回顾一下事件的起因

韩寒在2011年末写了三篇文章（谈革命、说民主、要自由），史称韩三篇，一时激起千层浪。我发挥一下小学老师教过的阅读方法概括一下这三篇文章的中心思想（仅是个人看法，概括得不好，对不起小学老师了）。

1. 《谈革命》：在一个缺乏集体诉求的国家里，革命是不可能也不需要的，再加上国人对民主和自由理解的独特性，总是有点儿乱来的意思，遇事又常常明哲保身，倘若真发生革命，革命的成果也必定落入“坏人”手中，就算是选举，谁最有胜算，早已不言而喻，也只有当国民素质和教育水平达到真正文明的程度，一切便都是自然而然的事情，所以，现今中国是世界上最不可能有革命的国家，同时中国却是世界上最急需要改革的国家，改革是一定要的。
2. 《说民主》：天鹅绒革命的民众的素质，执政者的忍让，文人的领袖在中国的现实都还不存在，暴力革命我们都不愿发生，那么完美民主就不可能在中国近期出现，我们只能一点一点地追求，改良是现在最好的出路。当然，民主迟早会来，只是国民素质的高低，决定了它到来以后的质量。对于人性，全世界人类都差不多，但好的制度才能保障高的 素质。只有改变了人民，一切也就都改变了，所以，法治、教育、文化才是根基。
3. 《要自由》：这才是最终的目的，自由是要努力去争取的。文化的限制让中国始终难以出现影响世界的文字和电影，使文化人抬不起头来，中国也没有在世界上有影响力的媒体，这需要官方为文化，出版，新闻，电影进行松绑，让人们在谈论写作的时候不会常常感觉恐惧不安，让所有的年轻人都不再畏惧讨论革命，改革和民主，担忧国家的前途，视它为自己的手足。只有这样，这个时代才能赋予不同寻常的历史意义，并名垂千史。

各界的反应

质疑：

1. 周斌： 人不是天生低素质的，高素质都是教育和培养出来的，但是得先提供一个高素质的环境，总不能让狼窝里长大的孩子一天就明白人类社会的规则吧。而且，尽管他的粉丝有些有暴力言辞倾向，我仍然认为他们是配享有民主权利的，而不是韩寒那样，认为他们不配享有，因为那是他们应有的利益，他们珍惜不珍惜那是他们的自由。
2. 梦里醉逍遥： 虽然我对“革命”一词也并无好感，这一态度和韩寒比较相似，但我认为韩寒的论据和论证的方法却是完全错误，甚至荒谬的。也不知道是因为我语文没学好还是逻辑没学好，如果硬要我给这种论证方法给出一个名字，我只能想到一个词叫“意淫论证”。先意淫“中国人”，再意淫未来，既然什么样需要的事实都有了，那么证 明韩大导演说的是多么对简直是一件水到渠成的事，就像写一篇讲故事的文章那样轻松。
3. @北京崔卫平：假如没有革命的危机，没有革命带来的压力和动力，怎么会有改良？革命是悬在改良头上的一把利剑。只要有社会不公，革命永远是潜在的和平行存在的。在改良倒退和失败之后，革命将会到来，不是任何人的意愿，虽然革命的果实是苦涩的。但这并不能阻止革命发生。
   当时许多的捷克人有住房，有小汽车，但为什么还要起来革命？天鹅绒革命是一场人的尊严的革命，存在和价值的革命。这场革命远远没有结束。哈维尔也并非是一个成功人士，也许是一个失败的典型。他是一个永远异议者，令权贵们不舒服，也刺痛一向自满的人。
4. @周濂的围脖：1， 美国独立战争，殖民地人民1/3主战，1/3求和，1/3不置可否。富兰克林最后关头还在谋求避免革命的可能。结果呢，谁赢他们跟谁。所以革命无需所有人 民都准备好。2，大不列颠帝国的《糖税》《印花税法》只是温柔一刀，与苛政猛于虎毫无干系，诉求价值而非利益才是美国革命之道，改变观念就是改变世界。
5. @一毛不拔大师:实际上我看到的数字更有趣，美国独立战争爆发时要武装革命的人占20%，要坚决保皇的人占10%，剩下70%是打酱油的。其实各国转型时情况大体如此，专制社会的变动大多数民众都是没发挥作用的。
6. @破破的桥：1. 民主制度是权力参与和运作的模式，与其无关的素质并不重要。民众代表的素质是其代表性，与对议程的尊重，代表爱打架，不遵守规则，固执己见等，会影响民主 质量，但不会导向专制。试图垄断权力才会专制。民众参与的最低素质，不是会选“好官”，而是能把“坏官”选下来，正常人即可做到。2.连正厅级别没爬到的 人，谈改良同样是空谈，仅有求知意义。在不公正制度下维持现状同样需要支付成本，有人幻想某日“民主化”以后，能把以前流失的财富“夺回来”，这是不可能的。改良是在承认既得利益的基础上对权力结构进行调整的过程，同样痛苦，考验利益损失者的承受力。3.改良者往往宣传说，政治体制改革是个“双赢”过程，民众获得了权力和自由，掌权者获得了安全。但后者是个很容易识破的谎言。中国所需的政治体制改革，是个掌权者丧失利益的过程，维稳制度才是保障后者利益最 大化。探索改良路径者，必须先承认这个事实，再想方案。
7. ……

支持：

1. @韩仁均叔叔： 我电话问韩寒，你为什么这么取题目，谈革命和说民主，又大又危险。他说，两篇小文章哪里说的明白啊，只是这样取名字，让人可以开始敢于谈论这些以前不太敢 触碰的词语，能争鸣总是一件好事。我一想也是，无奈有些学者不解风情，大谈什么读书少，学术差，不专业最好闭嘴，肤浅不配这些标题啊，真滑稽。
2. 谢文的观察：“一批人认为韩寒的观点错了，至少是比过去退缩了，因而大失所望；一批人本来就认为韩寒肤浅和哗众取宠，这次则谈论起他没资格谈论的问题，因而大动肝火；一批人过去很反感韩寒，理解、支持甚至参与对韩寒的打压，这次认为与韩寒有共鸣，因而颇为赞赏。”
3. 张天潘： 关于民主、革命、自由的著作与论述，汗牛充栋，再牛逼的人物，你也不能说都读过。所以，对于韩寒不读书的指责，十分可笑。更何况，每个人对于这些名词与内 涵都可以有自己的理解，因此这些没有明确定义的名词，如何解读都是可以理解的。更何况，这些名字之前早已被添加了各种修饰语，也便有了更多令人眼花缭乱的新意，或者意义有更多的外延、深入。中国现在最需要的不是革命，民主也不会从天而降，自由也是难以讨要到的。于是，我们必须仰赖公民实践的社会的建构，培 育公民自治社会，培养社会力。
4. Oh-My-Media： 在资讯爆炸权威失范的时代里，当下的青年不再需要所谓“精神导师”（那些讲“成功学”的大师除外），但不妨碍他们多一个叫韩寒的朋友。这个朋友不断发言， 打破的是不健康的犬儒或者虚无态度，让青年们知道原来关心身边时事和自己的切身利益，是有意义的；这个朋友又不会培训“愤怒青年”、恐怖分子或者革命家， 而是示范了一条有原则、讲道理、较温和的道路，不必过分牺牲和奉献自己也可推动社会前进。与韩寒相似的，例如连岳或者梁文道，他们也广受网民欢迎，并不因 为其“深刻”、“学究”或“激进”，而恰是他们承认自己的局限和平凡，又不乏适度的勇气、幽默与常识，打造出了一个常人值得信任、也可以学习的真实的“公 民偶像”。“韩寒现象”，或者说这类人的走红，对于改变我们过去要么回避政治，要么就你死我活地“零和博弈”的社会政治风气，具有积极的意义。“日拱一 卒”、“我们就是体制”这些朴素的理念将渐渐深入人心。
5. 易中天：第一，革命在本质上，是制度的根本变革。所以，辛亥革命是革命，改革开放也是革命。这样的革命，我们都赞成，反对的只是暴力。第二，国民素质不能成为反对民 主的理由。恰恰相反，国民素质越是低，就越需要民主。因为只有民主，才能提高国民素质。专制的结果，只能是国民素质更低。只不过，在国民素质不高的情况 下，我们的期望值也不能太高。第三，革命也好，民主也罢，决不能依靠那些“走台的文人”。不信你看那个白衣秀士王伦，才当了个山大王，就容不得林冲了。因 此我赞成韩寒的话：革命不保证就能带来民主。我还要补充一句：真民主一定容得下反革命。容不容得“反革命”，是真假民主的分水岭！指责韩寒“读书少，学术差，不专业”，是很无聊的。你读书多，你学术好，你非常专业，咋说不出韩寒这样有分量的话？相反，正因为韩寒“读书少，学术差，不专 业”，他才用不着硬要找件时装披在身上。他的新衣就是什么都不穿，坦然地裸露出自己的真实。当然，也就他能这样。我要跟着学，那会影响市容的。
6. @熊培云：今之时代，一个人如果指出国王没穿衣服，他是勇敢的批评者；如果他指出民众可能也没有穿衣服，那么他就成了懦弱的背叛者。这样的思维是非常可怕的，这也恰恰是统治者思维。最理性的方法，我仍旧认为是对于政府与社会，都要坚持批评。舍此，我们不可能有可靠的进步。
7. 文化狂人： 中国有着悠久“非吾同类，势必水火”的悠久传统，对于与自己不同意见的人往往是不留情面的刻薄打击讽刺嘲笑，甚至是人身攻击，并且不放弃奸尸等有着巨大伤 害的手段。在这样非黑即白的二元思维的驱动下，可以常常看到这样的一个情况：原本作者在平心静气的叙述一个观点，总会有人跳出来，直接绕过观点本身，要么 以一种磅礴的气势居高临下地批判你一番，要么就是直接站在一种永不动摇的道德制高点上鄙视你，或者直接风卷残云般的腥风血雨摧残你。几乎每一个稍有争论的 文章都会遭此命运，那些反对韩寒的和支持韩寒的，包括韩寒，都难逃这个命运。再者，我们总是很喜欢去揣测人的动机，比如，韩寒是不是怂了？是不是被招安 了？这些与观点本身无关的讨论，甚至是争执，完全与观点无关，甚至扭曲了作者的原意，将可能原本中立的观点带入了一种难以揣测，难以验证的阴谋论。
   观 点的争执本身是普遍而且必要的，这几个话题，本身就很中性，而且在随着社会发展而发展着，无论是支持和反对都是正常而无害的。更不用说牵扯到波诡云谲的中 国社会，更是迷雾重重，难以言尽。可若是将本身健康的观点争执引入了没有论点与论据的站位或是阴谋论，那么接下来的一切都是浪费时间，谁也不能说服谁，只 能更加坚定你那不知对错的狭隘思想。
8. 王成律 师：韩寒的三篇文章是一整体，不看清《谈革命》的意思就急于开骂尚且罢了，看完了《说民主》还骂就有点2了，看完了《要自由》还坚持继续骂说明是货真价实 的2了：谈革命说民主只是一个引子一个由头说说症状病因罢了，真正的要害是开的方子“要自由”——您得“争自由”啊，年复一年只会空谈会有自由吗？你、 我、他，争自由了吗？？？这才是韩寒真正要表达的意思。很多人对于韩寒或有一种期待、拔高：青年领袖、异议知识分子领袖……但截止目前来看，实际 上他只是一个提倡自由生活、从自己做起积极争取自由的独立思考者、积极实践者，这三篇文章集中表现出这一点。认为韩寒谈“素质低不适合民主”是超级误读： 他真正批的是光说不练。练，很多自由民主民主爱好者做不到….
9. 宮鈴： 我始終覺得這個社會恐怖，許多人可以為了偶像撻伐、咒罵任何人，一但這個偶像令人失望了、不合己意了，單憑幾篇文章則會悲憤得搥胸頓足，反目成仇。我不覺得誰是神聖不可侵犯，但我也恐懼這種將翻臉當獨立思考的自我表揚。就算這個偶像一時不察說錯了，那就該被踏上一萬隻腳？當然我不是認為韓寒在這幾篇文章是 對或是錯。看到韓寒都被潮水般批判，我不禁也自傷了起來，究竟是政府不讓我說真話？還是人們決定什麼真話我能說？我曾很明確的跟友人說，我清楚今天眾人的 肯定與追捧只不過是我說了大家想聽的話，如果有一天不小心我說了大家不愛聽的，那麼今天這些追捧我的可能是踩我踏我最凶狠的。因此我從不沈浸於這種多少粉 的虛幻。

中立：

1. 北大教授张颐武： 我越来越觉得很多东西的结果，其实并不是不同人的改变，而只是同类人的聚集。在我的微博马甲里，你觉得这个政府糟透了，时日不多。在别人的微博马甲里，你 觉得生活挺安逸的，一切都好。所以，你所关注的一切，就是你所看到的世界。而这个世界更新的越来越快，你都来不及下载。
2. 刘瑜：观念有争论是好事，但是动不动将与自己意见不同的人打成“读书少”、“没文化”，好像关于当代中国变革问题的论争有一个标准答案，而这个答案就藏在某个大部头的第673页的第5行里，这是不是有点~~~
   我怎么觉得韩寒还是韩寒呢，一些人的痛心疾首和另一些人的欢欣鼓舞都让我一头雾水。不理解一些人在“路线问题”上的激动，作为一个吃米饭的人，看见有人吃屎，我会大惊小怪，但看到有人吃面条，这没什么吧。如果大家想去同一个地方，跑着去还是走着去，先吃再上路还是路上买吃的，何必大动干戈呢？
   但我的确不同意韩寒的若干观点。第一，虽然我同意目前中国民众变革意识不足，但我认为变革并不需要全民觉醒，它往往由少数人启动，大多数人无非是搭车的。再说过度动员对于社会变革未必是好事，所谓请佛容易送佛难；
   第二，虽然我同意韩寒，有效民主的真实基础是民众观念和行为的变化，而不是制度的纸面变化或者上层机构的变动，但我认为民众观念的变化首先需要制度变化为其打开空间。把马放出马厩它不一定会跑，但是不放出马厩它肯定学不会跑；
   第三，我不同意韩寒对“文人革命”的轻蔑。第三波民主化（70年代中期以来）带来了约50个国家的民主化（也就是民主国家数量翻倍），其中绝大多数是由城市中产阶级、大学生和知识群体引领推动。即使有所谓“上层配合”，也往往是社会强大压力下的退让而已。
   其实我觉得韩寒对中国当代政治文化的悲观看法挺好，建立在悲观认识基础上的努力比建立在乐观基础上的更牢靠。前者引向对转型困难和漫长的心理和制度准备，后者却容易使人在理想受挫时陷入怨恨和政治虚无主义。再说万一转型其实不那么痛苦，不还算个惊喜吗？
3. 王小峰： 韩寒这两篇文章，从核心上讲，没什么新观点，至少鲁迅在好几十年前都说过，对国民素质的批判也是一些文人经常谈论的，但是这么多年，我们还不认识德先生、 易先生、傅先生。如果说韩寒这两篇文章为什么有这么大反响，一方面韩寒一直是话题人物，受关注度高，说什么人们都会当个事儿说说，另一方面只能说跟很多人 不读书没常识不了解历史有关系吧，看到韩寒说这番话觉得特新鲜。不新鲜的是中国人向来喜欢站队，现在又多了一个发表自己的看法和观点，实际上是一种通过话 语权来站队，过去没有这项权利，只有姿态。这一站队一争论，就又变成大型团体操了——按照指定的动作和队形排列，国民的智商立刻退回原型，像草履虫一样回 到网络上的最简单的几个动作上。韩寒的文章至少有启蒙的目的，没想到启动了一群“萌”，大家都很萌地玩起了简单拥护与反对的游戏：对骂啊，表态啊，声明啊……用表达话语权的方式卖萌这次终于以群体方式登台亮相，太他妈讽刺了。最后大家都会忘记韩寒到底说了什么，而是想着自己在这场争论中到底以什么样的身 份告退。
4. @薛涌微博：中国人太愚昧，不适合民主。过去听这话，觉得很有自我反省精神。后来这种说法越来越流行，才明白其底牌：这么说的人，全把自己当作不愚昧的中国人。言下之意，中国的问题，全是别人的错。大家在铁屋子里睡，他是醒着的。事事怪别人八零后九零后，更喜欢这话。真妈滴能反省。
   韩寒最近的麻烦不那么简单。他的价值在于反叛，在于说出了“皇帝没穿衣服”的简单事实。但是，当他不那么反叛，讨论起并非简单的事实时，他的形象就开始崩塌了。所以，我劝他去哈佛读书。并不是一定要去，而是说当他要干不同的活儿时，应该意识到这需要全新的手艺。
   为 啥把白莲教太平天国当成革命？在中文里，“革”“命”基本就是杀人的意思。但我们说的革命其实是西方引进的现代用语。如英文是revolution，没有 杀人，激变而已。亚里士多德把“革命”定义为两种，一种是彻底改变现有政体，一种是修改现有政体。劝年轻人多读点书。当然不读也没事，那就别谈这个。
5. @五岳散人：韩寒的两篇文章出来之后，有个很奇怪的现象，就是我心目中那些大知识分子基本都反对他，而中小知识分子以及我这种知道分子最多是对其某些论点不同意，大方向上是赞同的（胡锡进就算了，他无法归类）。我不知道谁对，但我觉得这就是目前的现状与韩寒文章最好的注释。
6. @王冉：中国真是一个有意思的国家。平安夜，网上大家谈论最多的话题却是–“革命”。韩寒，这个几乎一半言论会被河蟹、另一半总是在被保留与被删除边缘的人，接连写了两篇涉及最敏感话题的文字，却遭到了新浪大主编异乎寻常的严重肯定，这事本身也可以“载入史册”了。
7. 张铁志： 韩寒是矛盾的，他一方面认识到“改革和民主其实就是一场讨价还价的过程，你不能盼着执政者看了几本书忽然感化把东西全送给你”，另一方面他又悲观地认为 “给执政者压力当然重要，但遗憾的是，执政者的配合更重要”。无论如何，韩寒应该知道，并不是他写一篇文章《要自由》，自由就会自己降临。如果你先自己缴 械了，那么执政者是不会把东西送给你的。

