太多男人为什么会花心、好色的理由，甚至有人对此提出生物学理论，但我想说的是：人并不是自然的囚徒，人有能力摆脱本能的束缚。我们今天所有的道德规范，都来自对自然本能的约束和否定。

我承认，在花心这个问题上，男人可能有各种各样的理由，甚至有客观理论支持，但这些都不表示可以成为一个借口或必须发生的事。在爱情世界里，男人对女人的误解，女人对男人迷思，也许的确有很多客观事实依据，但我相信，都是有能力去改变这些东西的。

在爱情中，往往越没有自己，越快乐。太强调对自己的满足，是欲，不是爱。欲望这个东西的可怕在于它永远满足不了。好比买车，有了劳斯莱斯，还希望有布加迪，还需要纯个人订造；搭飞机，搭头等舱，不如买私人飞机……你会发现，这个过程永远无法满足。在爱情里也是这样，如果你总想满足自己，你就永远不会得到终极满足。当你越能放下自己，投入象冒险一样的过程里面，你才开始快乐。

越不期待目的，越能得到意外惊喜

我们常说：生有涯而知无涯。于是常常有人要我开书单，希望能在有限时间里多读有用的书。可我总觉得，读书到底有用没用我没办法帮别人回答。从我自己的经验来看，一些起初看来很没用的书，有时却会变得很有用，这个有用是超出你原先想象设定范围的。

我这辈子到现在，拥有的或者获得的最巧妙的想法，恰恰都来自读之前没想到它会给我带来这种用处的书。

我们总希望做的每件事、度过的每一刻都要有用，于是不再留时间散步了，不愿意坐在窗下发呆了，换句话说我们不闲了，这样其实少了很多孕育灵感的机会。当我们失去这些机会，人就不太会有大变化，很难挑出原有的格局。

为什么？你看“用”是什么意思？它就是你已设想好的目的。当你所做的一切，都是为了满足既定目标，你就没办法发现在这个目标范围外，更广阔的可能性是什么。所以读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会。人生中一些很了不起的变化，就是来自这种时刻。

左岸记：

如果你看完文章有所触动的话，那么我还建议大家看部电影——《拿破仑之路 The Way》。

汤姆是一名在美国工作的医生，在他的儿子不幸在法国遇难之后，他动身前往法国取回儿子的遗体和遗物。他的儿子死在了比利牛斯山，在去往圣地亚哥德孔波斯特拉大教堂的朝圣之路上，他遇到了暴风雨，然后就这么平静地离开了人世。这条通往教堂的路，又被叫做“圣雅各之路”（Way of St. James）。

最初，汤姆的目的只是取回孩子的遗体，但是在到达了法国之后，汤姆却决定要重新将儿子已经走过的和没有走完的路重新走一遍，以更好地体会儿子的生活、更好地理解自己的孩子。在重走圣雅各之路的过程中，汤姆遇见了三个从不同国家来到这里的“徒步旅行者”，他们都在寻找着生命力更大的意义，并希望通过徒步重新在世俗的世界里得到心灵的慰藉。

在旅途的过程中，汤姆渐渐了解到自己的儿子对自己说的最后一句话的含义——在影片的闪回中，汤姆的儿子这么对自己的父亲说：“这就是我们过的生活和选择的生活之间的差异”。

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一、大宴无味

（文/老猫）

“宴会之趣味如果仅是这样的，那么，我们将诅咒那第一个发明请客的人。”作家郑振铎写出这话，是在抱怨交际性的宴会。 座上客很多，却有无数生面孔，就算问了姓名也记不住。菜上来，吃什么都没味道，只是和大家赔着笑脸。想告辞，又怕主人不高兴，别人说三道四，于是只好强撑 下去。郑振铎的遭遇，想必大家都遇到过。

经常赴宴的人，肯定都有这种感受。宴会场所很高档，餐具很高档，甚至客人也很高档，菜肴自不必说，鱼翅鲍鱼，山珍海味，但就是吃不香，也吃不饱，回家后，没准还得来碗泡面。

所 以，看文人写吃喝，多是对美味小吃、故乡风味的夸赞，少有对大宴的描述。那大宴，实在是吃得累。其实不仅是文人，就算皇上皇后也是一样。为了证明这点，台 湾作家高阳找出了咸丰十一年十月初九慈禧晚餐的菜单，他发现，很多菜都是重复的，比如十六道菜中，鸭肉就有六道，鸡肉五道。下午三点半就开饭了，这么吃， 想必是没什么胃口的。所谓钟鸣鼎食，其实也不过如此。

有一幅名画，叫做《韩熙载夜宴图》，画的是五代十国宰相韩熙载请客吃饭的景象。大 家都说，这画显示了贵族奢华的晚宴，多么多么靡费。不过，韩熙载靡费的可真不是吃的，他靡费的是家具和歌舞。有人仔细看过那张画，虽然人物众多，大家又做 欣欣然状，但桌子上，只有四碟四碗，能看清楚的吃的，只有柿子和类似糯米团之类的东西。

其实，在宋朝以前，吃宴席是很辛苦的。倒不是因 为别的，而是因为，没有椅子凳子。大家吃饭，主人坐在榻上，客人可就得席地而坐了，要是和长辈皇上吃饭，没准还得跪着。宋朝前后，椅子凳子开始普及，有由 床榻简化而来的硬椅子，也有折叠椅子，和现在折叠椅唯一的区别，就是把不锈钢管换成木头条，坐面不是塑料海绵，而是绳子布带（就是马扎带靠背）。因为可以 折叠携带，用的时候打开，四足相交，所以又叫做交椅。水泊梁山论资排辈，谁坐第几把交椅，不是蒙虎皮的大椅子，而是——折叠椅。

吃饭不 舒服，除了家具之外，还有个原因，就是规矩多。中国古代贵族吃饭，很讲究规矩，因为当时请客摆酒，主要是为了祭祀。不过越往后流传，就越离谱。比如客来要 敬茶敬酒也就罢了，甚至桌席规格也要与客人地位相称，各桌上餐具不一样，菜数不一样，内容也不一样，就是为了分出人的层次差异来。长幼尊卑、亲疏远近，搞 得一清二楚，真不知道是排座次还是吃饭。清朝叶梦珠在《阅世篇宴会》中说，入席前要先敬酒，之后才能入座，大家按身份从左到右坐好，还要说客气话，作揖， 这才能坐下。想必这样的饭是吃不香的。

北宋年间，有一位大将军韩琦，就在酒席上为了规矩闹过脾气。韩琦是哪位呢？他与范仲淹一起防守边 疆，与西夏作战，所以有“军中有一韩，西贼闻之心胆寒，军中有一范，西贼闻之吓破胆”之说。韩琦后来入相，请客应酬，正式的酒席上有个专职司仪，叫“白席 人”。韩琦拿起荔枝，白席人就喊：“韩资政吃荔枝了，请大家同吃荔枝。”韩琦心里烦，心说我偏不吃，把荔枝放下，结果白席人又喊：“韩资政不吃荔枝了，大 家都放下吧。”生生把韩琦给气乐了。

高阳考证，白席人这种讨厌的角色一直持续到清朝还有。他们主要的工作是清点红包，按客人送礼物的数量，给安排吃食。比如上鸭子的时候，就会高喊：“下面鸭子上来了，送钱五百文以下者请退席。”

