当准备乘电梯时，无意间望向窗外，几盏火光跳烁的形状似红枣的东西飘过，甩了甩头，走进窗户，细看，原来是有人在放孔明灯，再细看，只见一盏接一盏的灯火连绵不断，挟着南风飘上远空。

我终于想起今天是元宵节，于是，走进电梯，按下最大号码，上楼顶。虽浴后身着单衣，但夜风温柔妩媚，恰到动情。一眼望去，俯瞰整个目光内的建筑物，灯火斑斓，繁华处霓虹闪烁，抬望不见星辉，沉云飞疾，此时满天飘飞的孔明灯便成了夜空的主角，尽情独舞。连平日娇艳的月儿都躲进夜云中，偶尔也悄悄看上一眼。循风望去，成千上百的孔明灯由低到高，从放飞处冉冉升起，随南风滑上夜空，洒脱地跃动火光，自由飘翔。

孔明灯相近的场所，一道忽然飞驰的火影冲向天际，不甘寂寞地在夜空开出了一朵炫丽夺目的烟花，接而一朵又一朵地开着，像牡丹、像水仙、像菊花、像山茶、像紫荆、像玫瑰、像一切美丽清香的花儿……漫天飞舞的孔明灯在绚烂的烟火中竟相追逐，宛若瑶池里嬉戏的仙女，于暖泉袅娜氤氲中倩影婆娑，笑语盈盈。风依旧知趣的吹着，将一盏盏孔明灯轻轻送入夜的怀抱。此刻多像热恋中的情侣相拥依偎，那成千上百的孔明灯就是深情缠绵地热吻，韵味无穷尽……这夜色如此地浪漫，看夜景的人如此地孤单，不忍多看。

从前小时候常常幻想，假若与暗恋的有天相恋了，在某个月明星稀的夜晚，骗小孩捉上所有能捉到的萤火虫，然后寻一个安静的小山头，在清风徐徐，情话说尽的时刻在大树底下拿出所有萤火虫，悄然放飞，在眼前飞舞的萤火虫未散去之前，在恋人惊呼“哇，好美！”的时刻，抓住那一瞬的时间，立马做出某种浪漫的“举动”，如果时间可以定格，记忆可以保鲜，我想那刻将会是很美的永恒……少年很懵懂，净想萤火虫。忘了多少梦，满眼孔明灯。如果有一天突然遇上了，不知还会不会想着牵手放萤火虫。山还在，萤火虫还有，而“少年”还会在么？

从前网上有句流传的金句，经考证是伪托尔斯泰名言。“不是鸟飞不过沧海，而是沧海那头早已没有等待。”倘若鸟真飞了是勇气可嘉的，但横跨隔着无边无际的大海，鸟真的飞不过去。至少在海上飞来飞去的除了海鸥真没其他的鸟，况且真飞过去了，沧海桑田，风雨变迁，那鸟还认得当初的模样么？

我们当然要更相信科学，相信事实些，而不是一昧地执迷不悟，迷信“爱是一个人的事！”历史告诉我们，爱最终是要开花结果的，招蜂引蝶也是一个科学的完善过程。何必单恋一枝花，不见春日满园百花开！放弃该放弃的，选择要选择的。不然青春东流去，流完徒伤悲。人生几何啊？可好好想过呢？单相思是一条难堪的不归路啊，劝君早日回头，重找目标才是，善哉！

我真心祝福所有为情所困为情所伤的“亲们”早日走出迷途，重新上路。毕竟有些所谓主观上的“爱”不仅会很伤心，从某种科学角度来看还会有很伤生活。就像歌里唱道：“最好的疼爱是手放开！”“我钟意一朵花，不一定要把它摘下来；我喜欢一片云，不一定要得到它；我喜欢风，也不一定要让它停下来。”当电影《纵横四海》的某个片段，发哥说出这段经典台词，从前的很多事在刹那便开始释怀。有些东西可以放在心中，但不一定要执着，毕竟生活还在继续着。此刻，也许你明白，也许你不明白，但最终我们都会明白。