韩寒之“变”的答案

1. 路金波： 我经常夸韩寒。都是真心的。我不是韩寒的经纪人，也不是他惟一的出版商（《独唱团》、《1988》及最近的赛车写真书《韩寒最好的时代》，都和我没关 系）。作为生活中的好朋友，我了解他多一些。这个比我年轻7岁的小伙子，他的正直、善良、洒脱、大气，确实卓尔不群，堪为我师。例如他面对这个阴谋论，包 括出道十几年中的各种质疑，“不回应、不解释、不辩论”。例如他背着银行数百万房贷，但为了“清静”而拒绝各网站动辄上千万的开微博邀约。例如他写《论革 命》《谈民主》《要自由》“韩三篇”，各方面争议比较大，他也不懂“藏拙之道”。本身就是那么想的。写了就写了吧。
   韩寒的确是个“野小子”，但是他最核心的那一套价值观、品质，是浑然天成、弥足珍贵的。
   他有一种“钝感力”。
   而那些更聪明的人呢，都在读《孙子兵法》《二十四史》《曾国藩家书》，治军、治国、治家，“读史使人明智”，每天都长心眼。这拉起队伍革命就是毛泽东，做起生意赚钱就是史玉柱（史老板似乎是跟毛委员学的管理嘛）。
2. 韩寒的2011：
   2011年，我自己的文章也发生了很大的变化。这些变化其实是从2009年和2010年开始的。那时候我写文章，针砭时弊，批评政府，完全发自内心的痛恨。我是一个最恨束缚的人，也是一个晚上开车看见路上有一个坑都会报警并守着这个坑的人，天天盼望中国突变成美国或者台湾式的社会。我甚至认为香港或者新加坡都是不 完美的，制度是一切罪恶的源泉。制度必然带来了巨大的弊端。我从这些批评中获得了很多的赞誉，于是我开始在意于这些赞誉，甚至不自觉的迎合。然而的悲悯都抵不过悲剧的重复。到了2010年，我做的很多批评几乎都是有罪推论和变种八股——制度不好，政府腐败，悲剧发生，人民可怜。我想在任何社会里，这样的批评都会受到民众的欢迎。因为执政者的腐败和贪婪，这个社会官民对立严重。是啊，你在任何地方，对任何人说，咱们真是可怜，你的上司是个屁，他弄砸了这么多事情，还开好车养小蜜。以你的能力，远不应该只获得现在这些，而且凭什么让那个傻逼当你上司，人人都有当上司和换上司的权利，他的那些东西，都应该是你 的。这话除了那个上司不爱听，谁都觉得说到他自己心坎里去了。我这么写文章，再加几句俏皮话，大家肯定都觉得我说的特别好，而且凡是不赞同者，皆会被民众 说成五毛，是权贵之走狗，民主之敌人。就算想批评我两句，也得先夸一千字，才能委婉提上一两句，否则很容易引起不满被戴上各种帽子，就像我批评的那些人给 其他反对者扣帽子一样，所谓左右之间互相从来都没有协商和妥协。当我发现批评我的人越来越少或者越来越小心翼翼的时候，我自然高兴了一阵子，但后来我总觉 得不对劲，我知道无论我说的多么对，我必然有地方错了。
   于是，想了很久，我逐渐觉得，一个好的写作者在杀戮权贵的时候，也应该杀戮群众。2011年间早些的一些文章，从写钱云会村长的《需要真相还是需要符合需要的真相》，我就开始有所变化。当 然，在批评中，如果两者并列，则应先批权贵，因为很简单，权贵捞着利益了，苦全是平民受的。但这不代表一个好的作家应该无穷尽无底线的讨好民众。你说民众 多么好多么对多么善良多么高素养，民众应该得到什么什么，民众应该享受什么什么，天赋民众各种权，民众的眼睛不光是雪亮的，而且都是双眼皮⋯⋯这些话其实 和当年毛泽东上位之前狂拍群众的马屁并没有什么区别，民众也许只是他获得权力和威信的筹码。在好几年前，我还是一个坚决的革命者，认为凡是一党专制的，就 要推翻它，必须多党派，必须直选，必须三权分立，必须军队国家化。当时也有朋友和我争辩，说会死人，会混乱，会倒退。当时我的观点是，不一定啊，没试过怎 么知道，你那是统治阶级的推辞，再说了，什么事情都是有代价的，你不做的极端一点，不激进一点，你怎么铲除顽疾，大乱才能大治，反正到了乱世，我未必不是枭雄。但是逐渐我发现，这种态度和那些独裁者的“我死后，管他洪水滔天”在感情上其实差不多。脱离了现实的极端理想主义者和现实之中的极端专制独裁者在品 质上未必相反，甚至类同，只是他们各自高举着不同的旗子罢了。你未必不会成为那个曾经最让你恶心的人。
   所以，我不希望多成为一些别的什么，而一切和我的工作有关的自由，我会依照宪法，不停的要，躺着，坐着，站着，走着，写着，说着，我只有不停的要，要到你想逃。无推动，无变革。至于写作，在新年里，我希望我能写的只让我自己更喜闻乐见，不再讨好除了我女儿以外的任何人，想写的写，不想写的就一个省略号。

后记：至于之后关于“人造韩寒”的质疑，虽无不可，却也是挺无聊的吧，如南桥所说，“这些大胆的假设大家先别急着当阴谋论去否定，我觉得这场喜剧真是很有看头。 ”

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专注：漩涡中心的平静

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波塞冬：桀骜不驯、野心勃勃

不知是不是因为太专注的原因，Jobs总会忽略生活中的其他方面，比如自己的形象举止、对待他人的语气态度。或许，他只专注于自己所在意的事情，从来对这些生活细节都不以为意或者刻意忽视。他不修边幅、举止粗鲁，有时会长达几周都不洗澡，使得周围的人抱怨不迭、避而远之；他思想偏激、态度蛮横，在他的眼里，别人不是天才就是白痴，被他痛骂的人不在少数。

就是这样一个桀骜不驯的家伙，却经常控制不住自己的感情，当众涕泪纵横，全然不顾自己CEO的形象。从被赶出麦金塔（Macintosh）项目到被踢出苹果董事会，总不招人待见的Jobs不免几次潸然落泪，而这泪水倒不是因为对自己过去行为的悔恨，而是因为失意情绪的一时失控。雨过晴天之后的Jobs依旧我行我素，甚至变本加厉。

和野心勃勃敢于挑战宙斯权威的海神波塞冬一样，1984年的苹果广告表达了这样一个理念和目标：让大众而非政府或者大公司掌握操纵技术，让计算机变得普通人可及而非控制人的生活。Jobs以一副弱小者的姿态发起了对电脑界“老大”IBM的挑战，这赢得了人们的好感，并且一举大获成功。而让科技成为大众生活的便利工具一直都是Jobs执着以求的目标，正是他野心勃勃地计划与坚持不懈地努力，原本艰涩枯燥的科技产品在苹果的诠释下极富人性化，极具艺术美，他真真正正地改变了大众的生活。

Jobs逝世之后，美国总统奥巴马在悼词中这样说道：“Jobs是美国最伟大的创新领袖之一，他拥有非凡的勇气去创造与众不同的事物，并以大无畏的精神改变着这个世界，同时，他的卓越天赋也让他成为了这个能够改变世界的人。”对于这样的评价，Jobs实至名归。

科技：创造未来，而又引领未来

坦白说，Jobs是个伟大的演说家，优秀的推销者，他一次又一次地在产品推介大会上鼓动他那三寸不烂之舌去推销他手中那“不可思议”的苹果产品，每次都能引起拥趸们的趋之如骛和欢声雷动。而在素有跟风传统的中国，果粉们甚至疯狂地宣称Jobs为他们的教主，大有“苹果神教，泽被苍生，千秋万载，一统江湖”之势。

这样的疯狂不仅说明了果粉们是多么地非理性，更足以证明了Jobs鼓动人心的造诣已臻化境、登峰造极。当然，除了这些，Jobs的确还有他独到的一面，即对人心的洞察与对市场的敏感。仅凭这两样，他可以轻易蔑视任何做市场调查的动机与行为。在他看来，他不是要去询问消费者他们需要什么样的产品，而是要告诉他们什么样的产品才是他们真正想要的。无独有偶，发明汽车流水线的福特如是说，“如果让我问人们他们想要什么，那么他们会告诉我他们想要一辆更快的马车，但我却带给他们一辆比最快的马车都快的汽车！”。

貌似狂妄的口吻，却在一次次的试验中屡屡奏效。事实证明，消费者果然买账，在苹果教主天花烂坠的口舌鼓动和苹果团队铺天盖地的宣传造势之后，苹果的一款款产品如一波波潮水一般涌向了人群。“用过一次就知道是你想要的”，就像上瘾了一样，用过苹果产品的人异口同声地宣称自己再也无法离开它。

从这个意义上说，Jobs并不是在满足需求以迎合消费者，而是在创造需求来让消费者应和自己。对于消费者来说，不幸的是，Jobs得逞了；幸运的是，Jobs真的懂得我们想要什么。

科技发展的日新月异让我们切身感受到了科技所带给我们的全新体验和生活感受。无可争议的是，科技在加快了脚步改变甚至创造我们未来的生活；而不可思议的是，在先于我们今天享受科技所带给我们的种种生活便利的某个时刻，早有一个叫做Jobs的天才从科技发展的趋势中察觉到了端倪并亲手勾勒出了未来生活的蓝图。

毋庸讳言，他是一个名副其实的弄潮儿、踏浪者，当芸芸众生熙熙攘攘地随波逐流时，他早已将眼光投向更遥远的未来。因为他懂得，科技不仅要创造未来，更要引领未来。苹果董事会的声明中这样写道：“Steve的才华、激情和精力是无尽创新的来源，丰富和改善了我们的生活。生活因他无限美好。”套用一句范仲淹的话：“噫，微斯人，吾谁与归”？

左岸记：关于Jobs，他离我们很远，亲眼见过的人不多，却又离我们很近，仿佛就在身边，在你的手中，他就这样被大家熟知着，讨论着。我们不知道他学习了谁，他却成了今后好多年“创新”的代名词，成为“桀骜不驯”者的“榔头”，会的，每几十年里总会出现那么一位“特立独行”而又引领时代浪潮的“船长”，他们似乎看到了人类前进的方向。

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初中的语文课本上有一篇关于梵高的文章，老师给我们讲了一些关于他的生平事迹，那时大部分的学生将他当成一个精神病人来理解，我们实在不能理解那是一个什么样的人。我们同样不理解的还有海子。我们不明白他们在干什么，在想什么，在追求什么？

后来稍微长大一些，有人告诉我，他们不是精神病，他们只是追求的和普通人不一样，大部分人追求的是物质的财富，他们追求的是精神的价值。虽然也没听懂这句话到底是什么意思，但是我想，他们应该不是真的疯了，所以这个解释可能要好很多，也就相信了很多年。直到现在，我越来越发现自己的身上也能看到一些那样的人的影子，是一种很朦胧的感觉，但是这种朦胧的感觉足以让我看到一些东西，看到人们的那个解释有点荒谬。他们不是在追求什么价值，他们追求的东西与价值一点关系也没有，他们是在实现自我，我也就这样理解了很长一段时间，但是有时候会发现，这样的理解也是不对的，他们并不是要实现自我，自我这个东西也没有什么好实现的，他们觉得他们生来就是这样，他们已经是最完美的了，他们要做的是要保持自我，保持原来那个最原始最干净的自我。这就是我现在的答案，虽然不敢确信这就是正确的，但是对于我而言，这目前总算还是可以接受的答案。

像梵高，海子这样的人多半是自私的，因为他们不愿意为这个世俗的社会改变哪怕一点点，他们保持了他们自己，这也是他们为什么会很贫穷的原因。自我保持应该是最美好的东西吧，不然他们怎么会为了这个放弃对其它美好生活的追求，每个生命是不是都要完成这样的一个使命，让我们的认知实现一个循环，就像那个关于看山的比喻，我们活在俗世中的人，在俗世中转了一圈之后发现那座山也还是一座山，而像梵高那样的人，他们的眼里看到的山始终是山，这应该就是两者最本质的区别，他们走的是直线，我们走的是一个圆。

现在的问题是这个圆的存在有没有必要的问题了，就好比我们都要奔向同一个终点，有些人却需要在原地打转，当然如果能不走还是不走的好，但是现实生活中的人大部分都在走，这是一个问题，至于为什么，因为人毕竟还是要生存的，只有世俗的人才能全身心的投入到世俗的生产当中，保证人类种族的更好延续吧，但是俗世中的人是不肯去承认现实中的一个这样的人的，因为他们觉得不公平，毕竟每个人都愿意走直线，而看到一些不用原地转圈的人他们还是充满嫉妒，所以他们让他们痛苦，他们让他们在世俗的社会处处受到排挤，但是他们的内心还是迫切需要一个这样的人，因为他们也向往这样的生活，所以他们选择一个已经死去了的人来作为他们的精神偶像，毕竟死人也没有什么好值得嫉妒的了。

文章就写到这里吧，至于用这篇文章来解决什么，我想，应该什么也解释不了，就像他什么也实现不了一样，有些人依然过着幸福的俗世生活，他们用他们心中的偶像支撑着他们走下去，有些人依然在保持着自我，他们将会成为后人的精神偶像。就是这样。

左岸记：绕弯是我们生活的常识，因为我们知道直走的艰难，却也因为世俗的态度仅能得到世俗的眼光，做着现世的满足。还好，有人不这样想，于是有了惊世之举，传世之作。

附上秋叶老师的一篇文章——他已经看见过世界：读《梵高传》

他终身未婚，24岁第一次恋爱被拒，愤而去申请做牧师，但并不成功，在失败的实习牧师生涯中开始业余自学画画，28岁第二次恋爱被拒，决心选择画家为职业，这让除了他弟弟外的所有人都无法理解，毕竟一个正常人不会选择在28岁开始做画家的。

他一生穷困潦倒，只能依赖弟弟资助才能完成绘画。为省钱他不得不请妓女做模特，后来和她同居。事实上他的画生前除了个别同行外无人问津，只能由他的弟弟收藏。他最后疯了，在为一个妓女割掉耳朵后他住进了精神病院，时好时坏，在创作了一些最惊人的作品后他自杀了。

这位为人类留下许多天才画作的人，就是梵高。

在梵高的人生里，不能不提到他的弟弟提奥梵高，要不是他弟弟深信自己哥哥的才华，无怨无悔每个月拿出一半收入来支持梵高一路作画，梵高断然无法支撑 下去。等梵高去世后不到半年，他一辈子最忠实的朋友，他的弟弟，也去世了，这不能不让人扼腕叹息，好像上帝让梵高来到人世，只是为了受尽折磨和苦难，为后 人留下杰出的画作。而为了让天才能够勉强维系他的创作，上帝又派来了他的弟弟，待使命完成，就一同召回，从此尘世间的繁华和富贵，一如生前，与梵高兄弟们 无关。

事实上有一种说法，梵高意识到自己的精神病已经无法治愈，而又知道弟弟要结婚的消息，为了不拖累自己的弟弟，而选择了自杀，我相信这种可能性，梵高 是一个对别人有深切关怀的人，假如你读这本《梵高传》，你就可以看到，无论是做牧师，还是做画家，梵高都对别人拥有真正的情感，哪怕这个人是最底层的老百 姓，哪怕这个人其实根本不理解他的内心，也只有这样的心灵，才能创作出这样伟大的作品。

很多人之所以知道梵高，是因为梵高的作品《向日葵》，还有很多其它拍出了世界纪录的作品，假如不是这样，恐怕真正能读懂梵高的画作伟大之处的人，在国内并不多，这好比现在喝红酒收藏红酒的人很多，但是懂红酒的人很少。

真正伟大的作品，经得起时间考验的作品，没有一幅在创作时是为了金钱，他们要么是献给神，要么是画家自己内心的表达。

我们现在的艺术创作为什么肤浅，其实也和我们艺术家精神的沦丧有关系，体制不是无法创作好作品的理由，内心企图依附体制提供的 荣华富贵才是我们创作出无数平庸之作的原因。

《梵高传》描述梵高所处的时代，特别是做矿工牧师的一段，简直就是国内小煤矿开采的翻版，连矿工矿难的处理，你觉得不是在写比利时，就是在写中国，连煤矿开采完毕后当地居民的穷困无奈之处，都一样。

梵高在和底层人民接触的过程中，梵高爱上这些朴实的人民，他拿起笔描绘他们的生活，记录自己对他们真实的印象，正是梵高这些质朴的情感，导致梵高开 始学会用自己的眼，自己的心观察生活，解释世界，成为印象派的重要画家。终其一生，梵高从来没有为生存去画一些充满媚俗之气，能够换来生存空间的作品，梵 高根本不懂得什么是曲线救国，他忠实自己的眼睛，忠实自己的灵魂。

梵高第一幅成熟的创作是32岁时画的《吃土豆的人》，坦率说我不是很喜欢这幅作品，因为我无法接受那种对底层人民的描写，非常真实，真实到我无法喜 爱，但是人民就是那样的。你看到这幅作品，其实很容易想到，这些人，就在我们身边，他们是我们的兄弟姐妹，我们一旦进入城市，一旦稍稍生活有所起色，我们 就羞于和他们为伍。

这幅画充满一种对生活无何奈何的绝望情绪，每个人似乎都被这个世界折磨得精疲力尽，缺乏生气。粗大的关节，和脸色的憔悴形成鲜明的对比，昏暗的灯光让衣服的颜色更加黯淡，人生不过如此而已。

梵高是印象派的大家，所谓印象派，我的理解是他用笔触抓住了当时他眼睛停留的感觉，而不是简单写实，在对事物描述中画出了画家观察到的事物背后本质 的精神。有一幅让我印象深刻的作品《呐喊》很多人以为是梵高的作品，其实是误会，这是爱德华·蒙克1893年的作品，这幅作品倒是标准的印象派之作，而梵高的《吃土豆的人》已经有印象派感觉，不追求完全写实，而是突出最能打动你的细节。

梵高最著名的《向日葵》系列是他来到法国普罗旺斯省阿尔勒乡村所画，在这里，他爱上了原野和原野上的向日葵，那个乡村阳光毒辣，到处都充满明亮的颜 色，这很适合梵高，梵高把这些印象都画下来，相比他的《向日葵》，目前我更加喜欢他画的原野画，农庄田园生活的细节，在印象里居然一览无遗。

梵高的原野画捕捉了光的颜色，还有风的动作，这使得他的画中的空气拥有一种流动感。

梵高的《向日葵》色彩浓郁，颜料堆积更造成了他绘画独特的效果，他的《向日葵》中似乎包含着一种旺盛的生命力，对光的渴求。

1889年5月，梵高来到离法国南部小城阿尔二十五公里的圣雷米村庄接受精神病院治疗时画的《星夜》，是我最喜欢看的梵高的一幅画作。我很羡慕梵高的眼睛里面，可以看到这么美丽的夜空。

整幅画面全部是一笔一笔极短的笔触有力连接，在一点一点停顿中又连绵不断，夜空中气氛诡异而宁静，沉默而萌动，天空似乎被邪恶笼罩，而人间安宁祥和，我不知道梵高看到了什么，但让我觉得人类的想象力有时候是神灵的附体，这是梵高的宇宙，梵高为我们创造的宇宙。