现在的商务宴请，也很少有好吃的。特别是一些四星五星的酒店，收费很高，却并不可口，那么好的食材，做出来比单位食堂好点。很多人不知道其中奥妙，还以为是 自己宴席吃多了，吃不出味道呢，其实不然。我有个朋友曾经做过商务宴请公司，专门安排酒宴的。他告诉我，商务宴请地点一定要好，价钱一定要贵，以显示对客 人的礼貌与重视，显示主人的身份。但一定不能安排过于好吃的菜肴，因为吃的一好，人们的注意力就不自觉地转移到吃上，正事不好谈了，主宾还都尴尬。他还特 别强调，如果有女客在席，则尽量不要点飞禽类，因为女人很难克制啃翅膀。那样的食物上来，啃则不雅，不啃则难受，也是很分散注意力的事情。

无论古今，吃大宴都不是件轻松的事情。不一定吃得好，也不一定能吃饱。所以，真正的吃客，对那些场面上的酒宴都敬而远之。真正的美食，在路边摊肆，在自己家的厨房，很少能出现在豪华的酒店中。

 二、胜利大逃亡

（文/晓鹭）

我们身边的污染源太多了，所以总是焦躁不安。

小阮减少污染的途径就是少把自己往人群里搁，有些人生怕别人忘了自己，小阮的感觉是你最好把我忘了，我偷着乐呢。她说：“跟有些人交往那是对自己的污染，我有什么必要浪费时间听他们说一堆废话？”

有一回被朋友拉去参加一个聚餐，席间一男人迅速掌控话语权，大谈自己的婚姻，称自己怎么对老婆好，把自己吹捧得完美无缺，语言却乏味透顶。小阮注意 到一个细节，在座的都是女士，他却自顾自地先给自己舀汤，倒尽胃口。吃了不到半小时，小阮找机会退场：“家里有点急事，单我已埋了。”她很礼貌地撤退，宁 可损失钱也不会继续坐在那里接受语言污染。

同学会上，多年不见的人在一起谈一些很无聊的话题，一些身体发福自认混得不错的男同学开始在人群中寻觅旧情人，一些人在炫财富，一些人在炫老公，老 同学比来比去，比赢了的意气风发，混得不太好的黯然神伤；那些描眉画眼的女同学因为欲望太多面目多数并不好看。小阮只觉得无聊透了，后悔没能在家陪老公孩 子过生日。

小阮还提到，某天她参加系统活动遇到三个女人，聊淘宝购物聊了三个小时，其中一位一年淘宝购物上万元，买的东西多半不实用，又悔又怨。小阮听着也累得慌。

还有一次，被单位的小帮派拉去吃饭，饭局上尽是一些莫名其妙的人身攻击。本来小阮是个处事极简单的人，不喜欢陷入人事纠纷，那些人攻击完同事，开始 讨伐各自婆婆，一顿饭吃得硝烟弥漫，还乐在其中……小阮早散了神，如果这时在家里洗个澡，捧一本书，跟爱人靠在床上看看书闲聊几句，别提多舒坦了。

从这以后，不想见的人邀请她，她会找各种借口不去，陪家人更实在，时间要花在对的地方，花在对的人身上。

孩子去年上学后，她被拉入了一个妈妈帮，那个妈妈帮的人整天交流的就是孩子又报了什么培优班，哪里的培优老师更厉害，孩子又得了什么奖，孩子班上哪个同学考了一百分。

狂轰乱炸的信息，让人听得心惊肉跳，本是作为交流信息存在的，没想到却成了焦虑的来源。有段时间，只要是妈妈帮的讨论，她就焦虑，容易发火，冲孩子无端发脾气，事后又后悔。后来，她意识到了问题，主动退出了妈妈帮，耳根清静了，心情也好多了，她恢复了正常。

我们身边的污染源太多了，所以总是焦躁不安。接触了新人，欲望增加了，压力增加了，又要寻找新的减压方式。心灵结茧，自己浑然不觉，外在的表现就是衣服越买越多，熟人越来越多，信息越来越多，人反而越来越不容易快乐。

有时间多陪陪家人，多为家人做点小事，多独处，多阅读，少上网，少扎堆，少说话。煮一锅汤，听一张唱片，看一场电影，选择听几场好讲座，养好眼、胃和心，比接受那些人污染环保多了，不信你试试？

左岸记：除了努力工作时间外，我喜欢独处，下班来，在家里，小孩认真玩他的“玩具”，我则基本是看看书，听听歌，闲来，偶尔约几位好友到家里小酌，炒些家常小菜，聊天南地北，常常尽兴而归。

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作者：杜牛牛

人生首先是充满了痛苦的，我对痛苦的理解是身体和心理的不自由。

不自由的定义，从狭义的角度理解是想干啥事儿客观条件不允许，不想干啥事儿却非得硬着头皮干。比如你特想开辆车去草原流浪可是客观条件不允许，或者你对每天重复单调的工作深恶痛绝但是非得每天准点儿上下班不可。

不自由的定义，也可以从广义的理解，是天地之道与自强不息的矛盾。简单的说，水总是从上向下流的，黄河总是要泛滥的，人总是懒惰的，这是天地之道，是世界宇宙本来就那样的一个规则。而我们作为一种高等生物，人，总要追求不同于草木的意义，而这就需要我们自强不息来完成。例如，让原子瞬间分裂或者合成成为原子弹或者氢弹。当然我的说法不一定准确，你可以每天早起读书，学习社交，并勇于接受生活的不断变化。例如水利工程给黄河改个人生道路。

天地之道与自强不息这个根本矛盾造成广义上的不自由。

而对于个人来说，解除痛苦的方法，必须是获得自由。针对狭义和广义的自由，分别有两种不同的方法和途径。

先从广义的自由来说。

一是发挥儒家以及西方主流社会倡导的，天性健，君子以自强不息的精神。必然经过艰苦卓绝的与自身惰性以及自然现实的不断斗争和挑战，不断挑战自己的极限，锻炼自己的自律。最终能够战胜别人，战胜环境，用反复的成功获得的成就感激励自己养成积极的心态和习惯，从而将对手们远远地抛在身后。

例如你每天非常努力的工作，积极地社交哪怕你是个不善于沟通的人，勤奋的学习折腾每天睡觉少于6个小时而加班一定大于6个小时，于是你在40岁时因为在专业上投入的时间可能比身边同行业的竞争对手多20000个小时（20000小时是成为一个行业专家所必须的练习时间）从而成为所在行业的专家，于是获得更高的收入、更高的地位和更多的自信。

这时候你能够选择你想要的生活方式，当然大部分情况下这时候你想要的就是你已经长期使用并且已经适应的生活方式。

第二种方法，是使用道家的中国原创的“无为”的出世精神。于方寸中求寰宇。顺应自己的天性与自然规律，发展自己的个性，追求自己喜欢的事业和生活方式。安贫乐道，哪怕物质生活比较匮乏，依然能够安然的满足于自己的生活。

例如你可以打工半年，然后四处旅行。没钱了就在当地打打工，然后继续旅行。当然旅行这种远足的方式只是用来寻找自己喜欢的生活环境和人生意义的方式。例如康有为最终选择青岛作为安生之地。你可能一辈子做了20个不同的行业，换过几十张不同开头的名片，但是最终依然赚得不多，但是你能够达到内心的安然和满足。追求在别处。

这时候你已经跃然世外，将人生和世界看得更加清楚。只是真实生活中绝大多数的人不可能撇开世人的评价和自己长期养成的价值观而彻底出世。如果为生活所困而不得不像高更那样为放弃物质而付出代价则得不偿失。