等待有时是最大的骗子，沿途欣赏的就是美景。如果哪天终于遇上新的了，要不要放萤火虫？我想起码怎么也得在楼顶放一次孔明灯吧！谁知道当鸟翅膀长硬了，沧海那头会不会早被强拆？

左岸注：“灯-烟花-萤火虫-恋情-单相思”卫先生真是很能联想，读来大有朱自清先生“荷塘月色”之美境，浮想联翩，妙极！今年元宵节，清风明月，我们一家也放了“孔明灯”，算是圆了小时候的想法。“孔明灯”又称“祈福灯”或“天灯”，当G灯<F浮-G热空气时它就会离开地面徐徐上升，飘远了，就与天空中的星星混为一体。只是放灯是要注意安全的，不然是会很煞风景滴~

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《再见,独立书店？》

文/刘晋锋

本文刊于《全球商业经典》2012年2月号

1月7日上午，万圣书园的主人刘苏里到某出版社参加图书订货会前会，只遇见三张老面孔：一来自重庆，一来自汕头，还有一位是北京的图书批发商。过去，这家出版社举办同类活动，最盛时期民营书商占来宾人数的70%以上,将近百人，其中一半与刘苏里相熟。他说：“不由得你没感慨。”

去年11月份，我问单向街书店的老板之一许知远：“光合作用书店死了，你怎么想？”他似真似假地笑一下：“兔死狐悲呗。”时尚廊书店的老板许志强说：“地租价格太高，时尚廊世贸天阶门店一年亏损200余万元已算正常。”

你还记得音像店从你身边消失的那一天吗？是不是有一天，我们也要说一声：“别了，独立书店！”（在中国，它的名字一般是民营书店。）

我们可以想象得到，即便是有一天，中国所有的独立书店都从地面上消失，也不会是一件多么轰动的事情。因为这是全世界实体书店都正在面临的威胁。而更具中国特色的是，这960万平方公里的国土上，独立书店原本就少得可怜。

高全喜是北京航空航天大学法学院教授，去年他写出了一本好书《立宪时刻》，他到单向街书店举行讲座的时候，我见到了他，谈起书店。他说他总是担心万圣死掉，所以，“每年，我都要到万圣买8000元的书。可是，我发现我的年轻同事们都是到万圣抄书名，然后去网上买。我说你们怎么能这样？他们说高校的收入实在是太低，没办法。这事可真难办！”

近些年来，有很多次，我都会听到一个说法：“到书店带一本书回家！”如果你爱书店，希望它活下去，那么你也应该有所作为。

人们阅读书籍，并不是出于对纸的崇拜。我想，即便是有一天人们不再阅读纸质书，还是会有人渴望书店继续存在，这仅仅是出于一种对过去的迷恋吗？

从去年开始，我每隔两个星期都会到读易洞书店参加一个名叫“阅读邻居”的活动，读易洞离我家十几里地，但它可能是北京唯一一家真正意义上的社区书店，在那里我们能体会到分享的乐趣，以及重新找到很多年不再有的“邻居”。

即便是以“优选图书”而闻名的万圣书园也远远不止于卖书。高全喜说：“万圣早已不只是个书店，它已经成为北京思想文化交流的一种象征物，就像民国时期上海的内山书店。来这里买书的人，都是希望在这个氛围中，摸摸书，见一些老朋友聊几句，喝喝茶，买书本身已经变成次要。这是一种享受，寻找思想交往的享受。”

刘苏里去年第一次到了美国，最令他感慨的不是那些在文化史上熠熠生辉的地标书店，而是遍及美国各个小镇的社区书店。美国一位社区书店的老板说：“书店帮助当地的人们创造社区。人们可能觉得他们可以生活在网络上，但是事实上他们住在真实的小镇上，实体的书店能让这些地方变得更富饶。”

而且，我们也总是乐于听到这种“麻雀变凤凰”的故事：“2010年获得普利策文学奖的图书《修补匠》，之前从未进入大型图书排行榜，但是在各个独立书店中，它一直都是最受欢迎的小说之一，在获奖之前，这本书已经在独立书店卖出了七千本。”如果没有独立书店为我们保留“非主流趣味”，我们肯定会错过更多。