最后回到我看的这本《梵高传》，作者欧文把梵高写的清澈透明，他本来就是这样的一个人，我相信唯有清澈透明的心灵才能画出这样的画作，一个人不会因为和妓女睡过觉就内心变得肮脏，一个人缺乏对同类的关切情怀才是最可悲的。

梵高生前是不幸的，他始终生活在穷困潦倒之中，梵高也是幸运，在他短暂的37岁的人生中，他看见了世界。和我们这些碌碌无为生活在这个世界的凡夫俗子相比，他生命的厚度已经远远超过了我们生命的长度。

在梵高死后，他获得了无数的赞誉，他的画也成为收藏市场的顶级藏品，但这些和梵高无关，真正的艺术家只关心宇宙、人类和自我的对话。

他，真美丽。

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其实人活着就挺好，至于生命有没有意义另当别论。活着每天都会有太阳升起来，每天都会看到太阳落下去。你就可以看到朝霞，看到晚霞，看到月亮升起和落下，看到满天的繁星，这就是活着的最美好的意义所在。

没想到同济大学的同学们把我如此“高大”的形象放在大屏幕上，这就是理想与现实的差距。所以我相信同学们看到我的第一眼一定感到非常的失望。实际上，每一 个人都是非常普通的，我们很多时候会发现生命中非常重要的东西跟我们未来的幸福和成功其实没有太多的联系。比如，有人认为，相貌跟未来的成功会有很多的联 系；有人认为，自己的家庭背景会跟成功有必然的联；有人认为，上名牌大学的人会成功，在大学里成绩好的人比学习成绩差的人更加容易取得成功……所有这些因 素可能有部分是对的，但大部分基本无效，比如说相貌。

如果说一个人的相貌和成功有关，那就不会有马云和阿里巴巴，因为如果在座的同学认为马云长得好看，那一定是审美出了问题。

当然，这并不意味着相貌好看的人就做不成事情，比如说，另外一位大家比较熟悉的公司老总百度老总李彦宏。李彦宏非常英俊潇洒，他所有的照片看上去都像电影 明星一样，但是他也取得了成功。所以不管相貌如何，都能取得成功，只不过李彦宏和马云坐在一起吃饭的时候，他们通常不太愿意坐在相邻的椅子上，因为两个人 的对照到了惨不忍睹的地步，解决的方法就是把我放到他们两个中间，起到一个过渡的作用。像我这样，相貌没有什么特点的人也能取得成功。 所以不管是男是女，最重要的是自己内心世界的丰富，自己风度和气质的培养，自己胸怀的扩展以及对理想目标坚定不移的追求。随着年龄的增加，这些会慢慢变成你的智慧，所有这一切才是构成你成功的真正的本质。

那么成功和家庭背景有没有关系呢？我们常可以看到一些权贵富贾出身的人，他们一出生就含着金钥匙。比如，我们可能会看到，自己左边的一些同学穿着名牌服 装，右边的拎着名牌的皮包，前面坐着市委书记的女儿，后面坐着中央领导的儿子，而你可能就一个来自普通工人家庭的大学生。

有的时候你会心存不满，但这个世界本来就充满着不公平，而很多不公平常常就在你的眼前闪现。你会说，这个世界怎么会对我这样，为什么他什么都有，而我什么 都没有？我在大学里也有过这种很正常的心理。比如，我的同学有部长的儿子、有大学教授的女儿，而我却是一个农民的儿子。3次高考后才走进了北京大学，穿着 布衣挑着扁担走进去的。你会发现你总赶不上他们的状态，倒不如说赶不上他们的脚步。你会发现即使他们停下来一辈子什么都不做，他们所拥有的东西都比你多。

比如，在大学一年级的时候，班上那个部长的孩子每周五都有开着奔驰280的司机把他接回去。你想我们那个时候连自行车都买不起，他居然坐着奔驰280，那 是一种什么样的感觉。你感到这辈子基本就完蛋了。但是同学们你们要记住一个真理，生命总是往前走的，我们要走一辈子。我们既不是只走过大学四年，或研究 生，我们要走一辈子。可能走到80、90岁，虽然走到80、90岁时，人生到底怎么样你是不知道的，你惟一能做的就是要坚持走下去。所以我非常骄傲地从一 个农民的儿子走到北大最后又走到了今天。我的心态很平衡，但其实我走了很远。当然，有的同学会说，你进了北大就已经很成功了。确实，北大增加了我很多成功 的因素。比如，因为北大读书气氛很浓厚，所以我读了很多的书，思维变得很敏锐。

北大确实有人文的环境，蔡元培的铜像就树立在未名湖边上，但是每年进北大的有好几千人，出北大的也有几千人，能够成功的到底有多少呢？事实上，北大学生成功的比率并不比任何一个大学生成功比例高。

所有的成功意味着你大学毕业后要进一步付出努力，如果大学就意味成功的话，那么也就没有马云了。我跟马云有很多相同的地方，他高考考了3年，我也考了3 年，他考的是英语专业，我也考的是英语专业，第三年我去了北大，他去了杭州师范学院。我相信很多同学都没听说过这个学院，那我觉得我这辈子应该比他更加成 功吧，但是非常不幸的是，从今天来看，阿里巴巴上市的市值就是新东方的3倍，而我除了做成一个新东方便什么都没了。不仅如此，他还有淘宝网、支付宝……

所以，你未来的成功和你上什么大学没有什么联系，只不过以后出国就业更加的容易一点。一辈子能不能走出精彩，大学为你奠定了基础，但不能决定你的一生。 到大学毕业人生也只过了四分之一，接下来的时间我们该怎么过呢？ 首先是一定要坚持走下去，因为你不活了就什么都没有了。不管你相信不相信来世，我始终相信今生今世就是我们最好的天堂。所以我最讨厌自杀或者以自杀为威 胁，我觉得这是对生命不尊重。有种理念，叫做“好死不如赖活着”。因为从我40多年的人生经验来体会，你在那坐久了，说不定天上真的会掉下馅饼来，当然也 可能掉下块陨石。但不管怎样，不要自我了断，生命中会有很多奇迹发生。 假如杨振宁教授不活到82岁，他怎么知道还能结第二次婚呢？

但是同学们，人生总是要有份期待，哪怕是没有希望的期待。同学 们可以想一下我们历史上有很多人物，比如说姜太公在河边钓鱼，到了80岁那一年，周文王在他边上走过，发现这个老头用直的鱼竿钓鱼，跟他一聊便发现这个老 头很有智慧，所以把他带回去，两人一起打下了周朝的天下。齐白石同志在50岁的时候还在做木工，根本不是个伟大的画家，他的所有伟大的作品都是在80岁到 90岁的时候完成的。 所以生命总有这样的现象，有的人在年轻的时候有作为，有的人中年时候有作为，有的人老年时候有作为。花儿总是在不同的季节开放，如果所有的鲜花都在春天开放完毕了，到了夏天、秋天、冬天没有任何的花儿开放你还会觉得这个自然界是如此的美丽动人吗？

所以大家想一想，如果人生所有的精彩都在大学里过完了，后面永远都是平淡，你觉得这人生会完美吗？换句话说，你大学里过的不那么精彩，毕业后却变得越来越 精彩是不是更加好呢？事实证明，我们很多同学在大学里的成绩总是名列前茅，可是大学毕业后却怎么也做不出什么事情来了。因为在社会上，并不是成绩在起作 用。成绩只能证明你智商比别人高，但并不能决定你一辈子就一定有出息。

成功并不仅仅是你的成绩所决定的，最重要的是与社会打交道的能力，为人处世的能力。在各种混乱的人际关系中，寻找机会的能力，以及你最后领导一帮人跟你一起创事业的能力。而所有的这一切都不是由你的成绩决定的。当然我并不是说，在大学不要好好学，拿到大学毕业证书这是必然的，因为在未来我们会发现这样一个现象，假如，连大学本科文凭都拿不到的话，你的生命将充满艰难。

现在读过大学的人很多，有人说现在上大学没什么意思，因为找不到工作。确实到现在为止，今年应届毕业生找到工作的比例只有40%左右，但我相信这只是一个 临时现象，因为中国的产业结构还没有调整过来。从历史来看，中国大学生远远不多，因为中国从制造业正在转向咨询、信息、物流、服务等与世界沟通交流的行 业，也就意味着在座的所有大学生都具备这样的工作能力，必然能找到工作。

一次有个大学生告诉我，俞老师我要创业，不上大学了。我说为什么，他说要向比尔·盖茨学习。我说世界上有几个比尔·盖茨，不就一个嘛，他说没关系，他可以 成为第二个。我说，那你为什么不上大学呢？他说，我考试不及格，上不下去了。这还是没法跟比尔·盖茨比的，人家是觉得自己的知识已经远远超过了老师，觉得 上大学已经是时间的浪费，要把自己的创造力及时的发挥出来，所以钻到自己的汽车库里研究微软去了。这是两种完全不一样的概念。

当然我刚刚强调的是你学习成绩好并不一定今后就做的好。有一份统计数据，将大学成绩前10名和后10名的同学做过一个调研，以20年一个阶段来说，大学最 后10名的同学财富总量以及获得的社会地位，居然比前10名还要高。这就意味着，即便在大学里最落后的同学也不要放弃自己。比如，我在北大努力了5年，在 毕业的时候就是以全班倒数第五名毕业的，但现在我们班的第一名到第五名全在新东方。 所以，我们永远都不要放弃自己。

是不是我们人生走长了就必然会有成就呢？不是的，因为人生的走法有两种：第一种在平原上走，走到90岁，十分的平坦，但是你却看不到周边美丽的景色。因为平原两岸的风景都是一样的。所以，当回顾自己一生的时候发现一片空白。

我们的人 生必须像连绵不绝的山脉一样，像青藏高原一样的度过。总是有无数的险峰在眼前需要我们去征服，而一旦我们登上险峰后，生命中无限的风光就会展现出来，整个 世界都尽收眼底。当然，攀登并不是一件容易的事情，你必须付出很多代价，但这种代价都是值得的。你爬到一座山头，如果要去另外一个山头，必须从底下开始重 新攀爬，因为没有任何两个山头是连在一起的。

最精彩的人生是到老年的时候能够写出一部回忆录来，自己会因曾经经历过的生命而感动，会感动别人继续为生命的精彩而奋斗，这时候我才能说我的生命很充实。

很多同学家境富裕，要买手机、电脑，父母都会满足你， 你在得到的一瞬间会感到很快乐，但因为容易得到，所以容易失去。因为容易，所以不会珍惜。而生命中最美好的就是珍惜得到的东西，珍惜的前提必定是因为你得来不易。

我10年前就碰到一个特别令人感动的故事：有一个大学生来找我，因为非常贫困，但想出国，想上新东方的GRE和TOEFL班，但是他没钱所以跟我说他很想 上新东方的课，但没钱，能不能暑假在新东方兼职做教室管理员，并且安排他到TOEFL和GRE的班，查完学生的听课证扫完地后就在后面听课，我说当然可 以。没想到这个学生又提了个要求，如果两个月的兼职真的做的很好的话，能否给他500元工资让他买个录音机，我说没有问题。结果那孩子做了两个月，所有接 触过他的人都说这孩子刻苦认真，所以到了两个月后，我给他一千块钱的工资让他买录音机。他买好后，边听着录音机边流着泪。我知道他被自己的行为感动了，以 后肯定有大出息，果不其然几年后他被耶鲁大学以全额奖学金录取了，现在还在美国工作，年薪13万5千美元。 所以说只有被自己感动的生命才会精彩。

其实我也有一些让自己感动的故事，比如说我高考落榜。当时想着一定要考进大学，但没想过进北大，所以就拼命读书。有的时候你会发现你低着头一直往前走，目 标就会在你的后面。所以当我拿到北大录取通知书的时候，真的是仰天大笑然后嚎啕大哭，跟范进中举一模一样。但如果当时没有坚持的话，也许我现在仍然只是一 个农民的儿子。比如，当时我们村有个人跟我一样考了两年，他总分还比我高三分，当时我跟他说一起考第三年吧，但他的母亲说别考了，找个女人结婚算了，但当 时我跟我妈说你让我再考一年，结果第三年我真的考上了。 所以我得出两个结论，1、人必须往前跑，不一定要跑的快，但是要跑的久；2、不能停下来，你不能三天打渔两天晒网，要持之以恒。

我走到今天没有一天懒惰过，我现在每天依然要工作近16个小时，从高考那天开始每天如此。但我发现，我还是比不过有些同事。从小学到高中，我学习也挺认真 的，成绩总是在前10到20名之间，而在大学我学习更加认真，但最后却以全班倒数第五名毕业。龟兔赛跑的故事我们从小学就知道了，而生活中也经常体现出 来。因为跑得快的人往往会停下来，而跑得慢的不能因为慢就不跑。只要跑，早晚会达到你所向往的终点。所以我们不要去计较大学时候谁的成绩高低，只要不停的 去追求就可以了。

有一次，一个朋友问我马和骆驼一辈子谁走的远吗？我觉得一定是马，他说您错了，骆驼走的路要远远比马多，因为马跑一会儿就会停下来，而骆驼一旦开始走，如 果不让它停，它是不会停的。所以，一个聪明的人一辈子所创造的成就不一定比一个笨的人所创造的多，因为笨的人每天都在创造，而聪明的人可能创造一段时间会 停下，即便是爱迪生这种超级天才，小时候也被认为是个白痴。爱因斯坦九岁才会说话，还好他有个好妈妈一直认为他是个天才，才使他成为一个伟大的科学家。所 以当我的儿子到4岁时还不会说话，我老婆着急地带他到处求医时，我说，别看，4岁不会说话很正常的。我老婆说，为什么正常，我说，不会说话是语言功能发育 不完全，不代表头脑就不发达。 所以永远不要用你的现状去判断你的未来，只要你坚持就一定能获得你所意想不到的东西。

生命中有很多意想不到的事情，比如，我高考三年从来都没想到会考进北大，但成绩公布后我发现超出了北京大学录取分数线7分。我们当时是考后填志愿的，当时 我填好后还担心不一定被录取，结果北大还是录取了我。因为很多分数比我高的人没敢填写北京大学。之后我进入北大，由于成绩不好总在班级倒数，但我始终没有 放弃学习。

后来我班级里很多同学都联系出国，我看了羡慕，想要追赶他们的步伐，所以也开始联系出国。整整4年，联系了无数的美国大学和专业，没有一个美国大学给我奖 学金。尽管拿到了几张录取通知书，但去美国大使馆签证，每次都拒签。当然，现在我的签证除了伊拉克的没有，其他国家几乎都有了。现在美国给我的签证是10 年多次往返商务签证。因为新东方是在美国上市的，他必须允许我任何一天随时随地都能进入美国。 所以当我儿时的朋友到现在还在面向黄河，这辈子还没有走出过我们镇的时候，我已经走遍了世界各地。大家想，在徐霞客、苏轼那个没有任何交通工具的时代，都 能游遍山水，写下许多让我们感动和动人的文字，而在我们这个科技兴盛的时代，如果没有在世界上留下一些的文字和足迹，你怎么对得起自己。

有的同学说，俞老师因为你现在有钱了所以可以这么做。坦率的说，以前我没钱我也会这样做。因为小时候我最崇拜的人物就是徐霞客，因为他是我的老乡，住在我 家隔壁。只不过他是400年前住在我家隔壁，要知道地方上的名人对地方上少年的影响是非常巨大的。有次，我坐在长江边上看日出日落，我就在想徐霞客怎么能 走那么远呢？所以也会向往这辈子我是否能跟他走的一样远。

正是因为有这样一个榜样在，我才会发现高考一次、两次我都不绝望，因为我知道走出农村边界的惟一办法就是考上大学。我想把农村户口变成城市户口，因为当时 城市户口是可以到处走的。尽管我平时很平和，但心中总是有一种愿望，叫做穿越地平线走向远方的渴望，就是看到眼前的地平线我总是不满足的，我总是希望翻开 地平线看看另一边到底是什么样的。

大家都知道，只要你不断的超越地平线一定会有很多的风景在你眼前展示出来。这跟你有没有钱没关系。而我曾怀揣100元人民币，走到了泰山，走到了黄山，走到了九华山，走到了庐山。我一边走一边帮人家干活，走到九华山发现没钱了，就睡到一个农民家里。那个 农民在江边给我弄了个床，还找我要钱，而我口袋里只有5块钱。于是，我就说帮他一起插秧来抵消住宿费。他左看右看说，大学生怎么会插秧呢？结果插了一天我 插了四分之三，而他只插了四分之一，把他感动的半死不活。他说，你怎么会插的那么快呢？我说，我14岁那年就获得过我们县的插秧冠军。然后，他晚上杀了一 只鸡要我一起喝酒。他越聊越觉得我不像大学生更像农民。第二天我走的时候，他居然掏了10块钱给我说，我知道你口袋里没钱了，明天还要去庐山，这点钱就给 你当路费。

生命是有各种活法的，但是哪怕你坐到书斋中间，一辈子也要让自己的生命变的伟大。陈景润一辈子没出过书斋，不也是世界上最伟大的数学家？所以不管在什么状 态下也要像一首诗写的那样“相信未来，热爱生命”。所以只有当我们的生命有了期待以后，才会有进步。有的时候，我们选择前进，不是因为我们有多么坚强。有 这么一句话让我很感动，也变成了我的座右铭：“ 坚持下去不是因为我很坚强，而是因为我别无选择 。”新东方有一个运动，叫做徒步50公里。任何一个新东方新入职的老师和员工都必须徒步50公里，而未来的每一年也都要徒步50公里。很多人从来没走过那么远的路，一般走到10公里就走不动了，尤其是要爬山涉水地走。 每次我都会带着新东方员工走，走到一半的时候会有人想退缩，我说不行，你可以不走，但是把辞职报告先递上来。当走到25公里的时候你只有3个选择，第一， 继续往前走；第二，往后退；但当你走到一半的时候，你往后退也是25公里，还不如坚持往前走呢；第三，站在原地不动。而在人生旅途中停止不前还有什么希望 呢？

我们人生有很多迷茫和痛苦，而只要你坚持往前走，痛苦往往会解决掉。在走的过程中，我也痛苦得流过泪，也曾经痛苦得嚎啕大哭过，但我知道真的坚持下去不是因为你坚强而是因为你别无选择。走到最后你会发现总会有成果。我没想到新东方能从培训13个学生，现在变成培训175万学生、其实所有这一切你都不一定要去想，只要坚持往前走就行了。