我们了解了广义的自由的可能追求之路，再看狭义的自由，其实只是广义自由的路径而已。

我们比较衡量思索后不难发现，真正能够去追求自由，必须同时满足两个条件，必要的物质条件和必要的悟性。希腊有大量的奴隶用来工作从而使一大批人能够不用干活整天吃饱了撑着没事去想些形而上的问题于是才能有柏拉图，亚里士多德，阿基米德等。相信阿基米德如果是在农田里泡着种苜蓿而不是舒服地躺在盛满热水的浴缸里，他绝对想不到区分真假皇冠的方法（虽然我极度怀疑这个传说的真实性）。

但是并非每个有了物质条件的人，都能够悟道而真正投向自由。否则那些腰缠万贯的大商人、企业家都能幸福的生活着，事实显然不是。

那么什么人能够同时兼备必要的物质和必要的悟性呢？我们很难去量化一个人是否具有了追求自由，从而脱离痛苦的悟性，我们只能看谁具备了必要的物质条件。两类人居多，一类是富二代，至少祖上的基业够他不用为生计操心，第二种则是靠自己奋斗的事业成功者。在寿民命（感谢人比黄瓜瘦的订正）未知的人生长度上找到一个收入和年龄的平衡点，能够使自己在离开世界之前依然具有养活自己的财富而在退休时依然保有较为健康的身体。

那么如何能够成为这两者呢？前者靠幸运。而后者，一半靠努力，一半靠的还是幸运。所以说到底，并非人人生来都有机会从痛苦解脱，（事实上大部分人活着的时候承受着痛苦误以为死去是解脱而事实上死去只是转换痛苦的一种形式并非解脱）只有少部分极度幸运的兼具财富或者财运和悟性的人，能够完成解脱痛苦这一过程。

最后简单讲一下解脱痛苦的过程。大抵是，观察，了解，领悟，实践，反复，得道，解脱。

庄子说没有悟道的人是行尸走肉，当我们撇开褒贬而单从字面意思理解会发现这句话说得相当正确。

没有人能够不偏不倚的讨论任何问题，如同本文我试图中立地谈论痛苦，自由，解脱而最后依然用道家的语言来总结论点而用儒家的笔法激励读这篇文章的每一个人，包括我自己。

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虽然“初生牛犊不畏虎”，孩子却很容易在我们这个复杂的世界中一点点地失去“自信”，尤其是父母的言行举止。下面这些方法，平常多试试。

1. 认真对待孩子的要求。当他在电话里满怀期望地提出：“妈妈，牛奶。”你在外面一时不能满足他，告诉他具体时间：“回到家，妈妈给你拿，好吗?”经常忽视孩子的需要，会让他因不被重视而失去信心。
2. 周末带孩子出游，征求他的意见，但不要问“你想去哪里”，而是这样问“你想去动物园还是水族馆”，给他选择的范围，让他自己做出选择，会增添对自己的信心。
3. 孩子刚学说话，你教他“大西瓜”，他却说“大西抓”。不要嘲笑他，也不要当时刻意强调，换个时间再教他。在孩子语言学习期，你的嘲笑会使他丧失学语言的信心和兴趣。
4. 孩子提出问题，耐心倾听，如果你回答不了，老实告诉他。让他知道任何人都有做不到的事情，打消他对别人的敬畏心理，从而增加自信。
5. 用商量的口气让孩子做力所能及的事情，比如“把报纸拿给妈妈，好吗?”让孩子知道被人需要，是提高他自信心的最好方法。
6. 让孩子在家中最醒目的墙面上张贴他的涂鸦之作;在柜子上为孩子做个陈列架，陈列他的小制作。荣誉感最能激发孩子的自信心。
7. 给孩子一个房间，没有条件的，可以给他房间的一部分，让他有一个自由玩耍、不受束缚的小天地。因为拥有自己的“领地”的他心中充满骄傲感，这会让他平添自信。
8. 不要总是因为孩子房间里或者桌面上很乱而责备孩子，而是教他自己收拾散落的玩具，并且跟他一起做。妈妈的宽容是培养孩子自信的土壤。
9. 不对孩子说：“妹妹已经会数数了，你还不会，你可真笨!”哪怕他真的比别的孩子差。总是拿比他强的孩子和他比较，最能挫败孩子的自信。
10. 带孩子去超市，把待付款交到他手里，让他交给收银员。他还不会算账，但至少让他知道钱能买东西。逐渐让孩子自己掌握零用钱，让他当家，会增加他生活的自信心。
11. 给孩子购买衣物，让孩子自己挑选颜色和款式。也许他选的颜色你并不喜欢，但不要否定他的眼光。孩子的意见被尊重是他自信的开始。
12. 和孩子一起看他喜欢的动画片，和他讨论喜欢的人物和台词，对他的观点表示感兴趣。平等的相处和交流是给他自信的阶梯。
13. 让孩子独立清洗自己的小袜子、小手帕，哪怕洗不干净。孩子的自信来自于每件小事中你对他的认可。
14. 当孩子表演背诗、讲故事和唱歌的时候，给他打拍子，表示应和。锻炼他敢于从容登台表演，就是锻炼他的自信心。
15. 让孩子接近陌生小朋友，积极鼓励他与各种年龄的人自由交往。培养他的社交能力其实就是在培养他的自信心。了解孩子有哪些朋友，这很重要。
16. 帮助孩子拟订详细计划，并提醒他执行。比如帮孩子制订练琴计划，制订计划时和他协商时间。执行时提醒他“孩子，我们现在该练琴了，对吧?”让他养成按计划做事情的习惯。做事胸有成竹，做人才能充满自信。
17. 孩子玩可乐瓶、鞋盒等各种废弃物，不要武断制止他。孩子喜欢探索他感兴趣的东西，你制止他的兴趣，也就挫伤了他探索的信心。
18. 在生活中创设一些困境，和孩子一起度过。孩子在拼七巧板时遇到困难，要鼓励孩子自己想办法，解决这些困难。实在想不出办法时，你可以侧面指点。战胜困难可以让他自信倍增。
19. 和孩子相处时，经常寻找值得赞许的具体理由，用赞许的语言鼓励他，但不要空洞地表扬孩子。可以说：“孩子知道自己小便了，有进步嘛。”不要说：“孩子你真聪明，妈妈好喜欢你。”具体的称赞给他自信，空洞的表扬会让他自大。
20. 本来并不想带他去麦当劳，却随口答应他去，承诺了却不去实现。你的失信让他失去自信，也失去对你的信任。
21. 帮助孩子发挥个性中积极的方面，让他成为有个性的人。孩子是急性子，就锻炼他做事的速度;是慢性子，就锻炼他的条理性。强迫他改变秉性会让你对他失去信心，更让他失去自信。
22. 教他从小认可自己的长相。比如告诉他虽然他不是大眼睛，但小眼睛只要有神就很好看。很多不自信往往源于对自己相貌的不认可。
23. 23.向孩子提供书籍和材料，支持他干自己梦想做的事。让孩子认识到自己的才干和能力，他才会更有自信。
24. 尽量让孩子在生活中脱离依赖。上幼儿园要准时，争取让闹钟叫醒他而不是妈妈一遍遍呼唤。生活能自理的孩子才能在没有依靠的处境中充满自信。
25. 让孩子从小学会游山玩水。带孩子旅游时多给他讲述所遇到的动物、植物、地理、典故等各种知识。见多识广才能自信倍增。
26. 不用辱骂来惩罚孩子的过错。辱骂不仅打击孩子的自信，还让孩子产生逆反心理。
27. 孩子遭遇挫折，用缓和的语气同他一起分析这次经历，下次就不会有同样的错误。重新鼓起他的自信心，尤其重要。
28. 父母遵循合理的行为标准，做受人尊敬的人。父母在社会中不受人尊重，最损伤孩子的自信心。