我们不知道未来会如何变化，但如果你现在还喜欢书店，那么到书店选一本喜欢的书带回家吧。

左岸记：

去北京看“万圣”，去南京找“先锋”，去上海看“季风”，去杭州找“枫林晚”，去广州看“学而优”，去台北逛“诚品”……好的书店被认为是城市的文化地标，但越来越多的书店正消失在城市的地图中。“当网络书店越来越吸引读书人的目光时，消失的不仅仅是一些传统人文小书店，消失的其实更是一种生活的态度和方式。”——《独立书店，你好》

为什么实体书店接二连三地走入困境？文艺青年们只去书店却不买单，回家后精打细算地比较几个网店后选择价格最低的下单。这让独立书店怎么活呀？由于当当、卓越等网络书店在搜索、价格等多方面都有显著优势，网络书店对实体书店构成了很大的冲击。现在，人们还在看书，还在买书。只是，大家往往先在实体书店看书、挑书，再去网上书店买书。这形成了一种独特的风景线：实体书店自付店租做网上书店的免费“展厅”。路金波表示，就人工和房租这两大成本就占到书店成本的50%以上。

在被人们称为文化沙漠的香港，传统书店的生存状况要好于北京。香港的房地产规划中有个共识，如果一个商业地产项目，没有书店，很难去说他是有品位的。而在内地，这一点很少有项目会考虑到，而这些外部环境的营造，对于传统书店的外部环境的重塑都有积极作用。

再回想一下，我是什么时候开始就不再走进独立书店了，此去经年，独立书店里基本只更新教辅材料类书籍，我总是无法从独立书店里买到自己喜欢的书，又因为网上书店的价格真的是便宜很多，相较之下，总是舍近求远，搜索下单等候……人世间是不是很多美好的东西就在这种矛盾之中慢慢地消失了呢？

海明威阅读海，发现生命是一条要花一辈子才会上钩的鱼。凡高阅读麦田，发现艺术躲在太阳的背后乘凉。弗洛伊德阅读梦，发现一条直达潜意识的秘密通道……

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瑞雪应景，在耳目皆是春节喜庆的渲染里，惊喜而来。

初一，踏雪寻梅，空中似有还无的飘着雪花，因着远离都市，白茫茫，渺无人迹，踩雪的咯吱吱与孩子对雪的痴迷，一静一动，颇为相宜。

梅见如期，访梅如友。梅香隐约，如从心思里冒出来，与雪的干冷凛冽交互的有些恍惚。自顾自的梅开，自顾自的雪落。

窃了几枝，心热而身寒，归家。插瓶，衬着鞭炮和满眼的春节味道，感动。兴致所至，新梅入冬茶，其香盈室，不再是那么羞涩隐约的香。青花瓷，碧绿的茶汤，漂上一朵腊梅，茶的热霭蒸腾，春还是有点气象了。

二。春节之“骑猪”

龙年，未必是乘龙之年。

人总是将梦想当做目标。青年人总是嘲笑成熟的人，没有梦想，岂不知青春的梦想有时候更多是个幻想。

世界行进的有条不紊，倒是我们自己把握不了快慢。太多的人，要么气势很足，独身骑虎，却又惴惴于骑虎难下；要么满世界寻找捷径，一定要有匹千里良驹，一日看遍长安花，却苦于寻不到一匹好马。于是，他们一直在畏惧、恐慌、苦恼、抱怨中度过。

不如选择“骑猪”，快乐，安稳，无忧，解闷儿，舒适，也一样在朝着目标走。

下辈子做个猪或是一棵树，都还不错。

三。春节之读书无用

读书成为快乐的时候，读书也就无用了。

大约五年前开始，读的书其实多少已经有点无法学以致用了。偶尔涉及到管理类的书籍，通读的速度快的惊人。真费了你的精神的，脑袋的，心的书。怎么看，跟生活的关系都不大。

于是突然明白，读书无用。越是功利的读，书中自有黄金屋、颜如玉，越是搞不懂什么可为我用，什么必须糟粕视之。成功与成长，不是一票书单，但似乎必须读上几票书单。

真到了哪天，敢于拿着笔大段大段的在书籍上说“不”，尝试跟作者心的对峙，以后看的书，该是无用了。书海撷英拾贝，不仅仅是某些书，更是某些书里的某些段落甚至某些话甚至某些词甚至某些观点的时候，无用也是有用了。