我们生命中总要去追寻一种经历，有的时候我们觉得人连条鱼都不如，因为我在加拿大的时候，我看过加拿大三文鱼回流，每次它回流产卵的时候，我总会发现生命 及其壮观，鱼卵产在沙子里会被其他动物吃掉很多。第二年春天的时候剩下的鱼卵会变成小鱼，小鱼会顺流而下，流到湖里，而在湖里又会被其他鱼类吃掉一些。一 年后，长大的鱼会顺着大河奔入海洋，然后绕太平洋一周，每四年一个循环。如果三文鱼就在海洋中待着不回到湖里产卵，它就不会死，但它是受到内心的召唤集中 在河口开始往前游，一旦游进河的时候就再也不吃任何东西拼命地往前游，然后游到目的地开始配对产卵，产好后就双双死亡。你会看到成千上万的红色死鱼漂在河 上，而老鹰和黑熊就在边上等着。

我看了后特别感动，一条小小的三文鱼也知道， 生的使命是不能放弃。 那我们人生的使命呢，比如父母 为我们献出了青春财富，把你养育成人。而我们未来变成父母后也是一样。我们孩子的成长就是你的使命，而我们其他的使命感，如何让自己活得更加幸福，如何帮 助别人，让这个社会变得更加有意义。为什么宗教人士会活得相对简单，因为他们灌输了一种使命感。而连一条鱼都经历了小溪流、湖泊、大海，他尝到了淡水的清 香和海水的苦涩，完成了生命的周期。如果我们这一辈子都没有苦涩，没有幸福和甜美，那生命是很遗憾的。

而你现在的状况并不决定于你的未来，我在北大的时候受到的打击比较多，首先是身份上的悬殊，确实我是穿着大补丁走进校园的，我们体育老师上课从来不叫我的 名字的，都是叫那个大补丁来做个动作。因为我在农村锻炼过，跳跃性动作做得蛮好看，所以我常常被叫出来做演示。

开学第一天晚上，全班开班会，我起来讲了一句话。现在新东方的王强老师是我们班级的班长，站起来跟我说你能不能不讲日语。因为我一直在农村上学，所以我们 的语文老师从来没用普通话给我们上过课，我当时根本不知道普通话该怎么说。北大当时按照英语成绩分班，我当时因为高考英语考得蛮好所以被分到了A班，其实 我的听说水平并不好，所以到了A班一个月以后就被贬到了C班，而C班主要是针对那些语音语调及听力障碍的同学。等后来，我发现我和同学的智商真的有差距， 我的那些同学平时看他们学习也并不怎么认真怎么一到期末考试就能考出好成绩，我每天学习时间都要比他们多两三个小时，但每次期末考试都在全班倒数几名。这 让我的心情非常郁闷。

当时，我们班50个同学，25个男生25个女生。一开始我听完这个数字就特别兴奋，但是没想到我们班的女生没一个正眼瞧我一眼的。到了2001年的时候我 们全班同学聚会，大家从世界各地赶回来。蓦然回首，大家突然发现班上那个挺没出息的，普通话也讲不好的，默默无闻的那个人怎么就成了全班最出色的了。这个 时候女同学们都热情的走上来握住我的手，后悔当初没下手。

所以后来大学女生问我，俞老师我们现在找男朋友要什么标准，我说很简单，参考我的长相。当然如果长得像我，那是绝对不能放过的。凡是长得比我难看的也不要放过，因为这个世界上的规律就是， 越难看的人内涵越丰富 。

大三的时候我最喜欢读的是《红楼梦》，而且刚好读到林黛玉咳嗽而死的那一章。结果发现自己也在吐血。到医院，医生一查说得了肺结核立刻关起来，一关就是一 年。我跟医生说像我这样的小伙子怎么会得肺结核呢？医生让我讲讲现状。我说，您看我学习特别刻苦，可成绩就是上不去，班里没有一个女孩子喜欢我。他说，这 种情况不得肺结核是完全不可能的。

但这个病也给我带来了心态上的调整，因为我在大学一二年级，想要追赶我的同学就是我的精神支柱。但是到了三年级，病了一年后我完全改变了，我觉得活着就挺 好。然后我就给自己订了一个最低标准，至少保证大学毕业拿到毕业证书，最后国家给我分配一份工作就挺好。虽然我并没有放弃努力，结果反而获得一个更加开阔 的心胸。 所以，到现在为止我学会了永远不要去比，因为总有比你更加优秀的，也总有比你更加落后的。

这个世界上最正确的是跟自己比，想一想今天是不是比昨天进步了一点，想一想明年是不是比今年更加好一点。想一想，10年以后的你是不是比今年的你要更加出色。这样的心态一直保持到我大学毕业。

大学毕业的时候，每个人都要上去讲一段话，比如后半辈子怎么过，我就上去讲了这么一段话：我说，同学们大家都很厉害，我追了大家5年没追上，但是请大家记 住了，以后扮演一个骆驼的同学肯定不会放弃自己，你们5年干成的事情我干10年，你们10年干成的事情我干20年，你们20年干成的事情我干40年，实在 不行我会保持心情愉快身体健康，到了80岁后把你们一个个送走了我再走。这是我个人保持到现在的人生态度，而我认为这种人生态度对我来说非常有效。

有人问我，如果新东方没了怎么办？其实新东方早晚会没的，因为它已经是一个商业化运作的教育机构。大家想一想，前些天我们看到的一个消息，GE公司是美国 的标志，不照样濒临破产了吗？新东方可能以后也会这样，变成历史的痕迹。但是我想，即使新东方没有了我依然很成功，因为我的心态很成功。 我追求生命的那种向往和穿越地平线的渴望不会改变。 我认为，新东方给我的是一种精神，一种力量，而不是新东方本身给我带来多少钱，当然如果新东方给我更多的钱，我也愿意要，不要钱才是傻瓜呢。但更重要的是，有了钱能否做出一些更加有意义的事情来。比如说我现在一直都想做一个小小的私立大学，可能我无法做到像同济大学那么大，但做到它的十分之一总是可以的吧？ 我在北京已经买了一块地，正在建大学校区，造完后它就跟新东方的上市公司脱钩了，变成一个非营利性的大学校园，那它可能就变成了你做的另外一件事情。

如何把自己的生命变的更充实是最重要的事情，所以说，哪天新东方不存在了是非常正常的。如果新东方没了，我照样会过来跟大家做讲座，而且心情会更加的开 朗。因为没有繁琐的事情了。我只要换个题目就行了今天叫“度过有意义的生命”，下次我改成“我是如何把新东方做没了的”。

而在大学中，我们要做的几件事情就是：第一，把自己的知识结构打造完整；第二，就是要在大学里尽可能的多交朋友，因为你终身的朋友、合作者一定来自于你的 大学；第三，如果有可能的话，在大学里谈一场比较专一的恋爱，因为回顾我北大的生活一片灰色。我想为什么会是灰色呢？其实，不是因为成绩不好，而是因为在 大学5年我从来没有过花前月下的时光。所以一直成了我大学时代的遗憾。去年北京大学让我给所有北大新生做开学典礼的时候，我给他们强调一句，什么都不重 要，重要的是谈恋爱，而且谈恋爱也不用害怕失败，因为自杀也自杀不了，未名湖就那么浅，跳下去还能爬起来；第四，就是为未来的工作做好打算。未来的工作跟 你有多少朋友、跟你的专业知识学的多少是相关的。好好掌握你的专业，再差的专业也一定有人用，只要你学的好。

我有一个朋友学的是越南语，越南语的确很少用，但所有的中央领导去越南都要找他，因为他是一流的越南语同声翻译专家。我还有一个大学同学研究蒋介石，研究 了10年，穷困潦倒。但后来他去美国做了一个报告，美国方面帮他召开了一个中国现代史人物研讨会，他在报告上讲了自己的研究经过，结果下面一个老教授热泪 盈眶。下来后一问，这个老教授也在美国研究了30年蒋介石，孤苦伶仃，就是找不到另一个研究蒋介石的，没想到有个“傻瓜”也在研究蒋介石。于是5万美元一 年，让我同学跟着他在美国读研究生，然后读了四年的博士生。读完以后老头退休，他就变成了那个学校的教授。我去看他的时候，他已经在纽约买了套小房子，买 了辆车娶了个老婆养了条狗。当时他跟我说，俞敏洪你看现在这一切都是蒋介石“给”我的。

我想用这个例子来说明什么呢？就是研究什么不重要，重要的是只要你真的喜欢就去做，然后就会有人用你。反过来，如果你觉得这个专业你不太喜欢，但很适合我 找工作，这要不要学？当然要学。我就是这样一个状态，我从来没喜欢过英语，当初考英语只是因为数学不行。不喜欢英语是因为我的模仿能力不强。像我的班长王 强，能够把任何话都模仿的惟妙惟肖。我普通话练了一年，才练成大家能听懂的样子。我老婆是天津人，跟我一吵架就用天津话骂我，但是我到现在为止只会说一句 天津话。就是当她拿起棍子打我的时候，我向她大吼一声，“干嘛”（天津话）。

但是后来我发现英语成了我生命中的工具，因为英语，我在北大当了老师。其实当初留北大并不是成绩好，而是当时正好四六级考试，北大各个系的同学都要学两年 英语，结果北大急缺老师。而一些优秀的毕业生都去了外交部、经贸部，工资又高。后来我们系主任急了说，最后5名给我留下来。留下来的5个人现在都变成博士 生导师了，可见现在北大教育质量如何。当然这是句玩笑话，他们后来也经过自己的努力，经历了很多次考试成了很优秀的教师。

在登山的时候，你会在乎登山杖你喜欢不喜欢吗？不会，你只会在乎能否帮你登上山顶。那么英语就是我的登山杖，尽管我不是特别的喜欢，但我知道我要想攀上更高的人生的山峰就必须需要这个登山杖。我本来想把自己变成中国英语专家前100位的， 后来发现一点戏都没有，因为中国留学生归来的越来越多了，有的在国外待了10年、20年，回来了怎么看英语水平都比我高。那我只能缩小范围，想变成英语语 法专家。后来发现背单词不用动脑筋，所以就开始拼命地背单词，结果变成了中国还算不错的词汇专家。

除了学专业外，同学们要在大学里多读书。新东方人读书都非常多。读书多，就意味着眼界更加的开阔，更加会思考问题，更具有创新精神。新东方流传一句话叫做 “ 底蕴的厚度决定事业的高度” 。 底蕴的厚度主要来自于两方面，第一多读书，读了大量的书你的知识结构自然就会完整，就会产生智慧；第二就是多人生经历。把人生经历的智慧和读书的智慧结合起来就会变成真正的大智慧，就会变成你未来创造事业的无穷无尽的源泉和工具。

比如，新东方招聘重要岗位的人才都是我面试。我只有几个问题，第一你大学读了多少本书，如果你说只读了几十本书，那肯定我不会要你。我心中的最低标准是 200本书，而我在大学里读了800本书。新东方还有更红火的王强老师，在大学里读了1200本书，平均每天一本。有的人会问我，读过了忘了跟没读过有什 么区别呢？其实完全不一样。就像你谈恋爱，一个谈过恋爱后又变成光棍汉的人和一个光棍汉相比是有自信的。因为当他看到别人在谈恋爱的时候，他会在旁边“嘿 嘿，想当初老子也是谈过恋爱的嘛”。实在不行来不及读，你可以到书店看着那些书，记着那些名字用手摸一下，这样也能增加一点人文气质。

我有一个理念，人活着要过一种诗意的生活，我们有多少时候是停下来看看月亮的，在假期去内蒙看一下漫天的繁星的，有多少同学看着朝霞和晚霞时心中感受过生命的涌动的。当然也要身体力行。大学时候，有一个非常著名的诗人叫海子，写了著名的诗句“面朝大海，春暖花开”，但非常可惜的是他没能抵抗现实社会的压力，卧轨自杀了。所以我们说一个人不能只在语言上表达诗意，还要在现实中去表达诗意。所以你必须克服现实中的障碍和挫折。有首诗叫 “ 大漠孤烟直，长河落日圆” 。 我对“长河落日圆”有非常深刻的感觉，但对“大漠孤烟直”却没有什么概念。所以，进入北大校门之后第一件事情就是走向沙漠，走向戈壁滩，走向大草原。而到 今天为止，这些地方成了我的精神家园。如果生命中一有过不去的事情，我就去蒙古草原上跟牧民一起骑马。牧民曾经说过，在汉人当中从来没看到像你那样不要命 的。

回过来讲诗意的生活，在大学里打游戏上MSN不叫诗意的生活， 而在一张床上拿着书一边看书然后慢慢地睡着那就是一种诗意。 要 关注时事政治，要把握一些世界大事。这种能力将在你日后创业的过程中起到很大的作用。另外就是要尽可能地多交朋友，交朋友首先你要做个好人，你要做一个让 人放心的人。在中国企业界就是这样的状态，如果你是个好心的人，在困难的时候一定会有人帮助。比如，蒙牛的牛根生大家都听说过，他为人处世很实在。所以蒙 牛出事后，他需要资金，只需要打个电话我们就会把钱汇过去。而为什么连合同都不签我们就给他，道理很简单，信任。

我也碰到过这样的情况，03年的时候遇到SARS，我们马上给学生退学费，新东方的流动资金一下子退光了。而当时我算下来，账上还缺2000万。于是我分 别给两个朋友打了电话，一人一千万当天晚上就搞定了。所以，你变成一个让别人相信的人，比做一个让别人防着你的人，得到的好处要多得多。而建立这种信任， 要做到以下几个要素： 要以别人为中心不要以自己为中心；要有服务精神。

当时我那些大学同学觉得我没出息，但为什么会回来跟我创业呢？这跟我大学里的行为有关。我大学里是个学习不好但挺喜欢帮别人的人。我们宿舍当时从来不排值 日生，因为地全是我扫的。还有就是宿舍的水也基本都是我打，而他们之所以后来放弃国外优秀的条件来和我一起创业还是跟我当时宿舍打水有关系。若干年后，我 去找那些大学同学回来，他们说连你那么没出息的人在中国都赚钱了那我们回来还了得？第二个理由是，我们知道你是个特别好的人，你有饭吃不会给我们喝粥，你 有粥喝不会让我们饿死，所以就回来了。所以在大学毕业连一个朋友都没有的人，这辈子想成功几乎是不可能的。

还有在大学里要交几个真正能帮助你的人，比如： 心胸比你开阔，眼光比你敏锐 。我在大学里交的就是 这样的朋友，做人就要跟着牛人跑。比如，王强老师有天才的一面，而这些是我学不到。他喜欢读书，他一进大学就会把生活费一分为二，一份用来买书，一份用来 买饭票，饭票吃完了决不用买书的钱，他宁可偷别人的饭票，我觉得这个习惯很好，我也一分为二，饭票吃完了我就偷他的。每到周末我们就去买书，我不知道买什 么书，所以他买什么我跟着买什么，他被我弄烦了说你能不能不跟着我，我说你是我的班长有责任帮助落后同学。其实我知道他想把我赶走，因为当时他是我们班女 生追求的对象，如果我不跟着他他就会带女生出去买书，我当时就看穿了他这个阴谋。到现在为止我的读书老师就是王强，他的藏书接近6万本，他每当看到有好的 便宜的书就会帮我买，贵的会发个消息让我自己买。

到现在为止我都要不断的读书。因为每当聚会，他们谈起好书的时候，一旦我没读过就会被他们说“你大学时候不用功，怎么现在还是这样。”所以，我们的读书氛 围之所以非常的浓厚，最重要的原因就是王强，而你非常需要这样的朋友。还有就是徐小平老师。大学里我觉得这个老师很好，很想认识。一个礼拜后我买了支小钢 笔送给他，敲开他家的门，他问我，你是谁。我说，我是你的学生，听了你的课后很感动，所以想跟你交个朋友，这是我带给你的小礼物。徐小平一看我手中拿着礼 物就让我进去了，进了他家的门发现有一大群年轻老师在那。原来他有个习惯，一到周五晚上都会招一批老师来他家聊天。我当然很想听，问我能不能留下来听，他 说不行啊，我们聊的都是些男男女女的问题，像你这样的纯情少年会被污染的。幸亏我反应快说，徐老师我在这方面刚好需要启蒙教育。机会总是自己发现的。我发 现没有人给他们烧水，于是，我就帮他们烧水煮方便面。连续去了4个礼拜，到了第5个礼拜我不去了。为什么不去，不是因为我烦了，而是我觉得一个人在该显示 重要性的时候一定要显示出来。果然徐小平一个电话过来说，你这个兔崽子怎么还不过来。我知道，不是我离不开他们而是他们离不开我了。从此，在一年的时间 里，我不停听他们聊天，等到我办新东方的时候，我去的第一家就是徐小平家。我跟他说新东方不缺英语老师，但缺有思想的人物，所以希望你回去管理新东方的思 想。所以在大学里要做的另外一件事情就是一定要交朋友，让自己变成一个别人信赖的人。

而如果能谈一场恋爱还是很不错的。但谈恋爱有一个非常重要的前提条件就是要一心一意地爱。所谓一心一意的爱不是说，大学里只能谈一次恋爱，而是说一次只能谈一个。要爱到一个什么程度呢？要有这样的一个感觉， “ 为什么我的眼睛充满泪水？是因为我爱你爱的深沉” 。

第二个要素就是当你真的爱上一个人后，要以恰当的方式告诉他你爱他而不能只放在心里。我在大学就吃亏在爱上不少女孩子，但只放在心里，怕被别人拒绝。但其 实人的追求最好还是表现出来，就算被一个女孩子拒绝了，她回家一定会在日记上写上，“今天又有一个男孩追我咯”。有一年去美国，跟一个以前班里很喜欢的女 孩一起吃饭，她和她老公跟我一起吃饭。吃饭的时候我跟她说，其实我在大学对你特别有好感。她当时一拍大腿说当时你为什么不告诉我呢？

第三条就是谈的要大度，所谓的大度就是说当另一个人爱上其他人的时候一定要大度的对他说，你的幸福就是我的幸福，你的快乐就是我的快乐。我始终觉得人在世界上总是有缘分的，如果大学没有人爱你，在你以后的人生中总是会有人爱你，等你一起牵手走向今后的旅程。

我是一个特别热爱生命的人我走路连蚂蚁都不敢踩，我想踩死那只公蚂蚁那只母蚂蚁怎么办。我吃鱼都不敢吃，我想吃了那条母鱼那公鱼该多痛苦啊，所以我一般不 吃鱼要吃吃两条。当然，大学的恋爱是一个过程，不管研究生还是本科生，毕业以后真结婚的比恋爱要少的多。比如我们班十几对谈恋爱，大学毕业后结婚了三对， 两年后离婚了两对。现在还剩下一对，这一对就是王强老师和他的夫人，我大学的同班同学。他们两人现在还过着幸福的生活。

那么如果对大学的爱情有不满的也没有关系，看看我就行了。很多人都以为我不正常了，但是我还是照样地结婚了，照样找到心爱的人，照样生孩子，也有了比较美好的家庭。总而言之， 生活就是这样美好的往前走。有平凡，有激动，有慢慢长夜，也有美丽的日子，这就是我们的生活。