下面是秋叶老师的“爸爸，陪我玩，六一怎么过？”（公益PPT作品）

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东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路，凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

辛弃疾这首《青玉案·元夕》描述的是宋代都城正月十五元宵节的热闹夜景。

古时国人每逢此夕，商家店铺，按各地风气都有上等的花灯展现，灯儿形制离奇雅致，游人聚赏，彻夜腾欢，堪称开春吉光。随着时光的推移，如今元宵节的活动越来 越多，不少地方除了保存赏灯、猜灯谜、吃元宵等传统习俗外，还增添了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船、扭秧歌、打太平鼓等活动。

历代文人 墨客描绘元宵光景的诗句不可计数，这也注定了元宵节是一个浪漫而诗情的节日。古时，我国的大都市终年宵禁，闺中女儿白日里足不出户，自不必说夜间外出了。 唯有元宵节，“金吾不夜禁”，任人游玩。太难得的日子，于是少女们犹如出笼的小鸟，俏打扮，玉容似花。在灯影婆娑，月华浮动中，寻寻觅觅。情窦初开的少男 少女互赠诗文，解佩相倾，便有了两情相悦的商定，因而元宵节这天也就缔造了无数的良缘美眷。

猜谜变成灯谜，还有个有趣的故事。相传很久以前，有个财主，人称笑面虎。他见了衣着体面的人，就拼命巴结；见了粗衣烂衫的穷人，就吹胡子瞪眼。有个叫王少的 青年，曾因衣服穿得破烂，一次去借粮时，被他赶出大门。王少回去后越想越气。于元宵之夜，扎了一顶大花灯，来到笑面虎家门前。这大花灯上题着一首诗。笑面 虎上前观看，只见上面写着：

头尖身细白如银。
称称没有半毫分；
眼睛长到屁股上，
光认衣 裳不认人。

笑面虎看罢，气得面红耳赤，暴跳如雷，嚷道：好小子，胆敢来骂老爷。便命家丁去抢花灯，王少忙挑起花灯，笑嘻嘻地说：哎，老爷莫犯猜疑，我这四 句诗是个谜，谜底就是\′针\′，你想想是不是。这\′针\′怎么是对你的呢？莫非是\′针\′对你说的，不然你又怎么知道说的是你呢？笑面虎一想，可不 是，只好气得干瞪眼，灰溜溜走了，周围的人都乐得哈哈大笑。这事传开后，越传越远。第二年元宵，人们纷纷仿效，将谜语写在花灯上，供人猜射取乐。所以就叫 灯谜。

猜些灯谜吧：

1. 遇事不求人（打一成语）——自力更生
2. 乖（打一成语）——乘人不备
3. 老虎请兔子吃饭（打一成语）——寅yín吃卯mǎo粮
4. 仙乐（打一成语）——不同凡响
5. 八十八（打一成语）——入木三分
6. 农产品（打一成语）——土生土长
7. 并重（打一成语）——恰如其分
8. 守株待兔（打一字） 柳
9. 黑狗（打一字） 默
10. 赤兔（打一字） 驰
11. 边打边谈(猜一字) 订
12. 学子远去，又见归来(猜一字) 受
13. 打断念头(猜一字) 心
14. 镜中人(猜一字) 入
15. 驿站（打河南一地名） 驻马店
16. 众说纷纭已卯年（打一食物商标） 大白兔
17. 八戒过火焰山（打一菜肴名） 红烧猪蹄
18. 山水之间，一方独立(打重庆一地名)——涪fú陵
19. 一江春水向东流(打一中草药名)——通大海
20. 十字路口放兔子(打一地名)——四川

别忘了吃几个汤圆：

1. 小破孩 吃元宵
   
2. 五彩汤圆
   
3. 兔逗2011年元宵节
   

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品味生活：

1. 经典对联——上联：旧岁不论成败因为神马都是浮云；下联：新年还需努力毕竟你爸不是李刚。横批：新年快乐。
2. 人生犹如一个修行的过程，做任何事都是中间的一个小小驿站。无论怎样，相信自己，爱护自己的家人，以感恩、包容、仁爱之心对人对事。当金钱的增减对心态没 有任何影响的时候，心灵就真正成熟了，对财富的承载能力也真正变强了。 愿您和家人，尽享春节团圆的喜乐！ 对您的默默支持永远深怀感恩之心！
3. 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧，乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。——孟子
4. 兔年快到了，给大家唱首关于小兔子的儿歌吧：小兔儿乖乖，把门儿开开，快点开开，我要进来。不开，不开，我不开。妈妈没回来，谁来也不开。作者黎锦晖。儿 童歌舞剧中的片段，创作于一九二零年。此外还有《摇啊摇》以及《排排坐，吃果果》等儿歌。也是中国第一首流行曲《毛毛雨》的作者。
5. 十二生肖中，兔最温顺、善良，既没有进攻性，也没有防御力。由此它才能安心陪侍嫦娥在广寒宫 里，相敬如宾。温良，在人间世上难以自立，所以，“兔子尾巴长不了”是为逃逸，“狡兔三窟”是为藏匿。如果一个肉弱强食的社会无以改变，多生出些温良的兔 子，只能 多生出些人间悲剧。——朱伟
6. 加拿大Alberta 大学的学生Josh Le 做了一个实验， 他将一条牛仔裤穿了15个月，未洗一次。最后拿到实验室去检测。结果发现：这样的牛仔裤或许有点臭臭的味道，但它身上的细菌类型不超过5种，且在健康的范 围之类。Josh 说：一些人喜欢旧旧的牛仔裤，他们觉得这时髦极了。同时如果数月没洗有点臭臭，你可以将它放到冰箱里，第二天再拿出来，蹬蹬蹬蹬，就完全无味了。
7. 成为国际象棋大师可能需要多年苦功，但对大脑却有实在的促进作用，至少在解决国际象棋的问题上是如此。专业棋手使用双侧大脑来处理国际象棋问题，而不仅仅是一侧。
8. 昨天中午去吃米线。 店里的米线分好几种，普通的4元，过桥米线10元…… 只听见一对小情侣在聊。 男：“我就搞不明白，为啥过桥米线就那么贵呢？比普通的贵6块钱？” 女：“不知道，可能这10块钱里面包含过桥费吧！”——Zhuotao
9. 前阵茅台天价，近来又酱油天价。广州一食品公司以18000元拍得一瓶美斋酱园2009年恢复生产天顶头抽酱油的第一瓶珍藏版，创出全球最贵酱油，而市场价仅29.5元一瓶，并且酱油是有保质期的。全球的疯狂举动在中国不断刷新，而科技、经济进步的的创新却寥寥无几。
10. 通货膨胀的根源通常无非有两种，供给冲击或者是总需求过度。供给冲击的例子很多，农业歉收，国际油价暴涨还有自然灾害，这些都可能会引发一些产品的供应紧 张，从而导致价格上涨。但更多的通胀，通常还是由于总需求过度导致的。而引起总需求过热的，最常见的原因就是货币政策过于宽松。如果货币宽松，投资就会强 劲，消费也会旺盛，同时市场里的流动性也会宽裕，在中国的市场条件下，这些组合通常会引发一些瓶颈行业的价格上涨，从而引发通胀。——kai：货币政策需要独立性
11. 中国80后家庭的真实现状！
    