四。春节之“忍”“爬的起来”

2012，世界不会毁灭，我倒是该计算四字头的生涯了。

不惑是没戏了，人生就是老师，他哪天不给你解惑了，你也就阳寿已尽，魂消魄散。于是告诫自己，40岁一要“忍得住”，二要“爬的起来”。

40岁的风光，在别人眼里不可怕，怕在自己的心里。资源不错，能力成熟，机会恰当，似乎马上脱胎换骨。于是忍不住，于是要腾飞，于是要更风光，只要你盯着外面给予你的风光，而不是内心的自我认定，这个忍不住真需细细思量。

没有真正属于青春的失败，但四字头了，你的能力真不是你现在怎样，而是跌到了还能不能爬的起来。精力不如人，体力不如人，摔的四仰八叉，面子上过不去，心里很别扭，老子风光过，爬的起来吗？世易时移，你还指望着靠十年前的方式重新来过？

怎么让臃肿的身体、臃肿的心态、老去的精神，再站起来，可真是一个学问。

五。春节之匆匆太匆匆

春节是一种仪式，必须随遇而安。

迎来送往，寒暄打闹，嘻嘻哈哈，唏嘘唏嘘，家长里短，彼此显摆。人在旅途，礼物也旅途，钱也在旅途，酒肉在肚子里，睡眠属于自己。真诚的话和言不由衷的话，在春节里没有什么差异。于是你也就在真诚和言不由衷里左右摇摆，稀里糊涂，身心努力。

你不能左右的东西，总是显得那么匆匆太匆匆。

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结婚之前，你头脑中首先闪现的是诸如“房子、戒指、婚宴、旅游”等物，而不是他看你的样子、他舒心的笑、他紧缩的眉头，那完美的说明了：你其实并不爱他——真的，夜深人静您也找个没人的角落自己吾日三省吾身一下，把您身边的这个男人剥个精光，你是否还愿意留下来一秒钟，陪他——是的，如果有，那是生活的惯性；如果没有，那你的婚姻只不过是以爱之名的一场交易。

有些人还要喊来成千上万的人观看，有时候还要跑到一个到处是羊粪的地方去昭示天下：我和XXX成交啦！观众们欢呼庆贺奔走相告，恭喜他们做了一桩大买卖，然后去淘X上搜他们的婚纱、赶紧找旅行社把自己的蜜月也安排在那个缺氧的地方、不断的把自己在现场距离舞台4800米以外用200万像素手机拍到的新人照片发到新X微博上去，用打了鸡血的语言发表到“我见证了XXA和XXB的婚礼……”

现在电商们发快递的时候都会把物品旁边填充很多气垫，很多人的时间（生命）就是那个气垫，你的这段生命的意义就是保证这段交易的完成，就是等着交易者说的那一句：感谢现场的来宾……

围观对于你自己是没有价值的。围观结束后，真相，仍需要国务院的审批。

而我们往往容易被摆在别人的天平上，称重、打上绿标，腔排14、纯排18、后腿25……，别人说你值多少钱你就多少钱，根本原因可能是您不知道自己是腔排还是纯排，或者您知道自己是腔排也不知道市面上的行情，后来您终于想明白了：靠，原来我尼玛就是一个跟班啊！

小时候你跟父母的班、上学了你跟老师的班、结婚了你跟老公的班、上班了你跟上级的班、逛街去你跟闺蜜的班、聚会时你跟老同学的班、有了孩子你就跟孩子的班、孩子长大了你才发现这辈子给别人和社会跑了一辈子的龙套（参见 易卜生《玩偶之家》）。

那个“你”哪里去了？

人的可贵，在于有灵魂，在于不能用别人的价值观和物质去衡量，而应该是反过来，一个东西因为是某人所用才具有灵气和价值（比如书法，同样一个字不同人写出来就有不同的价格）：XXC姐能把从动物园批发回来的衣服穿出法兰西风格来，而哥您即便是穿着Hugo Boss的套装——远了看像是干房租中介的、近了看还不如远了看呢。