还有就是工作问题。工作问题是一个比较简单的问题。我相信同济大学的同学在找工作的时候都不会有太大的困难，但是有同学问我要不要创业。人生一辈子不创一 次业一定是一件非常糟糕的事情。人一辈子总是要为自己干件事情，创业就是为自己干的事情。一份工作大家一起干，但是你并不一定大学毕业就要创业。为什么 呢？因为创业需要经验和许多前提条件。

第一，你的专业知识能在你创业中的运用；第二，你有能和同学朋友相处并且有分配利益关系的能力；第三，你要有对付中国社会如此复杂局面的能力；第四，你要有基本的商业操作原则或者商业运作知识；第五，自己要是个具有领导力的人；第六，你要有自己领域的运作知识和专业知识。

比如，你想搞个培训学校，那你的运作知识从什么地方来呢？这个运作知识需要你通过观察别人怎么做得来的。如果当初我直接从北大出来就做新东方，那我是永远 做不成的。我做新东方有两个前提条件。第一个，我在北大做了六年老师，所以做老师做的不错。还有第二个前提条件，我做新东方以前，我在另外一家培训机构干 了近三年，我就在观察它是怎么做的。我碰到许多大学创业失败的人。我说你们怎么不创业了？他们说，同学之间只要一碰到利益关系，互相全是“狗屁”。是不是 这样？是的，但是你会处理了就不是“狗屁”了。我和新东方这帮朋友也有利益关系，但是我不就处理好了吗？所以说现在关键是考虑有没有这样的本领。要创业但 是我鼓励同学们先去某一个行业至少观察一到两年，最好是三到四年，慢慢积累自己的才能，自己也慢慢变得成熟，个性也慢慢变得稳定，最后再创业这样失败的机 会也少了很多。

创业有两种状态，第一种就是从零做起，我自己就是从零做起，马云也是从零做起。第二种创业就像杨元庆，也算创业，杨元庆是接柳传志的班最后变成了联想老 总。美国著名的管理学家、企业家杰特威尔逊，他也是从一个普通工人做起，做了20年变成公司的老总；在公司老总的位置上干了20年把公司变成了全世界最大 的公司。这也是创业，不一定是自己干。

有学生问，俞老师，我怎么把一个培训机构和你干得一样大？很简单先到新东方来打扫卫生，如果你把卫生打扫的非常干净，那么我把你提升为卫生部长，如果你卫 生部长干得好你就变成新东方后勤主任，等到你变成新东方后勤主任的时候，我就把你送到哈佛大学去学习了，学习完了回来我就把后勤行政全部交给你，你就变成 后勤行政总裁。第几位？第二位。我“一翘辫子”你就是总裁了对不对？所以我们的成熟是慢慢来的，就像一棵树长大也是慢慢长大，哪有一下子就能变成自己创业 成功的人？虽然这种人还是有的，但也是少数。我是32岁创业的，32岁才有了新东方。所以不要着急，人一辈子做多大的事都无所谓。

还是我的老话： 把生命活得精彩一点 。我的比喻就是大树与小草的比喻，还有另外一个比喻： 人的生活就像溪流一样，总有一个梦想——流进大海。 有 的人这一辈子没有流向大海，这条河就是不完整的。长江流向大海，黄河流向大海，但长江、黄河以自己不同的方式流向大海。长江开山劈石穿过大山流向大海，黄 河没有开山劈石，结果绕过九曲十八弯。但是不管怎么样，生命再弯最后目标不变。我们惟一要记住的就是要像黄河、长江一样不断地向前流，但是不能变成黄河、 长江里面的泥沙，最后自己沉淀下去，把生命给沉淀没了。总而言之， 生命的精彩只靠自己不靠别人。从来没有什么救世主，想要活得精彩、幸福，只能靠我们身边的每一个朋友的共同努力！

燃梦岁月注：很久以前我就看过这个演讲，当时觉得很好，还专门从中总结了几条记录下来，以便自己汲取经验。今天很偶然地又看到了， 重新读一遍，还是觉得很好，但上次的感悟确实很多都已经忘记了。新东方的俞敏洪这种人我很喜欢，因为他不仅仅是教你学外语考GRE，他还教你做人处事，教 你寻找幸福。所以这种人是授人以渔，是治本而不是治标。自然，至于他说的这些观点对不对，相信你有自己的价值观和判断能力。最后还是说句，虽然我不觉得 长，但在这个速食+浮躁的年代，对大多数人来讲确实挺长的，能看到这行字的人，祝你们眼睛健康哦~~~~

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她写爱的萌动，爱的燃烧，爱的丧失，有甜而不腻的喜悦，炽烈而蕴藉的吐露，苦而不酸的沉痛，绵绵难绝的长恨。爱，是她诗歌题材的重心，写来清新别致。

她写自然如家园。常有细致入微、准确生动的描绘。有些平凡的景象，在她笔下总能使人感受到一种无可置疑，确实存在，而又不曾为常人意识到的美。

她爱生活和生命，试图多侧面、多层次地探索、解释和表达生的意义。

她写死亡，写的不同凡响，尤其和流行的感伤滥调大异其趣。她的死亡诗，很有点一死生、齐彭殇的味道，却又不完全是，因为她虽不畏死，却更眷恋生，一想到生活，就能使她“心醉神迷”。

她的思辨能力和想像力一样强，她写哲理精辟深邃，警句连篇，耐人寻味。在一般情况下，她的理念总是带有可感知的特征，总是以有尺寸、有音响、有色彩、有质感的形体出现；但是她也不避抽象。

狄金森可以说是灵魂风景画的丹青妙手，她在相对意义上的内向，不是自由的选择，而是她那基本上作为家庭妇女狭窄的生活圈子强加给她的无可奈何的限制。

她的语言，一洗铅华，不事雕饰，质朴清新，有一种“粗糙美”，有时又如小儿学语那样有一种幼稚的特色。在韵律方面，她基本上采用四行一节、抑扬格四音步 与三音步相间，偶数行押脚韵的赞美诗体。但是这种简单的形式，她运用起来千变万化，既不完全拘泥音步，也不勉强凑韵，押韵也多押近似的“半韵”或“邻 韵”，有时干脆无韵，实际上已经发展成一种具有松散格律的自由体。

1.等待

等待一小时，太久

如果爱，恰巧在那以后

等待一万年，不长

如果，终于有爱作为报偿

2.不虚此生

如果我能使一颗心免于哀伤

我就不虚此生

如果我能解除一个生命的痛苦

平息一种酸辛

帮助一只昏厥的知更鸟

重新回到巢中

我就不虚此生。

3.预感

预感，是伸长的阴影，落在草地

表明一个个太阳在落下去

通知吃惊的小草

黑暗，就要来到

4.黑暗

我本可以容忍黑暗

如果我不曾见过太阳

然而阳光已使我的荒凉

成为更新的荒凉

5.水火

你无法扑灭一种火

有一种能够发火之物

能够自燃，无需人点

当漫长的黑夜刚过

你无法把洪水包裹起来

放在一个抽屉里边

因为风会把它找到

再告诉你的松木地板

6.狂风夜，暴雨夜

狂风夜，暴雨夜！

如果你我在一起，

狂风暴雨夜，该是

我们的洞天福地！

风儿再吹也徒劳，

因为心进了港口，

已不再需要罗盘，

已不再需要航图。

荡桨在伊甸园中，

啊，这一片海洋！

今晚哪，但愿我，

停泊进你在海港！

7.百合花

穿过黑暗的泥土，象经受教育，

百合花一定考试合格，

试探她洁白的脚，毫不颤抖，

她的信念，不知畏惧。

从此以后，在草地上，

摇晃她绿宝石的铃铛，

泥土中的生活，此刻，全都遗忘，

在幽谷中，欣喜若。

8.秘密

秘密一经出口

也就，不再成为秘密

秘密，保守着

只能，使一个人畏惧

最好，继续畏惧下去

此外

你，能对谁说

9.忍受

我们有一份黑夜要忍受，

等待黎明；

我们有一份欢乐的空白要填充，

化解憎恨。

这里一颗星那里一颗星，

有些，迷了方向！

这里一团雾那里一团雾，

然后，阳光！

10.只需片刻

死去，只需片刻

据说，并不痛苦

只是逐渐，逐渐昏迷

然后，视力全无

系一天黑色缎带

帽上佩戴服丧标志

然后，美丽的阳光照耀

帮助我们忘记

离去的神秘的那一位

若不是由于我们的爱

已经睡最香甜的一觉

再不知困倦疲惫

11.爱，先于生命

爱，先于生命

后于，死亡

是创造的起点

世界的原型

12.篱笆那边

篱笆那边

有一颗草莓

我知道，如果我愿

我可以爬过

草莓，真甜！

可是，脏了围裙

上帝一定要骂我

哦，亲爱的，我猜，如果他也是个孩子

他也会爬过去，如果，他能爬过！

13.秋景

晨曦比往日更柔婉，

毛栗变得褐色可爱；

浆果面颊多么丰满，

玫瑰在郊外盛开。

枫树扎着华丽的丝巾，

田野披上艳红的轻纱。

我不愿显得古板，

也佩戴了一枚胸花。

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心中有爱，才会去做怒目冲冠的事

看这2年关于龙应台最多的评论，多是 说她徒有女人的慈悲。但是历史和社会的推进，难道就只能有男性高扬的旗帜，而不能有女性温柔的慈悲么？正如一个评论家所说，“父性面孔是城头的旗帜，只要有征服和胜利，它的荣耀就猎猎飘扬；母性的面孔是天上的月亮，只要有伤害和毁灭，它的哀伤就汩汩流淌。”看龙应台的所有作品，听她说过的话，就会知她心中 有着大慈悲，她的书里，满含着黎民、苍生、草根、老百姓、普罗大众，写他们的需要，他们的悲伤与喜悦。

她是站在最普通群众中的犀利斗士

龙应台是个有烟火气的批判者，她说，“民主就是生活”。民主寓于生活的每一个细节，与每一个人息息相关。20多年前，龙应台以犀利的言辞批判与自己日常生活息息相关的社会问题，采用普通市民最熟悉、最了解的形式，有效传播了自己的观念。

为了写那本时隔60年之后的纪念之作，她从自己的父亲母亲入手，走访了众多当年的老兵，以最深切的笔写出那些离难、破碎、牺牲、委屈、不平，这里面没有王侯将相，只有对普通人的悲悯，对普通家庭委屈的抚慰和对那一段历史的反思。

她是温柔坚定的母亲：百炼钢也成绕指柔

龙应台说，“对我而言，横眉冷对千夫指这件事，跟俯首甘为孺子牛是完全协调的。你往往是为了怀里喂奶的那个婴儿他将来的幸福，你会去横眉冷对千夫指；你 往往是因为心中有爱，才会去做怒目冲冠的事。”看《孩子你慢慢来》《亲爱的安德烈》《女人与小人》等书，常常会有错觉，这是龙应台吗？这个钢铁战士怎么成 了一泓春水？

其实，她对孩子的爱与对普通老百姓的爱，从来不曾割裂过。“我在写《野火集》时，也在写另一本书《孩子，你慢慢来》，这两本书，一本像刀剑，一本像温柔的羽毛，可是它们的核心东西是，对一个有血有肉的人的深切的爱，还是一样的东西。”

她是悲伤的女儿：总要到来不及了，才理解父母的爱

“我慢慢地，慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。”《目送》写父亲的逝、母亲的 老、儿子的离、朋友的牵挂、兄弟的携手共行，写失败和脆弱、失落和放手，写缠绵不舍和决然的虚无……龙应台说，“《目送》是溪水冲过千山万壑看见大海的顿 时的明白。”所谓“生死大问”，最壮烈的革命、最伟大的理想，不就是为了让最普通的人得到最寻常的欢乐吗？

20多年来，她始终置身于市井小民中摇旗呐喊

“民主并非只是选举投票，它是生活方式，是思维方式，是你每天呼吸的空气、举手投足的修养，个人回转的空间。”

民主就是每个人每天的生活；幸福就是生活中不必时时恐惧

在龙应台看来，民主就是每个人每天的生活，那是如我们每日呼吸的空气一般不可缺少的存在；而幸福，投射到一个国家普通民众身上，就是生活中不必时时恐惧。知道民主和幸福的所在，那是如明灯一样照亮每个人努力的方向。

龙应台：“民主，就是手上有一本护照，随时可以出国，不怕政府刁难；民主就是养了孩子知道他们可以凭自己本事上大学，不需要有特权；民主就是发表了任何 意见不怕有人秋后算账；民主就是权利被侵犯的时候可以理直气壮地讨回，不管你是什么阶级什么身份；民主就是，不必效忠任何党，不必讨好任何人，也可以堂堂 正正地过日子；民主就是到处有书店，没有任何禁书而且读书人写书人到处都是；民主就是打开电视不必忍受主播道德凛然地说谎；民主就是不必为了保护孩子而训 练他从小习惯谎言；民主就是享受各种自由而且知道那自由不会突然被拿走，因为它不是赐予的。”

“所谓公民意识，基本上就是一个社会里的个人清晰地认识到几个基本原则。”

公民意识就是个人清晰地认识到几个基本原则

民主并不仅仅在于向执政者和政府的要求，更在于植根于每个人心中的公民意识。因为任何向政府的索求，最终会反馈到每个人的身上。龙应台始终坚持，只有当社会个体的公民意识足够觉醒，现实问题才会有真正改善的可能。
龙应台：所谓公民意识，基本上就是一个社会里的个人清晰地认识到几个基本原则，譬如：一、政府存在的目的是“为人民服务”，因此当它不称职的时候，撤换 它重组它是不必商量的根本权利。二、政府就是会腐败，而且一定会隐瞒真相，因此公民必须把自己的监督权发挥到极致。三、促进社会进步，公民不能消极地被领 导，他必须主动、积极，他必须强悍。他要从跪着的位置站起来。

我不能容忍一个不文明的社会，问题是当强权政府被拉了下来以后，为什么车厢里还是乱七八糟的？这时你就会发现，‘拳头’打出去之后，又会弹回来。‘拳头’其实是打到了个人身上，是对个人的要求；那个最核心的问题，其实是在每个人自己的身上。

“即使我最大块的文章，属于国家大事、天下兴亡的那种文章，你也会看到我叙事的方法，最后它总有一个核心的东西，就是对人的最深的关切。”

对人最深切的关怀 才是龙应台的叙事核心

龙应台的每一本书里，不管是最深刻的批判，还是最柔软的叙述、回忆，都同样写满了“感恩，谦卑，悲悯”。她用母亲一般的博爱，关照着那些被遗忘的、被侮辱的、被伤害的人群。

龙应台：一个时代，一个社会，一个国家，很可能有负于一整代人……欠他一生一世，欠他整个回不来的青春，而且绝对无法偿还。你跟我这样的后生者，惟一能 够为那个极其残酷的时代所做的，就是给他们一个静止的时刻，抛开所有你以为重要的事情，用最谦卑、最柔软、最慈悲的心，听吧。

我知道我所谓的文字的影响力，我倒是一点都不觉得骄傲。作为一个难民的女儿，在台湾的穷苦乡下长大，是最底层最底层的人，我有一个自然而然很深沉的关怀，如果这20年，所有的作品要找一个核心的东西，其实就是这个东西，对人的关怀。

她白天写《野火集》，晚上给孩子哺乳

心中有爱，才会去做怒目冲冠的事

龙应台：对我而言，横眉冷对千夫指这件事，跟俯首甘为孺子牛是完全协调的。你往往是为了怀里喂奶的那个婴儿他将来的幸福，你会去横眉冷对千夫指；你往往是因为心中有爱，才会去做怒目冲冠的事。

我迷恋小孩，我可以白天写《野火集》，晚上给孩子哺乳。当月光照下来，我坐在黑的房间里喂奶，我觉得这才是人间一等一、顶天立地的大事。

言传身教 孩子的公民教育无时无刻在进行

龙应台：“孩子，你是否想过，你今天有自由和幸福，是因为在你之前，有人抗议过、奋斗过、争取过、牺牲过。如果你觉得别人的不幸与你无关，那么有一天不 幸发生在你身上时，也没有人会在意。我相信，唯一安全的社会，是一个人人都愿意承担的社会，否则，我们都会在危险中、恐惧中苟活。”

次子菲利普为争取自己权利与德国政府打官司

龙应台次子菲利普遇到德国政府要他去当兵，他不愿意。龙应台就跟他讨论，你的理由是什么？最后他们进入法庭跟德国政府打官司，菲利普找出德国宪法条文为自己辩护。

现在，菲利普已经是一名大学生了。龙应台认为，“一个个人在一个集体里边，他的位置是什么，他有没有选择的权利？”

孩子成长 对母亲的再教育

龙应台到台湾任公职，有赞助商经理表示可以让她去买五折的知名品牌的鞋，当孩子到台湾渡假，她准备带孩子去买。但是她的孩子对她说，“不过妈妈，你要知 道喔，你去买就是腐败。”她大吃一惊：“什么意思？你在说什么？”孩子慢条斯理地解释：“经理的半价优待来自你和他们的合作，那是政府的行为。由政府行为 所衍生出来的优惠，就不应该由你个人来接受，接受了就是公器私用，就是腐败。”

龙应台语录：最迫切的呼吁 就是每一个人公民意识地觉醒

“母亲，原来是个最高档的全职、全方位CEO，只是，没有人给薪水而已。 ”

“谁能告诉我做女人和做个人之间怎么平衡？我爱极了做母亲，只要把孩子的头放在我胸口，就能使我觉得幸福。可是我也是个需要极大内在空间的个人。”

“《野火》无甚高论，最核心的理念，就是把改造社会的责任从集体——譬如政府或学校或媒体或社会等等，搬回每一个个人自己的肩膀上；最迫切的呼吁，就是每一个个人的“公民意识”要觉醒。”

“《亲爱的安德烈》可以叫做一个母亲的“伤心笔记”。里面是一个做母亲的人，在挫败中如何试着去跟一个成长中的儿子相处，如何去了解他这一代人。我边做边跌倒，边跌倒边做，是一个饱受挫折的过程。 ”

“是民主，使台湾变了。政府机构、军事单位从长期霸占的都市核心撤走；庶民历史重要，因此历史街区得到保存；族群意识高涨，弱势的权力——不论是语言文 字还是宗教信仰，得到平等保障；市民参与政府决策，因此城市的改造由市民意愿主导。如果说，民主政府的效率低，是的，那是因为政府必须停下脚步来听人民说 话，很费时间。可是，你要一个肯花时间来听你说话的政府呢，还是一个招呼都不打就可以从你身上快速碾过的政府呢？ ”

——龙应台

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文/衛鐁囄(754622583@qq.com)