情感归处：

1. 福冈的一个小地方征集“日本最短的信”，今年是第八次，以泪为题。从40424篇来稿中选出5篇大奖，其一是一位老和尚写的：不配当和尚呀，送老爸时泪水涟涟念错经，对不起。
2. 爱情，像酒。喝到头脑发热，喝到胸口闷热。醒来，却什么都不记得了。最TM郁闷的是，还一不小心就喝到假酒。——乔小囧+倪妮
3. 姚晨和凌潇肃的离婚。有人把娱乐圈里的海誓山盟都找出来，如： “当年,周迅说,『我非大齐不嫁』。当年,刘烨说,『我非谢娜不娶』。当年,姚晨说,『最适合我的那个人是凌潇肃』。”当年若和现在相比，自然是难免沧桑的，但是，这事实上也是刻舟求剑。——秋水：在这流动的生里
4. “婚姻特别像两个人走进一个大山洞里去寻宝，寻宝过程中你会碰到各种各样的妖怪， 两个人要携手打败这些妖怪，每打败一个妖怪，离宝藏就近一步，就这样，一直携手走到老， 走到死，就得到那个宝藏了。”是的，我们都抱着打妖怪的决心，却可能永远得不到那个宝藏。——姚晨离婚了，白槿湖说：我曾嫉妒这个大嘴巴女人有个凌萧肃这 样的好丈夫。可他们终究离异， 我竟陡添悲伤。想必是强大的女人和负心的男人。亲爱的，我宁愿我们平平凡凡相守， 我是那尘世最凡俗的烟火女子，与你提篮牵手排队买降价鸡蛋。我可以，为你，不要江山， 不要天下，不要生命。
5. 不管有多少有情人分手，我依然选择相信爱情；不管有多少助人为乐的少年被污为肇事者，我依然会去扶起摔倒的老太太，并且相信我的母亲在街头摔倒时会被别人 的孩子扶起。分手不代表不幸，个别的恶也不代表世人皆恶，这是关于生命质量的简单选择。一个不相信爱情，认为世界充满丑恶的人生，有什么意义呢。——胡淑芬
   

大众智慧：

1. 要想知道点什么，就得不断的总结。
2. 不要欺骗自己是为祖国或者别人而战，我是为自己而战。——李娜
3. 姑娘们，大青年们，我以亲身经历告诉你们，如果你整天都在三省吾身，那多半其实你没啥可反省的，因为好人才老担心自己做了坏事，王八蛋很少怀疑自己的，他们在他们自己的那套逻辑里是打不垮的。——daisy
4. 有一位老太太在下公交车的时候，被一名小偷从后面扯下了她脖子下的金链子。那小偷得逞后立刻跑走，老太太这时候说：哎呀，假的都有人偷啊。小偷听到后，骂了一句：草。然后就把金链子丢了。老太太等小偷跑远后，立刻把金链子捡回。说：老娘还会戴假货吗，小兔崽子。
5. 我是学历史的，我很欣赏古人的生活态度，古人讲“良田千顷日食不过三餐，广厦万顷睡眠不足五尺”。我们现代人衡量一个人的标准，这个人成功了，没逮到的通缉犯也成功了，得手的骗子也成功了，所以只问成功，不问是非、不问正义没有什么意义。——袁腾飞
6. 昨日与陈老师吃饭，她说了一句话我印象很深：内心的格局决定人生。换句话说，你关心什么，感兴趣什么，在乎什么，想的什么，决定了你会有怎样的人生经历，与金钱没太多关系。——yurii_yu
7. 正在埃及发生的事情，挺让我担心的。担心的原因是，这是一场要推倒现在的政府，但是却不真正存在替代计划和替代政府的运动（革命？）——kai：埃及
8. 知道力最简洁的描述是：{ 知道力 }={ 怎么做 }+{ 为什么 } 并且 { 为什么 } > { 怎么做 }。Question：想把这一幻想变成现实，要怎么办？Final Answer：你需要知道力， 拥有了知道力，你就会明白：–如何能做对？–如何能做好。–如何能第一次就做对做好。——老孙
9. 电脑都做很薄了，如果如果发动机喷气式的设备也能这么薄，可不可能做出一张可以飞还能操纵的毯子？
10. 亚马逊的贝佐斯曾对多尔（Google的投资人之一）说：“有些人就是想要划着一只橡胶皮艇穿越大西洋。他们想这样做无可厚非，问题是你是否能够容忍他们这样做。”
11. 股市中线和长线的趋势仍然没有确立，这还需要一个放量突破，突破后还需要一个回踩的缩量才能算是真正确立中线趋势。注意控制仓位哟！资源为王，大棋局已定。趋势不可逆。
12. 我平时最讨厌有一些所谓“成功人士”用一副翻越了崇山峻岭登上珠穆朗玛峰之后而居高临下的态度来给大家普及成功的经验，或者矫揉造作写成各种百折不挠的励志书籍。——小花
13. 在中国，假如一个规则遵守起来“没好处”，不遵守又“没坏处”，那么大多数情况下，这规则有与没有一个样。没有交警的红绿灯就是留给大家乱闯的；演唱会后或者球赛后的体育馆，注定是一片狼藉。——lonelyjames
14. 自己的生命要自己珍惜。所以，不要与蠢货纠结在一起，不要与他们为伴。尤其不要与他们争斗，他们会瞬间把你拉到他们的水平上，然后用他们多年的经验轻而易举地打败你，而后还要持续地羞辱你。珍爱生命，远离蠢货。——李笑来：远离蠢货

明理教育：

1. 前天晚上熟人聚会。座上有一小姑娘特别可爱。我说我要办一公司，替小朋友服务，代写作业，代欺负同学，代打老师。小姑娘问：可以代打家长吗？然后斜眼儿瞅她爹娘。——guodaxia
2. 人类之所以有进步的主要原因是下一代不听上一代的话。 ——倪匡
3. 做父母最失败的，就是既看不起自己的孩子，又希望孩子成龙成凤；做老师最失败的，就是既不允许学生插嘴，又希望学生有创新精神；做孩子最失败的，就 是既厌 恶父母设计的人生，又怕走错路辜负了父母的期望；做学生最失败的，就是既不认同老师的某些观点，又怕得不到那毫无意义的分数。
   