我们应该学着让站在自己身边的人感到更有价值，而不总是您站在出站口就像收报纸的、站在天桥上就像贴膜的、站在发廊前面就像出台的、站在人行道上不像健身房发传单的就像外卖发菜谱的，不要总是你认识XX、你是XX的XX，你为什么不是自己，想要的名分自己去争取，为什么总是舔人家的口水。

你之所以不能解放自己并不是因为经济没有独立，而是你根本就没有首先让自己的人格独立，你知道怎么样设身处地的去爱别人吗，不会去爱别人谈什么责任，不担当责任谈什么独立，充其量也就是产生自私自利的独裁；你知道怎么去尊重别人吗，是不是在你的眼里男人都长得像三孙子、女人都像丫鬟、岁数大一些的都是有英伦风格的管家，不会尊重人是没有教养的体现，有辱家风，也暴露了他深度的自卑，他其实是先不能尊重自己的，他都不会和自己好好的相处，更不要说和别人了。也不要拿唯物主义那一套什么经济基础决定上层建筑继续吓唬三岁的小孩子——21世纪也未必比唐朝文明多少——至于为什么大家都有这种根深蒂固唯物主义至上的思想……回家问你们的小学老师去！

那个时代需要你树立唯物主义世界观，你还是个听话的好孩子，就有了现在的唯物质主义的世界观。

然后，你周围的人评价你会有两种标准：你拥有的物质，他的眼光。

对于你的婚姻也一样。

如果您也是个相亲达人，那么门当户对这个说法的内涵和外延想必不用我来废话了。

大部分中产阶级的父母对子女选择配偶的标准方面都有较高的期望，而处于社会两极的贫者和富者相对来说则比较务实一些。

无论处于任何位置的夹心层都是个矛盾的集中点，一个充满了纠结的群体，他们不如贫困者穷得落后得一点儿欲望都没有了，在子女的婚姻选择方面也就随遇而安、传统的标准就是我的标准、父母的人生就是我的模板，适婚年龄之前结婚是第一、生儿子是第二，然后就是安安稳稳的过日子；他们也不如富裕阶层摆脱了物质的束缚，在物欲得到了很大程度的满足的情况下，开始不断的追求内心的觉醒与独立，但很多事情是不能在自己身上推翻进行重来了，只能将这种觉醒体现在对子女个人意见的支持上面，包括婚姻。

其实绝大多数年轻人对于物质方面，比如房子、车子、礼金最初都是没有要求的——也不排除有一部分人生性就是贪婪和懒惰的——但是禁不住父母和社会苦口婆心的灌输，他们说小明得了第一，你也要得第一，小刚请了家教，你也要多做三本练习册，小芳当了大队长，你也要去争取。

当你不知道一个动作是对还是错的时候，你就让别人去尝试，这本身是一种犯罪。很多的父母、老师、培训者、主流媒体在自己都没有搞清楚将要传输的到底是价值导向内容的时候，只追求着第一时间的速度把一颗石子抛入湖中，目的很单纯很商业，就是要比别人快一点。

在育人和创造健康积极的价值观方面，不是哥看不起这群老师、培训师和主流媒体们，你们真不如那些稍微有些修行的大和尚讲得好，作为一个年轻人尤其是小孩子，他未必有当和尚的慧根，但每个人都会有悟性，你没必要教育儿子大便的程序是：1.进入男厕所；2.脱下裤子；3.坐到马桶上；4.借助地球引力，使劲；5.擦屁股；6.穿裤子；7.冲水，洗手。你只要跟他说，儿子你要把屎拉在马桶里，就行了。可能刚开始他会进错厕所，可能刚开始他会站在马桶上，可能他还会忘记擦屁股，但是当他渐渐的熟悉了这个生活规律之后，他不仅会大便，还会应用在其他的方面。

真不是儿子们太笨了，是当爹辈的们太你妹婆婆妈妈了。

然而我们的现实社会是这样的，钓草鱼的时候你教给他方法，钓鲤鱼的时候你还教给他，直到有一天你终于不耐烦了告诉他钓鱼其实都是这样一个程序，那儿子死记硬背记住了，后来悲惨的遇到了鲨鱼。

