我记得第一次看到电脑是在高三的时候（1995年），那时学校只有一台电脑，被安置在一个阁楼里，房间被布置得很干净。那天，我怀着好奇的心，看着那黑白的屏幕，老师正在调试一个程序，光标在屏幕上游走，感觉太神奇了，却也只敢静静地看着，什么也不懂。

现在，我那三岁半的孩子，就开始和我抢电脑，肆无忌惮地尝试任何操作。很多的学生用手机挂着QQ，走路听着mp3。

这是我们现在必须真实面对的，我们与新时代青少年对数字化的理解。robert把这称作数字化鸿沟。

唐诗中七绝最为人所喜闻乐见，相对而言也好写些，就好象小说中的短篇小说，古诗、乐府就象长篇、中篇小说，固然可读性强，但字数较多，需要完整的构思，有点麻烦；五绝象微型小说，太精炼，反而也不大好写。因此七绝中佳作甚多，如只选十首实在有点难，小弟是费了九牛二虎之力才选出这十首的，漏掉了那是在所难免，小弟自己也认为，还有不少是可以参与十大竞争的，如王昌龄的“寒雨连江夜入吴”、郑谷的“扬子江头杨柳春”、韩*的“春城无处不飞花”、韦应物的“独怜幽草涧边生”、贺知章的“少小离家老大回”、张旭的“山光物态弄春晖”、王维的“独在异乡为异客”、张继的“月落乌啼霜满天”、李白的“李白乘舟将欲行”等，皆为旷世佳作，但无奈名额所限，加之小弟个人喜好，只能忍痛割爱了。

我这个命题，很宏观的样子，其实就是想发几句牢骚，而且个人文笔很差，逻辑性和可读性也非常差，也写不了这么宏观的题目，标题党吧。姑妄之言，姑妄听之!

最近老婆打算买房子，我们看了看周边的房子，现在基本上准备好首付款了，可是面对房价，我感到特别辛酸，作为一个普通的人，觉得生活压力真大，一个年过30岁的老男人，真想找个地方哭一场。

德国有个叫亨利·谢里曼的商人，幼年时深深迷恋《荷马史诗》，并暗下决心，一旦他有了足够的收入，就投身于考古研究。

谢里曼很清楚进行考古发扬和研究是需要很多钱的，而自己的家境却十分贫寒，在现实与理想之间，没有直线可走，他决定走曲线。

于是，从12岁起，谢里曼就自己挣钱谋生，先后做过学徒、售货员、银行信差，后来在俄罗斯开了一家私人的商务办事处。

不知道如今的80后，90后还看不看金庸的武侠小说？我知道，70后的人或多或少都有金庸的武侠情结（包括精通六脉神剑的马云）。这里我们不讨论金庸小说的文学价值，我们只说说那一个个鲜活的人物，因为我们总能在里面找到我们喜欢的人物。而网友的点评更是精妙绝伦：

好吧，也许这只能是“痴人说梦”，我们只能通过严格要求自己，让自己好好地活下去！——哎，唠叨是没有用的，我们还是来说说关于博客的一些有趣的事吧。

博客是最个性化的互联网应用，无论今后微博（包括社区、facebook之类）如何的发展，博客都将做为一棵长青树永久地存在下去。也许形式会变，但它的核心价值只会更强大。

以下文章摘自吴熠的个人博客，他对个人博客的理解很到位，文字清新自然，读起来轻松自在。

十年，拾到的不只是记忆。

下个十年，多拾一些精彩。

左岸PS：每个时期，同一年代的人们多多少少都刻印着相似的时代印记，我们就这样匆匆走过十年又十年，伴随着时光飞车的永不回头，一回首可能已是千年。

“ 中欧论坛” 的运作使中国和欧洲的学者、官员和百姓有一个持续的民间交流平台，体现平等、民主、分享等欧洲精神的核心价值观念。这种交流是思想层面和意识形态方面的，是欧洲和中国知识界、学术界和官员阶层最关心的问题。然而，在中国和欧洲文化背景差异下，意识形态层面的相互对话不能代替百姓的文化身份认同和文化感知差异。本文关注一些中国人和欧洲人在日常生活中的文化体验。

交流和理解的最大障碍是我们不知道彼此的不同是如何形成的，进而不能接受这种差异。人都是以过 去生活中积累起来的经验来判断事物的对错和好坏，“习惯”成为理解和对话的最大敌人。

小时候，我练就了快速阅读的本事。那时为了逃避大人的监管，借到一本课外书要用最快的速度把它读完，然后赶紧还回去。阅读时不求甚解的习惯在那时就养成了。我知道这并不好，就像吃粗粮一样，可能脾胃会很健康，但是副作用也很大。这一两年，我开始精读书籍，以前读书很多时候只是出于乐趣，现在的阅读需要咀嚼、消化。

十年前，我看顾准的书是一种浮光掠影式的阅读。去年重新细致地精读，坚持做读书笔记，竟然找到了与他的共鸣。因此我把顾准的所有文字都找来看了一遍，他的文集、日记、别人写他的评论等等。我从顾准的身上理解了什么才是真正的批判，看到了理性的力量。

左岸提示：千万不要怕文章长，有滋味的文章长一点又何妨呢？让我们一起走进童年，走进那段年少轻狂的岁月。
——-出生、小学和初中的一部分——-

1、生出来的时候满屋里就数我哭声嘹亮，奶奶以为是男孩，高兴坏了。

2、名字是爸爸翻遍了辞海找出来的一个字，是宝物的意思。