4. 放下教科书，努力回忆书中内容，这种学习方法让科学课程变得更轻松。 普渡大学研究人员发现，回忆比其他学习方法更快的掌握知识。在2个实验中，他们让大学生不按特别的次序以书写的方式来尽可能地回忆他们刚刚在教材上阅读到 的东西。尽管大多数学生预计会从概念图绘制的方法中学到更多的东西，但回忆练习在加强短期和长期的记忆上效果好得多。这些结果支持一种理论，即信息检索不 仅仅是在搜索储存在某人脑子中的知识并将其泄露出来，这一重新构建知识的举动本身就是一个加强有关科学概念学习的强有力的工具。—— Solidot
5. 姚明都尴尬了，他说：“放过我吧。还没见过一个上场不到20分钟的球员到最后打上全明星赛，人应该要顺其自然，我不会参加这次全明星赛。”——谭飞：爱国病
6. “Always get something out of nothing”一定也是一种学习的能力。这样，就能做到在任何情况下都能有所收获。
7. “年 轻的时候我认真对待小说，从中学到了如何认真对待人生。”（“It was by taking novels seriously in my youth that I learned to take life seriously. ”） ——帕慕克——读好小说锻炼我们的智商，锤炼我们的情商。看好小说是在给我们的人生打底子，锻炼我们思考这个世界、给自己人生赋予意义的能力，人活着总是 要理解自己的处 境。看不透彻的人，始终只能挣扎在生存的枯井里。小说拓展我们人生的疆界，提升我们认知各自处境的能力。 一个对自己有所把握的人，是不会在这浮躁的年代随波逐流的。
8. 蔡美儿式的母爱希冀把孩子打造成一艘诺亚方舟,她先用自己的梦想去“开发”孩子的梦想，再用自己的戒律去规范孩子的行为和思想，遇到问题时则一定用妈妈的意志去斗垮孩子的胆量和反抗。——黄静洁：母爱真可怕
9. 朱慕菊：很多家长认为现在让孩子辛苦一点，牺牲眼前的幸福可以换得未来的幸福。人生的幸福是完整的，你牺牲了他花季时代的幸福，就谈不上他有一个幸福的人生，而且成人没有权力替代孩子作出这种选择，牺牲他青少年时代的幸福。

快乐给力：

1. 一只蜗牛正在路上行进，结果後面来了一只乌龟从他身上辗了过去。後来蜗牛被送医急救。当蜗牛神智恢复清醒後警察人员问他当时情况。蜗牛回答说：“我不记得了，一切都太快了……”
2. 上课时，某童鞋传来一张纸条，看到内容我真的很想扁他。写的是：在吗？——QB
3. 这会啊，一开，一散，一天儿就过去了；一开，不散，一辈子就过去了。
4. 今年浙传艺考的一个面试题：“半瓶酒，不能打开瓶塞，不能钻孔，你怎么喝？”我的一个同学从物理学的角度分析了其不可能性，于是被鼓励直接高考别走艺术于是刷了；我另一个同学说：“问刘谦”。结果……结果过了。学艺术果然不需要正常人……——Lea
5. 趁同学洗澡去，把他手机里女朋友的号码改成我的。晚上躺床上给他发一条短信“老公，我怀孕了”。只见那哥们忽的翻身下床，巴达巴达抽了一盒烟，找寝室人借钱……
6. 互联网目睹之怪现状：你也弹、他也弹，弹出窗口惹人烦；想下载、先受害，要么中毒要么无奈；中奖了、送礼了，原来都是上当的；东删除、西维护，最后只剩三门户。新闻通搞 （稿）；一国两制；该评论已关闭；半块变1毛；天价网站、天价软件。不要再逼我使用IE，尤其是IE6，不要因为安全给我增添不必要的麻烦，不要耗费我鼠 标的寿命，不要让我觉得你们都是流氓。
7. Google如果提供10T的硬盘，按照现在的所谓宽带网速，能上传存满的那个人应该是坐在电脑前自然老死的。持续上传两代人，孙子18岁了才能用上。因此，这种网络硬盘被人们亲切地称之为“公孙盘”。
8. 春节放假通知
   

新年策划：

1. 春节期间的那些给力的活动：一、百度搜红包活动，从2011年2月2日至2月17日，只需在百度搜索框中输入红包 、春节红包 等包含红包关键词，即有机会搜到红包大礼；二、百姓网梦想成真活动中心，本期梦想成真活动包括春节期间为第四期活动，送出的是15部iphone和35个ipod Shuffle；三、美团网的这个美梦成真活动类似于百姓网的梦想成真活动类似。春节期间0元团购所谓梦幻苹果三剑客活动（即进行iPhone4智能手机+iPad平板电脑+MacBook Air超薄笔记本）的抽奖活动。
2. 13天，3700多公里，搭了25辆顺风车，从南京到乌鲁木齐，没花一分钱。一名南京师范大学的大四学生以免费搭车完成了一次刺激而温馨的“春运”之旅。漫长旅途后，胡蓓蕾归纳出四点搭车心得：脸皮足够厚；不怕被拒绝；会陪司机聊天；带几张明信片送给司机。——一个人的“春运”
3. 网易新闻2011年春节策划：幸福的代价——http://news.163.com/special/springfestival2011/
   

过年看啥：

1. 早就有耳闻刘猛导演的我是特种兵（又名子弹上膛）此剧，如今火爆上映，众多频道播放《我是特种兵》，而，俺也来凑凑热闹，看看这描述铁血男儿的大巨作。
2. 谭飞春节推荐的十部电影：一、《社交网络》：有张力，叙事牛。二、《动物农庄》：中国人可以寻找代入感。三、《肖申克的救赎》：人生，一切皆有可能。四、 《朗读者》：精妙讲述极权对人的戕害。五《梦》：黑泽明的瑰丽色彩与道德反思。六、《让子弹飞》：姜文想影射的东西，若你都猜到，就不好玩了。七、《阿甘 正传》：美国梦不断变化，但亦有不变的东西。八、《阿凡达》：体认智识分子的焦虑和梦想。九、《斗牛》：未得到充分传播的民间遗珠。十、《纯真年代》：马 丁-斯科塞斯的极致闷骚。——我荐片原则：1、它们不一定最好，但有意思。2、看着过瘾，能满足某部分情绪。3、情节不会纠结无比，但一定能让你得到些东 西。4、反感——淡出个鸟来。5、别离我们太近。
3. 人在囧途，归家心切——我们在路上…
   
4. 新年flash
   
5. 小破孩·天上掉下个兔宝宝
   
6. 假如地球是一个100人的村庄：
   
7. 《第十放映室》2010年度电影回顾全集（包含春季篇、夏季篇、秋季篇、冬季篇），解说还是一如既往的给力！没想到，这些电影我竟看了2/3。
   
   《恭贺2011》之2010年电影回顾（春季篇）
   
   《恭贺2011》之2010年电影回顾（夏季篇）
   
   《恭贺2011》之2010年电影回顾（秋季篇）
   
   《恭贺2011》之2010年电影回顾（冬季篇）

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一、活着本身就是件技术活儿（摘自庄雅婷的博客）

有俗话说：“投胎是件技术活儿”。这话说出来肯定是酸溜溜的伴随着撇嘴表情，就差恨自己的老爹不是什么实权公务员或者福布斯榜上的富豪人物。但我也听过八 卦：某人在国外娶的老婆是欧洲贵族，她成天抱怨自家老爹为什么那么有钱，游艇飞机城堡都给预备好了，日常开销的数目随便就超过自己做任何工作可以赚到的数 目，简直让她找不到人生意义。

“富二代”这个词，因此带上了几分贬损的意义，有人这么简单粗暴的称呼某人之时，潜台词就是： “你丫有什么可NB的，还不是你爸赚的钱”。就算是一些正常人犯的错误发生在富二代身上，也立刻就充满了为富不仁的味道。但那些孩子们也只能无奈的摊手： 都说投胎是件技术活儿了，生在这样的家庭又不是我的错。