今天新闻头条报道，

利比亚全国过渡委员会的武装人员已将卡扎菲击毙。

老卡死了！曾与其并肩齐名为中东“革命双雄”的萨达姆早已死去，卡扎菲的强制谢幕也终于逼迫他与其“精神战友”萨达姆完成由“革命双雄”演变为“喋血双雄”不争事实。

但凡被定义为独裁者的政治家，死去都会有人欢喜有人忧。

“兵者，合于利而动，不合利而止。”

卡扎菲被打死的下场也许出乎了一些人的意料，但也一定是意中之事。卡扎菲会沦落到今天的下场，他不是第一个例子，所以不必以为偶然，而是必然。至于卡扎菲为何会必然死去？答案已经写在了飞进他头颅的那颗弹头里面。

除了欢喜老卡死去的一些政客，还有曾经拥戴过他的人民。人民就是这样的，执政者为其谋取最大利益，人民就歌颂拥护，当然，这些人民必须大多数，如若人民不满意了，感觉不是国家利益攸关了，于是有人煽风点火，制造舆论，引导矛盾，在万事俱备，东风在吹的条件下，人民必定造反起义抗议！武力镇压，曾是世界各国政府对待人民反水的通行手法。有的做成功，有的做失败了，老卡是后者，不是手法不好，而是落入了圈套。

卡扎菲特立独行的个性，曾一度在世界的政坛中招摇过市，争议不断。然而卡扎菲到底是怎样的一个人？也许说的清楚，但重要的是取决于到底有没人相信。说卡扎菲独裁，反人类份子，自然也有人相信，因为说的人手里头有证据，有卡扎菲独裁腐败的证据，有卡扎菲武力镇压抗议人民的证据。那为什么确实的证据，有人相信又有人不相信？这问题的关键就是看证据到底是掌握在谁的手中了。世上真正的证据本就掌握在大多数人民的手中，但可悲的是承认是否为证据的取决权是掌握在少数人的手中。这就犹如那句如雷贯耳的名言：真理掌握在少数人手中！（左岸注：真理不为任何人、任何机构而存在，它就在那里，可以被发现，但永远不能被发明。真理这个词与 金钱无关，与政治无关，与意识形态无关，与谁上台谁下台都无 关，有些人一旦上台就迫不及待发明真理，这些所谓的“真理”，或许会传诵一时，但长久看来，必将成为历史的笑话。）

以北约为首的西方“好汉”，在扛着“替天行道”大旗，又一次粗暴并成功的彻底推翻了一个政权。利比亚人民从此翻开了“历史的新篇章。”枪杆子里出政权！又一次完美诠释“阿拉伯之春”的革命运动本质。民主、自由、独立，确是诱人的东西，但只知其名不知其味，不知是否具有传闻中的那么鲜美可口，又不知是否犹如传说中的是砒霜毒药！（左岸注：如老杨头所说“专制都是突然倒掉，民主却不会一日建成”）

西方国家很卖力的出钱出枪出飞机，似乎是为了利比亚人民正义公平的需求意愿。但仔细想想又不是，一个商人，而且还是具有政客性质的商人，会做一单高风险低回报的买卖么？当然，会有许多说辞可以证明的确是为了正义和真理才发动的战争。战争是不得已而求其次才发动的，但非本土受侵而对外发动的战争，唯一的动机就是经济利益！我相信有为正义而发动的战争，因为那是世界真理的较量！以正义名目行不见得光的勾当，是政客一贯的手段。世上但凡大伪似真的政客，嘴脸看似慈眉善目、道貌岸然的，都要保持一定的警惕性和怀疑性，最重要的还是提高觉悟性。（左岸注：关于这个，要参考一下时寒冰写的《经济大棋局，我们怎么办》里的“下一个目标是谁”这一节的内容。）

纵观一年以来的革命运动，从突尼斯自焚之火而引发的革命运动，紧密把利比亚内战、穆巴拉克下台、叙利亚制裁、也门动乱等一系列国际政治事件联系在一起，星星之火可以燎原，是一般革命运动的发展的规律，但同时很难想象会没有推手参与其中。政治是利益的集团的斗争游戏，人民意愿大多在操纵者手中。因此，无论是否参与游戏，不在于你愿不愿意或者知不知道，因为，作为一名公民，在扮演社会的任何角色中，早已被某种国家意志所绑定，你接受或不接受，就在那里。游戏的规则由书写历史的继承者所制定，显规则是法，潜规则是利。至于为何会有犯规的人出现，不是在于出现的人，而在于裁判吹了哨子。

卡扎菲之所以有此下场，是因为他不仅和他的团队起内讧，而且还犯了规。但犯规还不至此，重要的是他还藐视裁判的权威和挑战了“组委会”的成员利益。

卡扎菲西去，天国里见到萨达姆，彼此应是相顾无语泪千行啊。

附一篇@郭老学徒的“卡扎菲的坏选择”，另一种解读。

1

卡扎菲死了，很难看，很血腥，也很没有尊严。

一个几十年来扮演传奇和神奇角色的“伟大”人物，缩在一个排水涵洞里，被死神无情地拽走。据说，他死前最后的话是：“不要开枪。”表现了他十足的怯懦。

卡扎菲的妻女流亡国外，几个儿子要么被打死，要么被抓获，要么在逃亡中。

家破人亡。这个下场是他自己顽固坚持的最坏的选择。

2

卡扎菲其实可以做出非常好的选择。

于国于民于己都非常好的选择。

但是他错过了。

3

现代社会，特别是20世纪70年代之后，专制社会向民主社会转型已经形成了势不可挡的浪潮。不论专制统治者是否愿意，民主大潮都会席卷而来。

专制社会向民主社会转型有两种模式：

统治者主动推动的模式和统治者被动应对的模式。这两种模式的结果有着天壤之别。

4

我们先来看看统治者主动推动的模式。

最典型的是卡洛斯模式。

佛朗哥独裁统治下的西班牙是20世纪最臭名昭著的专制国家之一。1975年，佛朗哥死后，他所选定的接班人，前西班牙国王的孙子胡安·卡洛斯一世成为西班牙 国王。卡洛斯继位后，立即主动推动民主化进程，把一个最专制的国家带进了民主社会，他把权力还给了人民，自己成了没有实权的虚君。由此，他赢得了西班牙人 民的衷心爱戴和全世界的尊重。卡洛斯优雅地当着没有实权的国王，佛朗哥时期的专制统治军人集团，那些既得利益者们，也没有被清算，国家在妥协中顺利地完成 了社会转型。卡洛斯的后代将享有这个君主立宪国的国王继承权，如英国王室一样。

卡洛斯是著名的波旁家族的后代，波旁家族曾经统治法国，那个被送上断头台的法国国王路易十六就是卡洛斯的远亲。同是国王，坚持专制丢了性命，推动民主万民爱戴。

统治者主动推动社会转型的另一个例子是台湾的蒋经国。蒋经国开放党禁，反倒使国民党获得了新生，真正获得了人民的支持，蒋家两代人的独裁历史最后被推动民主进程的功绩画上了句号，蒋经国本人赢得了台湾人民的尊重。

既然是大势所趋，明智地真正地实现“权为民所赋”，不仅是识时务之举，更是一种伟大和优雅。

5

我们再来看看统治者被动应对的模式。

统治者不主动进行政治体制改革，不主动推动社会转型，终会在某一天或者某个事件的节点被动地面对席卷而来的民主浪潮。

当人民起来争取民主权利的时候，当民主大潮席卷而来时，统治者如何应对?这次中东民主潮，我们看到了三种情况。

第一种情况是突尼斯的阿里，他开始抵挡了一阵，没有奏效，就清醒地意识到了人民的力量，早早地放弃权力出走了。人民少流血，国家少折腾，自己和家人也安全了。这是明智的，也是划算的。

第 二种情况是埃及的穆巴拉克，他比阿里要自信一些，也顽固一些，所以坚持的时间长一些，镇压狠一些。但最后众叛亲离，不得不认输。穆巴拉克没有及时放弃权力 并终止镇压，失去了免于清算的机会，他和两个儿子被押上审判台，不仅清算镇压之罪，还要清算贪腐之罪，老账新帐一起算。

第三种情况就是利比亚的卡扎菲，他过于自恋、恋权和狂妄了，认不准形势，死扛到底，结果身败名裂，家破人亡。

6

卡扎菲如果选择卡洛斯和蒋经国的道路，他将成为利比亚历史上的伟人，成为全世界尊重的政治家。他的家族也会兴旺发达。

卡扎菲如果选择阿里的道路，早早的放弃镇压，放弃权力，他和他的家人可能在南非或者哪个愿意收留他的国家里安度虽然不再显赫但也是惬意的生活。

但是卡扎菲却选择了让许多人流血让自己灭亡的最愚蠢的路。

没有办法，专制就是这样一个害人的制度，它使整天生活在恭维和奉迎的假话中的独裁者，失去了对自己真实影响力的认识，更失去了对人民力量的认识。

权力总是使人疯狂和狂妄，这是自古以来的真理。

7

但愿也门的萨利赫和叙利亚的巴萨尔能够接受卡扎菲的教训，清醒地意识到一个人一个家族一小伙人垄断权力在现代社会已经绝无可能，越是镇压，你的罪孽就越重，人民的反抗就越烈。还是尽早地做出明智的选择，放弃权力，还权于民。如此，人民少流血，国家少折腾，自己保安全。

8

生命远比权力更值得珍惜。

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上帝接乔布斯走了，iQuit令人遗憾的变成iDead，也或许在另外的时空里，是另一种产品iBorn。上帝一直拿苹果做隐喻，第三只被乔布斯咬了一口而已，就动静大到如此辉煌。不知道下一个苹果什么时候出现。

乔布斯信奉禅宗，或许中国人津津乐道，中国人还是蛮讲究认同度和随之产生的亲切感（老大帝国的可怜自豪感吧）。禅学应在乔布斯身上，对于成功学来讲禅成为一种方法；对于“求知如渴，虚心若愚”来讲，该是一种静心与找寻自我；真到“我要改变世界”，禅成了改变世界的能力；到了团队引领，禅成了和谐，精英组成的团队通常不是精英团队，及至苹果，似乎被颠覆到和谐的境界；虔诚于自己的内心，才可以热爱自己的创意思维，顿悟是时空的奇点，生命永远需要忠诚的坚守；至于禅宗里，死亡是生命最伟大的发明，倒是应了乔布斯在斯坦福大学的演讲，“死亡是我们共同的终点，没有人逃得过。这是注定的，因为死亡可能是生命中最棒的发明，是生命交替的媒介，送走老人们，给新生代开出道路。现在你们是新生代，但是不久的将来，你们也会逐渐变老，被送出人生的舞台。抱歉讲得这么戏剧化，但是这是真的”。。。至于简单其实最难，但也最有力，这个禅宗思维随处可见的机锋，在产品里的体现，不一而论。

时势造不了英雄，但一定能够产生创意思维。但创意被时代湮灭的比比皆是，为什么坚守的乔布斯就如圣灵般的被追捧？或许时势造英雄，造的就是坚守的创意思维吧。否定之否定，能不能成为肯定，不在于你的忙碌，效力永远与产量无关，坚守才会让你过去的片段串成珍珠项链，先知与预知，至少在乔布斯身上不是应验的先知的能力，而是坚守的能力。

谁的使命是改变世界？真正的改变，其实是坚守自己的思维。永不停歇，不是为了跑的比别人快，只是更好的了解自己。乔布斯热爱，甚至是狂热的热爱自己的事业；他偏执，暴躁，压迫团队的头脑，绝不认错，也一遍遍否定自我的意见，但他永不怀疑自己的坚守和创意思维。他创造生活方式，认定产品是人类生活的一部分，不单单是一种工具，然后在坎坷里辗转腾挪。。。但因着了解自己，他才可能坚守；坚守自己的创意思维的时候，他才能改变世界。

只要上帝在，他就总在种苹果树，因为欲望是他传播福音的凭借。第三只苹果走了，第四只苹果也就该诞生了，甚至每分每秒都有苹果从天而降，只是太多人把苹果放置腐烂或做了苹果酱，或者根本不认识，那是一个苹果。坚守创意思维，否定看似理所应当的东西，第四只苹果或许就在你手里。

“我每天早晨都对着镜子扪心自问，假如今天是我生命中的最后一天，我还会去做今天要做的事吗？”乔布斯在斯坦福大学毕业典礼上另外的一段话，“如果一连许多天我的回答都是“不”，我知道自己应该有所改变了。 ”

这让我想起，一个朋友，他钱包里有枚精美的硬币，我问他做什么用，他说，当他对一件事情犹豫不决的时候，总是靠着抛硬币决定。我惊诧于他的唯心和行运天注定，就问，如果抛出的硬币你感觉并不是你想要的，怎么办？他说，那就不理硬币的结果。那你要硬币做什么？

“我只想听见我的内心说“不””。

硬币永远有两面，就像这个世界永远不会对你情有独钟一样。但你永远有一枚硬币，那个硬币上写着“不”。说“是”永远比说“不”容易，连舌头和嘴唇都轻省很多，何况是脑袋思维。

忠诚于自己的内心，是乔布斯的禅给予很多人的认识。但忠诚自己的内心，不是顺遂内心，而是更多的机会说出“不”。心理暗示也好，生命最后一天也好，硬币的两面也好，甚至卜上一卦也好，星座八字也成，最后的需要，只是一个“不”字。

太多的成功似乎可以借鉴，太多的信息我们可以总结，太多的技巧我们努力学习，太多的道路我们可以选择，太多的思想熠熠生辉，太多的导师值得敬仰奉若神明，太多的未来可以预判，太多的人可以依靠。。。最可怕的是，太多的东西别人可以告诉你“是”。

于是乎，生命似乎可以免责，内心可以屈服欲望，幸福是个旁观者标准，快乐是头脑给自己的毒品，被别人的“是”牵着手走，让自己的“不”彻底死去。活着到底是每分每秒的累计，还是忠诚于自己的内心才算是活着、活过？

苹果每日有，硬币随处见。乔布斯咬过的苹果你就不要咬了，找另外一只吧，还新鲜；硬币或许不便携带，叮叮当当，那就随时找个纸币的号码，给自己一个机会说“不”吧。

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朱德庸从小就有自闭症，无法与人正常交流，这个痛苦是常人无法想象的。但上天不公的同时，却给了朱德庸另一个法宝：画画。从小他就表现出超常的绘画天赋，当人们把他从这个世界抛弃出去的时候，朱德庸找到了属于自己的世界，那个只属于他自己的小世界。并且，他不断让这个世界变大，变丰富，直到有一天这个小世界能和外面的大世界相抗衡，让他找回了公平。

但是出人意料的是，朱德庸在采访中第一次流露出他不想再画四格漫画的想法，他想退回自己的世界。

三联（三联生活周刊）：每个人在很小的时候就形成自己的小世界，这个小世界有时候因为怕受到伤害会把外壳变得特别敏感和坚硬，用来保护自己。但别人并不明白你，反而把你的世界搞得一团糟，你的小世界是不是这样的？

朱德庸：我的世界一直是遭受破坏的，从小就如此。但小时候并不知道，只采取一种反抗方式，对我来说我没有办法接受外面的世界，我觉得外面的世界不是我要的，它给我很大压力，我存在于那种压力中很重要的原因就是我认为的不合理，这种不合理也让我无法接受，即使这种不合理再微小，都是跟我整个生命有关。比如说家里送我去上幼儿园，我是没有办法接受。送到幼儿园之后我唯一抗拒的方法就是我在教室里面永远坐在靠窗边。每个星期都要换座位，只有我从来不换，老师没有办法让我换，只要老师帮我换了座位我就大闹，我就永远坐在那个位置，也永远看着窗外。

再稍微大一点，上初中要理三分头，就是你们说的那种寸头，很短，几乎接近光头，对我来说也是一个非常非常大的伤害。我就想我为什么没有办法决定自己的样子，每次要去剪头发对我来说就像世界末日，因为很小，我也只能这样感受到这种压力。但高中更严格，不但要理那种小平头，而且要穿那种米黄色的校服。那时候大了，反抗也就更激烈，然后我就在学校和家里被批来批去，我爸爸都不知道怎么办，奇怪为什么会生出来这样的小孩来。我从小到大，包括服役时都一样，对我来说我不容许我内心的世界被破坏。等我服完兵役后我开始从事漫画工作，基本上一切都还算顺利，但是在我事业开始这个阶段我一直在抗拒很多事情，包括有些事情做了之后你会觉得你不该那样做，比如有些商业操作，在我内心觉得不应该这样做。我从事漫画工作到现在已经二十几年，这种抗拒心理大概从10年前就开始，越来越强烈，当然我还是必须要做一些妥协，但现在我已经没办法再忍受。我要保有一个自己的世界，这10年来我的内心世界一直是被破坏的，我每次只要踏出我的世界，退回来一定是伤痕累累，我就必须要花很多时间在自己的内心世界慢慢修补。

三联：当初这个小世界是怎么形成的呢？

朱德庸：我觉得是——因为我今天谈的很多内容都是第一次谈到，所以我可能要想一下。我的世界还是不可避免地要和外界有所联结，但是我的世界是先存在的。为什么这么说呢？一直到我大了之后才知道我有轻微的自闭，所以我小时候就没办法跟别人交流。我不晓得因果关系是什么，但我一直是在那个世界里。有时候也会试着出去，但踏出去别人并不接纳，也许你采取的方式跟别人不一样，或者说外面世界有自己的游戏规则你可能没办法照他们的做。大了之后，自己的世界越来越坚固，因为我必须把自己的世界巩固好，但是力量非常脆弱。我每天早晨起床穿好衣服去上学，这就是我的世界崩溃的开始。然后我在学校从早待到晚，直到回到家坐在书桌边，拿出纸来开始画画，才重新回到我的世界，在这个世界里用漫画去抚平自己白天在外面世界受到的所有伤害。也许那些伤害回想起来也不算什么，但当时对我来说就是很大的伤害。同学对你的排挤、老师对你的轻视，还有你对整个大环境的不满，全部只有回到家，退到我的漫画世界我才能够重新修复。这个时间非常长，长到最后漫画对我来说越来越重要，因为别的世界我没办法去，我只能够待在我的漫画世界里。我常常想为什么我后来会画漫画？我觉得很重要的一个因素就是：我一直在建构我自己的世界，而这个世界所有的元素，都是因为我在外面世界受到了伤害，回来修补，修补时一定要弄清楚到底怎么一回事。在这个过程中让我慢慢对于人、对于这个社会、对于这个时代开始有自己的想法，也许不一定正确。在我的漫画里面，绝对没有歌功颂德这种事情，不管画任何一个题材，我永远都是从一个角度，去看去画，画出这个世界的另外一面，所有都是别人没有看到或刻意忽略的一面。唯一比较占便宜的一点是我用幽默方式去画，所以和一般的批评家不一样，别人看了之后不管理解与否至少可以笑一笑。