老实讲，家世有钱当然是好事，虽然有时会有点迷茫，觉得没什么需要努 力就能享受到成果，比如普通人心心念念的豪宅名车——那可是作为人生奋斗的奖励物哟，他们生下来就可以得到，想搞艺术就去搞艺术，想开公司就去开公司，多 气人啊。不过，那也不是咱们操心的事。就好像本届车展有八卦说，有父母带90后儿女去现场挑选了千万级别的豪车，就有人在微博上感慨：这孩子的后半生该怎 么过啊，这么早就什么都拥有了。这句话貌似很有道理，但你不在那个生活层面上，又怎么想象人家的生活呢？于是立刻有人反唇相讥：那人家查尔斯王子怎么过 的？阿拉伯酋长的儿子怎么过的？你说，咱闲着替富二代操心，那是不是真的有点蛋疼？

既然没有人的生活是可以完美无缺、毫无烦 恼的，那么有钱人也好，富二代也好，普通人如你我也好，其实活着都是一样的。你要是看以前的香港黑道电影，就会发现，黑社会老大们往往并不希望子承父业， 而他们的后代反而很温室花朵。照样去好好读书，做医生做律师做IT工程师。这才是生活本身的含义吧？我曾经调查过江浙地区企业家们关于家族企业继承的问 题，随机抽样统计的结果是：起码有一半的父母不想让儿女继承自己的企业，因为家族式企业有其致命弱点，也因为做企业实在是件太辛苦的事。然后，有超过百分 之六十的富二代也并不想子承父业，他们可能对更高端产业有兴趣，也可能对时尚传媒公关行业有兴趣，有的则无比热爱艺术。在这里，你可以看到分明的不同的走 向。既然有比普通人高的起点，那么如何在这个起点上顺利的走下去、去经营自己的人生，同样是件技术活儿。

至于那些乱花钱、乱 泡妞、混夜店、飙车的富二代们，毫无疑问，他们的技术活儿玩得有够低端。而高起点的走正途的富二代们，他们所玩的技术活儿，毫无疑问也要比普通人们更复杂 高级些。人生就是那个样子了，总不能因为出身就被直接盖棺论定。若我们粗暴的鄙视他们，其实则是堵死了自己的去路。你看，我们这么努力，还不是为了让自己 有朝一日过上美好的生活，还不是为了给我们的孩子一个更幸福美好的未来。万一咱发了财，生了个孩子也会被人叫做“富二代”，咱生孩子不是为了让别人来鄙视 的呀！

二、上等人和下等人（摘自李海鹏的《佛祖在一号线》）

有一天，一个人问我一个问题：“为什么做实业的、商界的，各种在这个时代里做着实事儿的人，对现状都很乐观，而有些知识分子却总是不满意呢？”我回答说，我 可以给你一个复杂又肤浅的答案：经济界的人首先对钱感兴趣，得到了钱满意度就提升，恰如权力爱好者得到了权力就会觉得世界非常美丽；好的知识分子对金钱和 权力不敏感，却在意智识的发扬，倘若看到智识蒙尘，他们就会感到失望。我也可以给一个简明又深刻的答案：不论什么行业，满足感都来自于缺乏远见。西谚说， 赞赏这句话的精准但原谅它的刻薄吧，狗是不能抬头的。

这个问题也可以有另外一种理解。从个人角度说，生活当中有两个议题 是最重要的，一是我们来到这个世界想做什么，二是来到这个世界遇到了什么。我想做什么呢？我想住在一个像日本那么干净又说汉语的地方，跟一帮聪明又有品格 的人为伍。我遇到了什么呢？我遇到了我想做的事几乎没可能做成。那么下一个问题就是，假如有人给我几亿块钱，我会不会变得满意起来呢？

惟一正确的答案是“谢谢，不要，请滚。”一个自尊的人不会接受不属于他的钱，更不会允许自己被购买。你不能把这叫作乖戾，二十多岁时我的脾气比现在坏，但心中杂念可比现在更多。单纯不一定与青春同步，恰如鲍勃.迪伦所说，“那时我是多么的老，现在我比那时年轻了。”

不管人们愿意与否，品格会把他们划分为上等人和下等人。比方说，冲小孩子吼叫的人肯定是下等人，只想上某个女生却对她说“我爱你”的肯定是下等人，最重要的 是，不诚实的人一定是下等人。粗略地说，列举下等人的50条特征，全都不符的就是上等人。不过甄别两者的最好标准却在于，下等人的“来到这个世界想做什 么”是可以赎买的，上等人的却无可替代。

庸俗经济学常说“一切都有价格”，只有生命除外，一个就此设计的问题是：要是有 人用一百万块钱买你妻子的一夜，你愿意不愿意？如果不愿意，那么一亿块怎么样？要我说，这就是一个典型的下等人出的问题。“妻子的一夜”的附加值来自什么 呢？这“一夜”是与“贞操”关联呢，还是与“自尊”关联，甚或与“信念”关联？倘若与自尊什么的相关，价值倒是可以无限倍增，但是对于卖方就有个问题了： 您确定自己不要脸了？对于买方也有一个问题：为什么要买别人的自尊，你自己没有吗？

倘若“一夜”只是一夜，问题就更简单 了，我看任何人的妻子的一夜都不值一百万，供需关系决定价格，免费还差不多。研究这类题目的同学们不仅太把钱当回事儿，也有点儿太把自己老婆当回事儿了。 这有点儿像一户不开眼的人家在院子里挖到了一个流线型器物，暗中嘀咕，城里的富翁们会花多少钱来买这个古董呢？后来一鉴定，这东西超市里有的是，是一可乐瓶子。

小时候，我姥爷问我：“你这辈子想干啥？”我说：“吃冰棍！”他就说：“不对，老爷们儿要闯天下，见世面。”从此 我下定决心，在这一生中一定要闯天下，见世面，吃冰棍。如今我才发现，世界上对我来说最好吃的冰棍，一种是沈阳的皇姑雪糕，一种是北京的北冰洋双棒，都是 一块钱一根儿的。另外我也算见过了一点儿世面，不是在旅行和交际中，而是在人类的智识边缘。年复一年，世界万物的价值在我心中不断重新排序。我领略了功利 之外的事物如何令人快乐。我读过了华莱士.斯蒂文斯的两句诗，它描述了无用之用如何战胜了现实秩序：

这就是一首诗，逐字逐句地，

替代了一座高山的位置。

我想它说的是人类的精神确有其事，可以如同山阿一般真实存在。也许这就是一部分上等人的“在这个世界上想做什么”。让他们对我们这个庸俗的世界满意？永远别想。他们也许有某个信念，也许只是尽力在做西谚所称之“抬头”。我可以汇报给我姥爷的就是：这就是我见过的世面。

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在 TalBen-Shahar讲授的第七节课中，他终于打开宝盒，传授获得快乐成功人生的三个秘诀：行动、想象、思维。

1.行动起来。

Tal把这个观点放在第一个，有其现实意义的考虑。他认为，单单拥有乐观的态度是远远不够的，人必须要直面现实，行动起来，才能获得快乐和成功。这与“千里之行 始于足下”的道理是一样的。快乐和成功，都没有捷径可走。Tal说，别无他法了，只有行动起来。慢着！你会说，事业失败后的伤心呢？表白被拒的苦楚 呢？Tal耸耸肩，把手一摊，毫不在乎地说，这是人生来必须经受的过程。他甚至很诚恳地对学生说，“我真诚地希望你们多一些失败。”（恭喜你失败了，不必 气馁，断续前进——动画《未来小子》）