所以我的内在世界最早是这样形成的。一直等我大了之后，我还是一直尽量保护我的世界；当我已经开始做事，有了自主权时，我还是保护它，保护的方式还是让自己不要接触外面的世界。每一个人都应该有自己的小世界，当你跟一个人接触时，其实你是接触他的小世界。但是很奇怪我身边每一个人都不在乎自己的小世界，他们的小世界都残缺不全，所以会让你很难受，因为他不会去尊重你，他会用自己的方式去压迫你，他也不管人与人之间的尊重和距离，用隐性或显性的方式让你在与他交流时有压力，然后我就慢慢发觉原来每一个人的小世界就是破败不全的。因为他们从来不在他们的小世界里花时间，每个人都是丢弃他的小世界跑到一个大世界，这个大世界就是每个人都必须要混饭吃、要生存，不管怎样，是他们建构的大世界，在那个大世界，用他们熟知的方式交换、存活。但是那个大世界就不是我能够存活的，所以每次一踏出我的小世界就让我窒息。别人也许不知道，我每一次做宣传，回去至少瘫两三个月，就是因为在宣传时可能是我最大量、最密集接触外面的世界，那个大世界给我的压力非常大，但是也没有人会在乎这些。

我有一天在台北一家旧书店里看到一个手稿，作者是一位叫殷海光的学者，他手稿上写着：“像我这样的书生还能够在这样的时代存活下来真是奇迹。”我看到的那一刻，就感觉似乎有一股电流冲到我身上，我的处境跟他是接近的。我虽然是一个自由创作者，享有很多上班族没有的自由，但是其实也是孤单的，很容易受到伤害，因为你没有帮手和机构，什么都没有。当然这是我选择的，选择的结果就是这样，我并不后悔，但是我必须要承受这种生活带给我的很多困境。大家看来我很成功，但在整个食物链里其实我是最底层的，是被剥削的，必须要承受整个食物链给我的压力，这就是为什么从现在开始我要走我人生的另外一步的原因。我从小就不停地在抗拒，到今年50岁了，我必须要对自己的生命重新做一个交代；另外就是我可能已经畏惧这个世界了，在我这么辛苦的几十年里我想完全回到我的世界里去，我不想再接触这个世界了。

朱德庸漫画《大家都有病》

三联：如果说你现在把自己和这个世界断开，得与失，是什么呢？

朱德庸：我想最现实来说，可能会失去财富吧。我会想办法用别的方式谋生。至于其他，我认为没有什么可以失去，其他东西我从来没有得到过。我会失去我的朋友吗？我交朋友是很随性的，我也不太参与很多活动，这几十年下来到目前为止我只能说死的朋友比活的朋友多。就朋友而言，每个人都需要舞台来继续结交朋友或跟朋友之间保持联系等等，对我来说，我原来就不拥有这些，如果我换一种方式的话，那些我也不会失去，本来就没有得到太多。至于说名，我26岁就在台湾成名，但我并没有利用我的名去做更多的事情，也没有去享受名，我大部分时间窝在台湾，也不常来大陆，即使很多人告诉我现在我在大陆有多么红，我从来也没有想过要来。跟我最长时间相处的就是我太太，严格讲和真正有名气的人比起来我是没有享受到名，因为当你有了名之后如果你不跨出那一步去把你自己曝光，其实你是享受不到那个名的。你必须跟人接触，跟读者接触，跟所有喜欢你的人接触，才可以享受到名，你只待在家里名是没有用的，名我也没什么好损失的。如果我决定换另一种方式的话没有太大差别。

至于得到什么，我想是自己吧，一个很纯粹的自己。在这段时间里，还是有很多事情非做不可，我已经尽我最大的努力，包括尽量少做事情，我的本业就是出版，对于一个畅销和长销作者来说我现在出书的节奏已经很缓慢了，有时候两年甚至两年多出一本书。我也不会刻意利用任何一个机会，比如3年前《绝对小孩》卖得非常好，销量没多久就超过100万本，聪明人应该半年就会再出第二本，结果我的第二本两年后才出。我已经尽可能维持自己的步调，但是我觉得还不够，可能想维持一个更纯粹的自己吧，人的价值不就在这里吗。人的价值并不在于对外，而是应该对内的，我到底是个什么样的人？我对生活方式有什么样的选择权利或者能力？我现在已经走到这一步，也不想再成功了，如果还要成功就是拿我的生命去换，拿我的时间去换，这一点是我可能没办法骗自己的地方。

三联：那将来还画画吗？

朱德庸：我觉得一定会减少，甚至可能会停止。我在台湾，每天真正花在画画上的时间大概两个小时到两个半小时，之后就变得无法忍受，没心思画下去，这种状态已经持续很长一段时间了。能推的都尽量推，接下来如果还要再减少那我肯定是不画了。出版可能也会停，或者我可能把时间拉得更长，当然在这之前我先要把一本书的债还掉，之后就会这样。但是我不会停止画画，因为画画一直是我生命的一部分，我的生命如果没有画画，我可能都活不到现在，它是我生命的一个支撑，最原始的一根柱子，在我小时候那根柱子就在那儿撑着。支撑我天空的柱子也是后来才寻求到的，我太太是一个，音乐也是一个，但是最早其实只有漫画这一根支柱。我以后还是会花时间画画，但是出发点不会再以商业性为主，而是满足我自己，我想我必须借着画画把我内心的很多感觉表达出来，那种表达的方式和现在大家看到出版的四格是完全不一样的，这是为我自己而画。

三联：过去画画有过让你不快乐的时候吗？

朱德庸：画画本身一直都是带给我快乐的，否则我撑不下去，因为这世界上已经有太多不快乐的事情了，画画如果再让我不快乐，我是没办法再画下去的。我大概10年前碰到过一次这样的状况，有段时间，我还是在画，但是我不快乐，我享受不到画画的那种单纯的快乐，书还是照样卖，大家还喜欢，每个人也都觉得很棒，可是这个过程我一点儿都不快乐，后来我就强迫自己停下来。差不多1999年之后，我才慢慢再开始画。如果我再换一种方式的话，画画我还是一样会画下去。画四格还是能带给我很大满足感，这是我的对外沟通方式，这种沟通方式只有漫画能够做，我本人都无法达到。一方面我和外界沟通的方式不顺畅，另一方面我也不能以讲笑话的方式和外界沟通，我只能用我的漫画去跟外界沟通，漫画就像海豚、鲸的声波，发出去后能接收到的就接收到了，不能接收到的就接收不到。

三联：我想象你在过去希望存在的理想的状态是这样的：有一堵很高的墙，你在墙里，只有一个非常非常薄的缝隙，通过它可以把画塞出去，他们把画拿走发表。你不希望这些人走进墙里面。

朱德庸：是的。我不希望别人进入我的世界，事实上我认为任何人都不应该让别人进入他的世界。自己的世界隐私已经很少了，再不保有自己那一块让别人随意进出，那你还有什么？很多人恐怕是被迫要交流吧，以前还有选择，现在好像都不能选择，都被迫通过商业方式交流。这是破坏人的隐私的，每个人都被压得透不过气，为了拓展人际关系也好，为了虚伪的那一面也好，他必须跟所有认识或不认识或初见的人都保持畅通管道，我没办法接受那样。对我来说，我不会排斥很多东西，但是它必须是自然的，要符合我的方式，一旦和我的方式不一样，我唯一能做的就是忍耐，之后就是暴怒。虽然暴怒我是不会显露给别人的，但是我内心是暴怒的，我会想：我不要这样。当我决定我不要这样时，我用的就是另外一种抵抗的方式，也许有人察觉出来，有人不能察觉，为了保护这块我会尽我一切力量。十几年前我曾经为了保护我的这一块而让我在整个台湾的事业都断过一次，我在考虑现在我要保护这一块是不是让我大陆的事业也断一次？就像有个记者问我：“出书量那么缓慢是否担心被淘汰？”我觉得没那么可惜，人不可能一生出来就是个明白人，一定要经历一个莫名其妙搞不清楚的过程，但人总该到一个明白的时候，我现在到了。甚至比我更聪明、更敏感的人，可能他40岁就到了，他宁可还是选择不明白，也许那是符合他的意义的。符合台面上的意义也好，众人的期望也好，但我不想这样选择。

三联：你成为公共人物之前，可能想得非常简单：我在报纸上发表作品，收到稿酬，靠这个良性循环生存下去。但是你没有想到的是，成为公众人物就像是被提着的木偶，有时无法左右自己，而是被人牵着走，当被牵了一段时间，你才发现这感觉不是你想要的。

朱德庸：我成名的时候大概26岁，那时还很年轻，刚毕业就服兵役，然后立刻就红了，那时不会想那么多，只是好奇，为什么家里的电话响个不停，为什么拿起电话就有人说：“我们是什么报，我们想访问你。”我的成名作是《双响炮》，《双响炮》红的时候我还在当兵，那个信息是断的，等我退伍回到岛内，家里的电话3天后才开始响，当时还不知怎么回事。一个星期之后，《中国时报》主编打电话约我出来吃饭，吃饭时他问我：你知不知道你红了？我说不知道，他说你也不用想那么多，我就告诉你：你红了，而且你要接着画。他还说当初拿到我的稿子一看就知道这个东西一定会红。

我当时感觉比较错乱，我常常跟人家开玩笑，说“二战”时新加坡有个兵叫李光辉，被日本拉夫到马来西亚打仗，他到了马来西亚就逃走了，在丛林中一直躲了20年，20年后他还以为外面在打仗，当他被人带出丛林才发现战争早就结束了。这跟我很相似，我在当兵前是一个默默无闻的人，没有人知道我，虽然偶尔也在报纸、杂志上画一些，但对别人来说那只是一个零星的名字，没有聚焦过。当我在马祖待了10个月，回来之后就是另外一片天地了，对我来说是错乱的。我那时的心态就是：我从来没想过竟然可以靠画画赚钱，那是一种满足，那种满足是一种从来没有被重视过的感觉，别人视为无用的伎俩——画画，如今竟然变得这么有用。当初跟我说“你画这个干吗”，现在都说“画得很好要继续画”。对我来说就是同样一个东西却看到另一面，而且对我来说是陌生的，我一直触摸这另一面到底是怎么一回事，但是触摸没多久后我就开始怀疑我是否要画，画画是我要一直坚持的吗？从那时就开始挣扎，那时想去做广告，甚至还想要去开飞机，一直到29岁时，有一天我跟太太讲，说我不想画了想去开飞机。她说能开飞机的人多得是，但是台湾能画漫画的就是你一个。她讲完我就想是不是这样子，我不确定我是否是唯一可以画漫画的人，但是在那个过程我开始知道一件事情，就是漫画一直是我的最爱，没有漫画我不知道生命会怎样，我应该把一生的事业和漫画永远联系在一起。那一刻我转变之后就再也没有想过做别的事情，要么做漫画，要么就什么都不做。

三联：当时知道自己走红了是什么感受？

朱德庸：我对走红一直是一种比较模糊的感觉。“红”的概念对我来说也就只在采访这个过程，想到“有人要访问，那我可能还不错吧”。我可以跟你讲一些事实来说明在我心里没有“名”的概念。我跟我太太在台北逛街，到店里挑衣服，我太太问我衣服怎么样，我就会直接说“丑死了，这是什么店，怎么进一些这么糟的东西”。出门时服务员都说：“朱先生谢谢您，欢迎您再次光临。”我就知道她认得我，但是我并没有察觉到别人可能认得我。以前我和我太太走在街上，常常一言不合两个人就要吵架，有一次她的朋友说：“我有个朋友说有次在街上看到你和朱德庸，你们俩好像有点不愉快。”如果有人觉得自己是名人，他会在街上这样处理事情吗？在那一刹那我就知道名对我来说是什么，我不是虚伪，但我觉得自己真的没有享受过名。

电视剧《粉红女郎》在大陆播放是2003年，有朋友跟我说你一定要到上海来，你不晓得《粉红女郎》现在有多火，那时刚好遇到“非典”，很多人不能出门，在家看电视反而增加了收视率。我没有去，如果我是一个觉得名利很重要的人，我就应该立刻飞奔而去。几年后，有次我陪太太的爸爸到上海，大家在吃饭，有人跟餐厅老板说：“你知道那是谁吗？《粉红女郎》的作者！”老板出来说：“不要钱！都不要钱！”

名对我来说一直没有那么重要，当然我也有虚荣的一面，就是签售会或者发表会如果来的人很多，我会开心，但那种开心不会控制我。我有一个理论：“名人3秒钟寿命。”今天早上有人看到我说：“啊，那是朱德庸！”然后你就享受那3秒钟，哦，我有名！等他走过去之后，他很可能马上就向旁边人说：“我们中午要吃什么？”马上把你忘掉了。那我需要为了那3秒钟生命耗尽我一辈子吗？有必要去争取每一个3秒钟吗？我不要！另外，人的生命很短，对个人来说是很有价值的，对别人是没有价值的。大部分人的名只能流传三代：你儿子会记得——啊，我爸爸；你的孙子稍微记一下——哦，我爷爷；等到再下一代——谁啊？给他看下照片，放到旁边马上就忘了。这就是一个人的名。钱对我来说也是一样，够用就好，多出来的就是多余的，多出来的只是安全感，再多出来的就是贪婪。

三联：你对名感觉比较模糊，但它对你有什么干扰呢？

朱德庸：我觉得对我最大的干扰就是可能会勾起别人对我的贪婪。可能最大的干扰是这个：会有更多人希望从我身上得到他们想要的。

三联：现在你想去对抗外面的这个商业世界？

朱德庸：我知道这是商业世界运作的模式，我能做的就是在滚动的轮子里我必须一起滚动，在滚动过程中可以想办法减小滚动速度，用脚踩一下地，让你和地之间的摩擦增大，或者在滚动过程中稍微调一下姿势。就像我以前在马祖当兵坐船一样，是那种平底船，海上浪很大，船会跟着波浪摇动，坐在船上整个人会有一个幅度，当船往前时我就往后仰，当船往后时，我就往前俯，所以身体能够保持中间平衡，但是很累。出版过程就有点像那样，你刚刚形容得很好，我不过就是想把东西从一个缝塞出去而已，结果他们打个洞进来了。我以前对创作的梦想就是这样的，基本形态就是你给我一个舒服的小房间，有两个缝，一个是我把画好的画放出去，另一个是你把饭菜放进来，我就在里面慢慢吃完慢慢画。现在的情形是他们已经开窗开门了，没事就“咚咚敲门”——“客房服务！”“你出来一下怎么样？”“有人要见你。”……我现在想做的就是把这些门窗都封起来，同样是两个缝，但是我已经不需要固定时间把画稿从缝里塞出去了。

三联：你不善交流，但非常善于观察，而且用幽默的方式，我很想知道你是怎么掌握别人都很难掌握到的这个本事的？

朱德庸：这还是有一点天性。人家问：“你怎么漫画画得这么好啊，你是怎么学的？”我开玩笑说：“没什么，就跟妓女一样，靠天赋而已。”

我小时候……没有办法跟人交往，我跟人相处是一种恐惧。我只要跟别人接触，就手心冒汗，说话会结巴，我就是没有办法和另外一个活人相处。结果我发现跟昆虫相处没有问题。以前我们家住的是有院子的房子，我整天就在院子里玩昆虫。这个院子里有各种的昆虫：蜜蜂、蚂蚁、蚯蚓、蟑螂，还有天牛、蜘蛛……我就在里面慢慢地一个个找来玩，让蜘蛛跟蜘蛛打。我发觉跟昆虫在一起很自在，慢慢对昆虫的习性越来越清楚、越来越明白。

我会在我自己的世界里玩儿。我会把我们家所有的蜘蛛都抓起来，然后让它们两只两只地一起打。我就在一旁观察它们怎么打，最后产生一个冠军王，其他蜘蛛全死了。我就对冠军王说：“你赢了！”就放它走。蚂蚁也是，我们家的院子很大，我就用糖把这边的蚂蚁窝和那边的蚂蚁窝连在一起，两边的蚂蚁出来，都沿着糖浆一直往前走，双方一碰到之后，马上就会往回跑。我就一直看，看它们跑回去多久之后兵蚁会出来，兵蚁就沿着那个糖浆打，就像世界大战一样，我可以活生生地看到这一切。虽然是昆虫，但是可以从昆虫里看到一个世界是怎么样的。我自己还会一直做试验，看到底要多少只蚂蚁才能制服一只蟑螂。当蟑螂6条腿都在的时候没有蚂蚁能够制服住它，我就试着拔掉一条腿，再看，发现还是没办法，于是隔一阵就拔一条腿，看它到底怎么样。最后我发现，蟑螂剩两条腿的时候，蚂蚁是可以制服它的。

我那时自闭，但自闭并不表示我对外面的世界没有兴趣，我对外面的世界还是充满了好奇，只是没有办法通过一般人的方式进行接触。一方面我的能力不够，另一方面可能我接触了，也不善于使用他们的方式，我会一直被打回票的。我在观察昆虫的时候没有这个困难，昆虫对我来说也是自己世界之外的另一个世界，虽然不是人的世界。

我玩昆虫玩了几年之后，我家院子里的昆虫都已经被我玩得差不多了，我觉得昆虫的变化性太少了，它永远只能顺从它的天性，你慢慢会发觉昆虫都是这样的。譬如两只蜘蛛在相互打架的时候，就像武侠片里的两位高手一样，它们两个对着不动，完全不动。当它们自己感觉到天时、地利、人和的那一刹，两个蜘蛛会弹起来，一弹起来有一只蜘蛛就会在另外一只蜘蛛上面，下面的蜘蛛不挣扎的，动一下，它就知道它败了。上面的蜘蛛会用钳子钳进去，毒液进去了，下面的蜘蛛就慢慢昏迷，昏迷之后上面的蜘蛛就把它的肚子吃掉，只剩下头和脚。

昆虫给我的是一个很有趣的世界，是我完全不了解的，但是过于单纯。当我看完之后，觉得自己对外面世界摸索得还是不够，就开始观察人，而不是通过交流。刚开始我是想象，想象他们可能会是什么样，后来我就把人当昆虫一样做试验，看我的想象是否正确。譬如我去摁邻居的门铃，摁完我就跑，摁之前我全部都想好了，摁第一次那个人出来，他是什么表情，再摁第二次，他又出来，又是什么表情。我一步一步开始想，想完之后再去试。我就发觉，没错！每一步都和我想的完全一样。

我就开始这样去观察自己身边的人，观察之后就发觉，这些人并不是你想的这个样子，他们都有另外一面，甚至有好几面。我念小学的时候，老师一天到晚骂我是“猪”，说你这种笨蛋，这辈子就完了，你还有什么出息。第二天我爸爸牵着我的手在路上碰到那个老师，我爸爸说：“我的小孩子在学校怎么样？”老师说：“你的小孩子好聪明啊！没有问题的啦！他只是贪玩，好好读书，一定会很好的……”诸如此类。看着他我就在想，你到底在讲谁？我后来就发觉，人永远说一套做一套，人永远只会呈现他想给你看的那一面，另外一面你得自己去发掘。

我在学校成绩不好，又自闭，老实说，在学校里所有的人在我面前都不会保留的，也不会讨好我，因为他们不需要讨好我。他们在我面前完全不需要有伪善的一面，我对他们是没有价值的，他们在我面前会完全显露出他想显露的。但是他们在别人面前呢，当那个人对他有价值的时候，他是给他另外一面看的。

我从小就是这样看的，一直看看看，看到大，都是这样子。包括我去当兵的时候，都是一样的。我的长官当着所有的士兵训话的时候说，你们要怎么样，要负责，要担当军人的天职，等等等等。但是当他的上级长官来视察的时候，他简直就像一只小狗一样。他永远都是这样——在我们面前是一个样子，在别人面前又是另外一个样子。整个过程让我觉得，没有一个人在坚持，都是好多人、好多面，所以我就开始在我的漫画里面这样画。对我来说……我永远在漫画里把另外一面画给你看，我认为，这才是一个真实的世界。

我后来画了这么多专栏，出了这么多的书，其实是建构了一个漫画世界。这个漫画世界看起来是富有想象的，甚至是光怪陆离的，但它反映的是我们真实的世界，本质是完全一样的。只不过我们这个世界更善于伪装，更让你看不透。

三联：自闭让你学会了一种观察方式，甚至在观察或触碰那个不接受你的世界时会变得十分敏感。这种敏感不是一般人能体验到的，一般人对人的多面性不会去想太多，反而你会注意到这些细节上的差异。

朱德庸：我觉得像我这种人，其实是很容易遭受敌视的。大部分人可能都不喜欢我这种人，也许他自己并不清楚，但人都是动物，在潜意识里他会感受到的。可能有人和我交往时他的动物性会让他不舒服，他会觉得在你面前是赤裸裸的，装也没办法装。可能有一天和你相处在一起，他的压力很大。尤其是之后我又成名了，我又把这些透过漫画画出来了，他们就会更敏感。这跟我以前还不一样，我以前走在街上看人的时候没有人理我，没有人注意到我。

我第一次感受到我作为一个无身份的人的那种自在，是在当兵的时候。我出来办公务要穿军服，我走在街上没有人知道我是谁，也不在乎我是谁，他们眼里就只是一个符号，那个符号就是“军人”。我是一个完全没有身份的人，我就不存在了，我只是一个符号。一个人如果看到10个军人在那儿走，对他来说只有一个军人，没有身份就完全超脱了自己。如果我放假回家换上便服，就算是在巷口走，我都还有身份。你是一个人，不是一个符号。我曾经和我太太讲过，我在那段时间是最自在的，就好像我这个人不存在一样。我就在街上晃啊，吃东西啊，就好像一个游魂一样，在街上飘来飘去的。只有我看到别人，没有人看到我。

三联：你的每一本书的内容都会有侧重，比如《醋溜族》、《双响炮》。在画的时候，会不会专门有意识地去观察某一类人群，去想他们这种人心理上的一些变化？

朱德庸：我不会。我脑袋像一个24小时打开的接收器，那个信号是自然的，就跟我们手机信号一样。你走到哪里，信号自己都会接收，只是看你要不要用而已，我就是这样。我如果要去观察我所画的每一个人，那很累，大部分是用心去感受的。有时候我感受到的不见得是有用的，可能当时接收到了，但并没有真正感觉到什么。但是每隔一阵子之后，这些信息会汇整出来，跟你讲一件事情，告诉你这一段日子怎么了。要画的时候，它会整理出你要画的东西，它真实的状况可能会是什么样的。它处在一个很自然的状态，我从来不做笔记，从来不会想到什么把记下来，或者说观察到什么把它记下来，我不做这种事情。

我除了自闭之外，还有阅读障碍，还有识字困难，这个是我不擅长的方式，我不会用我不擅长的方式去记录的。而且我的接收方式是图像，我必须要看到，才能去感受。如果你把我放到一个广场里，可能一放下来我就开始接收信息，至于是什么，我不知道，我就一路接收。可能我和别人一样，就正常地在那儿吃饭、逛街，但逛完回到家之后，那个东西就在整理了。整理的时候我也未必知道，说不定一两个星期，突然有一天我会和我太太说，我觉得怎么怎么样。那个可能就是它整理了，整理完了跟你说，你就知道了。

三联：是不是小时候在交流上有一些障碍，正常交流方式被切断了，通过其他方式感知这个世界的能力就被强化了？

朱德庸：我小时候说话结巴，老师就对我喊：“你慢慢讲！”越慢越不行。以前有人研究过，讲话结巴的人是因为脑部过于发达，太快，快到自己来不及表达。我觉得我脑部就是接收东西太快，所以我接下来可能会把外面的世界关掉。我以后画画可能就只画我自己的世界了。我为什么刚开始想画大画？因为我觉得那些大画它会来找我的。它在我的脑海中，在我的世界里。但这些东西是没有机会被画出来的，因为我要做出版，我还要生活，这些东西就一直被关在我自己的世界里，没有机会去画它，而我一直在画外面的世界。我现在真的是不想再这样了。

三联：你漫画中透露出的幽默感是很难得的，这个幽默感是怎样形成的？

朱德庸：我最早的幽默是怎么来的，跟我小时候的经历有关。在我小时候，可能所有的倒霉事都在我身上发生了。除了觉得很倒霉，甚至很不好受，同时我还看到了另外一面，就是这倒霉的本质其实是荒谬的。就好像我的老师一直骂我是笨蛋，结果碰到我爸爸的时候把我说成另外一种人。他在损我的时候对我是一种伤害，但是当他夸奖我的时候，我同时看到了另外一面：荒谬。

我创作过程有两个最大动力：一个是荒谬，一个是愤怒。小时候可能还没有办法感觉到愤怒，只是荒谬。当我慢慢长大，感受到越来越多东西的时候，第一个感觉就是荒谬，当我感觉到这个荒谬之后，竟然发现这种荒谬是一直持续的，甚至是被多数人认可，或是习以为常的，这时候我就会愤怒。愤怒就会用幽默的方式画出来。

我的幽默就是从小就不停地经历这些事情。我在满月的时候就遭受第一次打击，这是我妈妈后来跟我讲的。我妈妈第一次把我抱出去，站在巷子口，隔壁邻居看到我说的第一句话就是：“天呐，我没有看到过这么丑的小孩！”从满月开始我就受到打击。在我成长的过程中，我成绩不好，不断地被打击；我不是一个聪明伶俐的小孩，受到打击；我也不是一个长相可爱的小孩，受到打击。一路都是这个样子。人总是要有一个出口吧，打击、打击，打击到最后我可能就会觉得，可能是这个样的，我慢慢会自嘲。

这个经历可能是一个原因，可能有的人可以画漫画，但为什么画不出来像我这样的，说明他从小是谁都喜欢的小孩。他也许成绩不好，但长得很可爱。他们在成长过程中没有遭受我这种经历，他在画画的时候，也许想表达幽默，但他的幽默中没有尖锐的东西存在，或是没有观点。因为在他的人生里，他只尝到了幽默这件事情，而没有尝到幽默之外其他去丰富幽默的元素。

三联：小时候内心甚至人格受到伤害，有没有给你带来太多阴影？

朱德庸：我还是有阴影的。每个人在成长的过程中都是被伤害的吧，只是伤害的程度不同。我后来跟人之间的关系都有可能受到影响，因为我在整个成长过程中是没有被鼓励过的。我会画漫画最幸运的一点是我爸爸没有阻止我，但是他也没有鼓励过我。他唯一做的是在我画的过程中，帮我把纸订成一个册子，让我可以画连环画。当我画完之后，我跟他说，爸爸我没有纸了，他过几天会再帮我弄一个新的本子。我觉得这是基于他对小孩的爱，并不是鼓励我去画。我能够从小一直画画，没有断掉的原因就是这样。我妈妈是根本没有意见，她根本不在乎我画还是不画。我爸爸如果当初阻止我画的话，我的这条路就断了，那我现在的阴影可能就会很大，因为我没有一个抒发的渠道，再也没有了。而且这个抒发的渠道是如此之大，我竟然能够透过画画发表作品。

绘画是能够疏解人的一种方式，对我而言，我并不太在乎我和别人之间的关系，也不在乎是不是有很多的朋友。我可能不再信任很多的事情，也不再信任很多的人，因为在我小的时候，所有别人对我说是很好的人都让人失望了。譬如老师，老师在我小时候地位很崇高，很正直，结果我从他们身上受到的伤害是最大的。军人也是一样，军人以前在台湾是被宣扬成一个对国家很忠心，很正义的形象，结果我看到他们无比腐败，无比阳奉阴违。在我的亲戚中，没有一个亲戚是瞧得起我的，他们认为你功课那么烂，讲话又结巴，样子又不好看，烦死了。我到舅妈家，想喝水，舅妈说你去那边自己倒一杯水喝，我就去厨房拿一个玻璃杯倒水，舅妈跑过来说：“不要喝！这杯子那么薄，很容易打破的！”就从我手上把杯子拿走，换一个很厚、很粗的杯子给我。

当我高中要考大学最需要朋友鼓励的时候，我最好的朋友到我家里来看我，他来了之后看了半天，表面上是来看我，东摸摸西摸摸的，好像在旁边陪着你，结果他临走的时候跟我讲了一句话：“你考不上的。”这些经历造成的影响是，我现在没有办法真正地去相信别人。

来源：http://www.lifeweek.com.cn/2011/0714/34012.shtml

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我从来都不是“果粉”，估计将来也不会是，但我一直都对他的这种人格魅力感到非常的好奇，在这里搜索一下乔布斯，竟能找到那么多关于他的文章，可见，他虽然没有占领我的手指，却影响了我的思想。

乔布斯是一名非常有个性的佛教徒，他所创造的生态系统是一个“带围墙的花园”，正如日本禅宗大师铃木俊隆所说：“所有事物美丽的原因在于不平衡。”对苹果来说，在生态系统的后台实现了完美的和谐，而在前台一切事情都可能发生。

一、乔布斯辞去苹果CEO会对苹果产生什么影响？

作者：keso

乔布斯无论何时宣布辞职，苹果股价都会下跌，这是苹果必须承受的，因为投资者对苹果的长期价值判断必然会因这个人的离开而发生改变。

总会有人说，团队的功劳不能全部记到一个人头上。没错，苹果有全球最杰出的工程团队、设计团队、软件团队、以及Jonathan Ive这样的设计天才、Tim Cook这样的经营人才，但是一群天才组成的团队，未必能造出天才的产品，而有了天才的产品也未必能改变世界商业和消费文化的进程。一家没有任何短板的公司，并不等于一家卓越的公司。

对苹果这家公司来说，乔布斯是无可争议的灵魂，在激发天才们的创造力，人格化消费者认知，增强市场信心等方面，这个角色无法替代。在乔布斯辞职信发表后，苹果市值立刻缩水200亿美元，这就是这个人价值的货币化反映。

那么失去灵魂的苹果会不会从卓越到平庸？这不是一个问题，而是一个选项，苹果不得不认真面对未来三到五年乔布斯因素渐渐消散之后的公司发展。乔布斯 固然可以设计一系列完美之物，但即使他本人也无法设计出另一个乔布斯。如果传奇可以复制，世间就没有传奇。对技术、商业、时尚、人性的深刻洞察和准确把 握，并通过完美的产品一次又一次地改变世界，这只能是传奇。

投资者一直要求苹果制定并公开接班人计划，但很显然，乔布斯无论何时辞职都不会有一个可以延续传奇的接班人计划。Tim Cook可以帮助苹果维持经营，但他不是个可以带给我们梦想的人，苹果也不可能再有一个这样的人。我们必须接受一家可能经营不错，但不再创造梦想的正常的商业公司。

过去十余年，我们很幸运，因为有乔布斯。今天，传奇正在落幕。

二、苹果有而Google没有的：设计中的导演中心论

来源：纽约时报

在苹果，“1”是一个神奇的数字。

最终设计决定一个人说了算。而不是几个核心小组。没有数据分析师。无需委员会一致通过。决策只跟着一个人的感觉走：史蒂夫·乔布斯，CEO。

相比之下Google的决策方式更加传统，很多人都有话柄权。比起设计师的建议，小组决策更喜欢拿实验数据说话。

比赛远未结束。只体现一个专断者品味的苹果制造出了更好的产品，证明没有数个小组、无需成千上万人的建议，你照样可以搞定设计。

两年前，科技博客作者JohnGruber提出了“设计领域中的导演中心论（TheAuteurTheoryofDesign）”。他认为电影制作可以为其他领域中的群体决策提供有价值的模型，比如软件。

“处于中心位置的导演（auteur）和很多有创意的人合作，对作品有着与众不同的见解，并且会进行卓有创意的控制，从头到尾导演所做的就是不停地下决定。仅仅是一个又一个的决策也能构成一种艺术。”Gruber说到。

Gruber指出：“任何群体创造的质量接近于负责人的品味等级，不管这个人是谁。”

该理论已经提出两年了，当设计圈的人们在讨论苹果及其竞争对手时该理论仍会派上用场。

GarryTan是一名驻地设计师兼创业孵化器YCombinator合伙人，他认为“史蒂夫·乔布斯并不总是对的，MobileMe就是一个例子。但我们知道所有重大设计决策都要经过他的检阅。这就是一个导演中心论者的角色。”

Tan认为乔布斯先生之所以获得伟大设计师的声誉并非是因为他亲自设计，而是因为他有独到的眼光。他还雇佣了受过传统熏陶的设计师，比如Jonathan。“设计精英同样会吸引设计天才。”Tan解释道。

Google有一个创新实验室（creativelab），这个小组最开始负责品牌广告推广。最近该实验室被要求给工程和用户体验小组提供设计建议，这 些小组遍及Google所有产品。该小组创新总监ChrisL.Wiggins有广告工作背景，他把设计看成是一个群体决策过程，来来回回的讨论卓有成 效。

Wiggins说，史蒂夫只有一个，而且他是个天才。但很有必要说明我们是在讨论网络程序的设计，而不是硬件或桌面软件。因此我们采用了一种不同于苹果的方法。Google通过互联网从用户那里获得反馈，然后进行持续改进。

Wiggins认为苹果是苹果，Google是桔子，两者没有可比性，但这无法解释为什么苹果的智能手机软件比Google的更出色。

有些设计师因无法完全施展自己的才华而离开Google，但这并没有改进Google吸引并留住设计人才的能力。“Google是一家工程公司，作为一 名研究人员或设计师，你的建议很难在战略层面得以采纳。”PaulAdams在他的博客“ThinkOutsideIn.”上写道。Adams曾在 Google担任资深用户体验师，去年离职，现就职于Facebook。

DouglasBowman是另一个例子。2006年他成为 Google首名视觉设计师，当时Google已经七岁了。他认为七年对于一家连个专业设计师都没有的公司来说太长了。他抱怨恐怕整个Google也没有 一个人完全理解设计的基本原理和元素。“我前段时间提出一个话题，边界线应该是3像素宽，还是4像素或5像素宽。在那样一个环境里工作无法展开。”当时那 篇文章的标题是《再见Google》。

Bowman的离开让曾效力于Google或苹果的人开始讨论两家公司的不同之处。Gruber进行了准确的描述：苹果是一家有工程师的设计公司；Google是一家有设计师的工程公司。

5月，Google，这家永远的工程公司，在聘请Teambox（一家在线项目管理公司）CEOPabloVillalbaVillar时没能发现其设 计技能。Villalba后来表示他无意离开Teambox，但参加了Google的面试过程。他努力强调自己在用户交互和产品设计方面的才能，但招聘者 只在乎他是否掌握了14门编程语言。

Villalba说：“设计无法通过委员会搞定。”他认为Bowman的离开似乎没有改变Google，他很失望。

前不久Google创始人拉里·佩奇重新担任CEO，Google推出了Google+、新的Google首页和日历。并承诺将进行更多重新设计。但所 有这些工作仍像以前一样，会在一个非常拥挤、吵闹的编辑棚里搞定。Google缺乏一名真正说了算的导演，自己觉得好就一锤定音。

三、苹果之魂乔布斯

来自：英国《金融时报》社评 译者/和风

史蒂夫•乔布斯(Steve Jobs)卸任首席执行官后，苹果公司(Apple)的命运将会如何？围绕这个问题，人们无疑将辩论一段时间。该公司是否将保住其在科技行业非同寻常的领导地位？凭借这种地位，该公司已接近成为全球市值最高的上市公司。

乔布斯对企业的全神贯注，以及他所取得的成功，几乎没有一个老板（甚至创始人）比得上。他不只是一位首席执行官，他一直像是一个舞台监督——运筹帷幄，带领苹果公司发展壮大。

以往的事实证明，有他在，苹果的命运就看好，没有他在，公司就会走向衰落。就创造力而言，所有的“高产期”肯定都是在乔布斯的领导之下——从上世纪80年代具有偶像级地位的Macintosh电脑，到近年迸发的iPod媒体播放器、iPhone智能手机和iPad平板电脑。他不在的时期，苹果未能推 出任何令人难忘的产品。苹果的业绩也呈现出同样的规律。如今该公司赚得盆满钵满，与上世纪90年代几乎陷入破产的窘境形成了鲜明反差。

在某种程度上，聚焦于乔布斯带有误导性。近几年，他打造了一支世界级的管理团队。接班过程早已进行了精心规划，这也许是因为乔布斯曾经患病，导致他在2004年和2009年长时间病假。在他这两次病假期间，都是由他如今的继任者蒂姆•库克(Tim Cook)执掌公司，并赢得了人们的敬佩。

不过，对任何继任者来说，挑战在于接替乔布斯的特殊才能：他善于凝聚技术愿景与审美情趣，并藉此引领苹果的业务活动。关于他对细节的关注，坊间有很多的传闻。据说，有一次他要求对iPhone作出改进，因为他觉得在这款智能手机的屏幕上，谷歌(Google)标识中第二个黄色的“o”的色度不对。

乔布斯的威望，使他能够把苹果的资源押注于相对较少的几种产品，而这些产品往往是实验性的。投资者对他的判断力的信心，可被视为苹果“秘密武器”之一。相比之下，惠普(Hewlett-Packard)最近公布的激进战略却导致股东一片哗然。

虽然乔布斯的辞职信带有永别的语调，但苹果还没到在没有乔布斯的情况下面对生活的地步。只要董事会同意（这当然不会有问题），乔布斯将留任董事长。但是，当乔布斯与苹果的缘分走到尽头时，苹果将需要替换他给公司带来的关键“火花”。历史似乎表明，这只能来自另一个天才，而不是一支管理团队，无论这个 团队多么富有才华。

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