研究表明，人们想象中的痛苦，往往高于现实。换句话说，人们总是自己在吓自己。被女孩子拒绝之后的痛苦到底有多痛呢？实际上，这比不上你因畏惧表白失败而遭 受的纠结和痛苦！人们往往以为，没有获得某项重要奖励、输掉一次重要比赛、失去爱情会让自己痛苦很久，甚至终身不得解脱。实际上，人们都会在一定的时间内 恢复。正如斯嘉丽而言“明天又是新的一天。”这新的一天，迟早都会到来，只是有人要等待久一点。

好消息是，勇敢尝试的人们，将比那些害怕失败而降低期望值不去行动的人们，大幅度地提高快乐平均指数，并逐步建立一个良好的自我认知。“你是一个勇敢的人。”不仅你这么看待自己，别人也如此认为。这又促使你快速地从失败中恢复，更积极地去面对现实，去开拓人生。

2.想象的力量。

这与现今流行的“吸引力”、“心想事成”法则是共通的——将你的成功和快乐视觉化，也即是对潜意识的运用。这一条法则的运用基于一个科学研究成果，大脑分不 清楚现实与想象的区别。也即是说，你看见一只手，和你想象你看见一只手，将同样激活你的神经官能。此外，人的大脑还有另一个机制，追求现实与意识的一致 性。大脑不容许两者之间出现差异，因此会千方百计地动用力量追求你想象中的事物。

也正基于此，Tal强调，不仅要想象成功的最终状态，更要想象获得成功的过程。你想要在期末考试中获得99分，不仅要告诉自己你能拿到一张写满了“99分” 的漂亮试卷，更要想象你在图书馆埋头读书、在教室里认真听讲、向老师积极请教的一系列过程。这样，你就更有可能获得99分。当然，在此过程中请牢牢记住和 实践第一个法则。

Tal通过列举马丁路德金的《我有一个梦想》， 还透露了一个更为行之有效的细节，即要多运用感官，想象你听到、看到、闻到、触到、尝到那些梦想中的事物。这些具体而直观的形象，将使你的大脑更加傻傻分 不清楚。对这一点，我有亲身感触。在大学时，时常会参加一些演讲、主持和辩论比赛，和许多人一样，我既激动又紧张，害怕忘词害怕吃螺丝害怕任何出丑的细 节。在经过大量准备工作之后，我会专门尽力地去想象，我将如何走上演讲台、如何向全场观众点头微笑、如何说出第一句话。而且，我还寻求任何机会，先到真实 的场地去，哪怕只能在旁边看着，也在心里想象着即将发生的一切。事实证明，我所担心的忘词甚少发生。

简而言之，如果想心想事成，请想结果，请想过程，请想细节。

3.转换思路。

Tal表示，这是追寻快乐和成功最为关键的一个法宝。现实——思维——情感，这是一个循环作用的过程。最关键的法则在于，思维如何解读现实，将直接决定我们的情感，又将对我们的行为产生影响。

这与我们常说的，换个角度看问题、一花一世界之类的想法一致。现实总是事实存在的，不受我们的控制，但是不同的解读，就导致不同的人生。Tal很喜欢爱迪生 的例子。爱迪生在发明灯泡时，接受了一个记者的采访。记者对他说，先生，你已经失败了5000次了，放弃吧。爱迪生却说，我成功地发现了5000种材料不 适合做灯泡。面对相同的夕阳，有人低叹：“夕阳无限好，只是近黄昏”（李商隐），这是一种消极心态的写照。有人反对说：“但得夕阳无限好，何须惆怅近黄 昏”（朱自清），这是一种积极的心理状态。有人更高歌：“老夫喜作黄昏颂，满目青山夕照明”（叶剑英），这又全然是另一番心灵境界了。

这就是不同的认知。关于这一点，我思考了很久，我认为，这个道理不至于沦落为自欺欺人的一个重要前提就是，对于所有人而言，最重要的是当下和未来。倘若明天 就要死亡，那么即使如何转换思维，就爱迪生发明灯泡这件事而言，他还是得接受失败的结果，因为他没有了第5001次。这是一种极端的说法。现实是，人生并 不是“要么全部拥有要么一无所有”的两极状态。在经历一次失败之后，我们并不是失去了一切。一次考试失败不能表明你是个傻瓜，一次失恋不能断定你不值得被 爱，一回工作上的失误并不代表你没有能力，相反地，只要我们拥有理性的思考方式，去发现这些失败和失误背后的经验，将更有助于我们获得快乐和成功。

一个最值得珍视的现实就是，思维改变了，情感将随之改变；情感改变了，我们的行动也将发生改变。但我们时常深陷于不理性的情感，让那些不理性的情感泛滥，夸大或者放大遭遇到的负面情绪，继而沉沦。每当一个极其负面情绪出现时，我建议，先停一停，让我们来做三件事情。

• 第一，明确这个情绪到底从何什么？是领导的批评、爱人的否定、还是小孩没有上更好的大学？
• 第二，什么样的思维导致了这个情绪。其实，深究思考的过程，会发现观点和前提在思考中尤为重要。拿领导的批评举个例子，你会想，完蛋了，领导肯定是不喜欢 我，以后不会让我轻易升职，还会排斥我。然后，你就不停的猜测、纠结，甚至沮丧。这个思维有两个逻辑前提，一是批评意味着不喜欢和排斥；二是领导是你工作 的完全主宰，升职与否决定于领导的喜好。我想，这两个前提的偏颇不需多言。我们如果能拥有客观理性的前提和观点，那么这件事情就有另外的解读版本。
• 也就是第三，我们客观地审视自己的逻辑思路后，把不合理的观点、前提、假设替换掉，用另一种思路来指导我们看待事实。同上，如果确实是工作上的失误而遭受领 导合理的批评，那么我个人建议的思路是，领导在就事论事，我只要针对工作上的失误尽快改正。的确，犯了错误后，我在领导心中的形象会有些降低，但升迁是取 决于我一贯的工作表现。而且只要我能吸取教训，不再犯类似错误，从长期而言，领导对于我的认知会更加全面客观。我是一个不犯重复错误能举一反三的好员工。 这样的员工，哪个单位不看重？即使不看重，我想，拥有这样的能力，走到哪里都有饭吃。如果领导是漫无目的展开人身攻击，哇！何必跟这样的人一般见识呢？

这样的思维过程，是需要不断的练习重复训练的。因为，人的情感总是会一瞬间将人覆盖，像潮水一般，让你无处可逃。不过，问一问自己，拥有快乐，很难么？不难的。试一试吧，行动、想象、思维，时刻牢记，时刻运用。你会变得更加快乐。

左岸.PS：

1. 这篇文章的论证非常美妙，真正的快乐不是没来由的不在乎，而是想明白，看清楚，做得了。
2. 但愿Eliza的快乐成为一个支点，然后蔓延开来，让我们做快乐的主人。
3. 快乐的人并不是没有烦恼，而是善于排除烦恼。昆明西山华亭寺内，存有唐代一副秘方，是治疗心病的灵丹妙药。此药方相传是唐代法号为天际大师的和尚为普度众生而开的。据说凡诚心求治者，无不灵验。药方如下：
   

   药有十味：好肚肠一根，慈悲心一片，温柔半两，道理三分，信用要全，忠直一块，孝顺十分，老实一个，阴阳全用，方便不拘多少。
   用药的方法是：宽心锅内炒，不要焦不要躁。
   用药的忌讳是：言清行浊，利己损人，暗箭中伤，肠中毒，笑里刀，两头蛇，平地起风波。

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