进入社会以后，我们都习惯了个接受别人的“鱼”，道理值多少钱，谁也说不清楚，但是，宝马别墅帅哥和什么F-cup什么事业线的大家都看得见，这些都是物质主义在做崇，我们越来越狭隘的只认可看得见的术，而摒弃看不见的道。在传统的观念中，婚姻首先是两家物质条件方面的婚姻，基本上可以占60%-80%的股份，而其他的方面，比如两个人的气味相投等等，看上去好像是个必要条件，但其实……很多女人都是先看上了他的钱，后来爱上了他的人，婚姻是物质的附属，人是钱的附属，没爱情什么事。

一般的人还觉不出来，直到过了七年之后。

漫长的人类历史中，唯物质主义的婚姻最终催生出来的是速度和模式。

25岁之前结婚和门当户对是经过千百年来总结出的最好模式，大家就当成是心中的金科玉律一般，25岁之前就结婚，尤其是已经造了第二代的就成了剩哥剩姐家长们口中的雷锋同志，你看那谁家的小那谁，那不是你小学同学吗，儿子都该上幼儿园了，你看你！每次听到这种恨铁不成家的话的时候，我都叹息自己早生了300年，或许300年以后模式这种东西就可以写进《人类社会发展史》和《人类文明进步史》了，每天晚上打开CCAV1的时候，将不再是千篇一律的领导很忙、群众很好、国外很乱的新闻三段论，而那些相亲类的节目早就因为过于商业化、作秀、作假以及倡导妖魔化的价值取向而被群众的口水湮灭，而在新X微博上那些明星们无厘头的一句早安再也不会被上千次转发，因为粉丝们都已清楚这样的问候除了刷屏没有太大价值。

所以，当你过了警戒线的年龄还没有固定的男女朋友就会成为众矢之的、紧接着七大姑八大姨们就一秒钟变红娘，像拯救濒危动物一样，用敏锐的嗅觉把那邻居家的小那谁给发掘出来，源源不断的将各种单身男/女的信息推送到你的跟前，有时候这种信息推送的速度比你微博关注的首页更新的还频繁，让你过一种比三线明星还忙的日子，而且你每一次相亲的失败都能够激起大家更加高涨的热情，中华民族越挫越勇的精神在家族红娘们的身上发挥的酣畅淋漓。

伴随着在外求学工作的时间越长，那些家里人对你的隔阂越大、了解越停留在记忆和想当然的层面，没有任何人可以走进你的内心、感身同受你的感受，所以，对物质的衡量则成了家里那些兼职红娘们最有把握的准则。

比如传统的相亲，基本上都需要进行三轮的PK：第一轮，175对165，25岁对23岁，本科对本科，一表人才对貌美如花；第二轮，事业单位对外企，中层对骨干，编得了代码、修得了灯泡对上得了厅堂、下得了厨房；第三轮巅峰对决，父母是政府高官对商业巨擘，西城区的复式对昌平的别墅，路巡对牧马人，万国对百达翡丽。

趋利避害是人的本性，而爱情这个东西在大家心目中又比较神圣而高尚，单纯的在爱情面前谈物质，显得太俗，弄不好就把自己搞的跟职业二奶是的，但在婚姻面前，物质条件却是不得不跨的一道门槛。

多少本应该是美好婚姻的爱情，就在这道高不可跨的门槛前夭折了。

有时候我们把物质看的太重要了，将它等同于幸福婚姻坚不可破的防火墙，以至于结婚之前相互考察的是物质，结婚之后奋斗的目标还是物质，婚姻的终极目的就是拥有，拥有的越多婚姻的质量越高，亲们、友们给予的也都是好评，给差评的不是因为嫉妒，你也当他的颈上部分有点儿残疾。

后来你拥有的越来越多，可是这些物质给你带来的快乐和幸福的感觉越来越淡，你的婚姻越长，你越觉得孤独。

恩格斯大爷早就说过，社会发展到一定阶段后，婚姻的高级形式是一夫一妻制，但一定会相随着出现二奶、小三以及妓女等样的角色，满足社会的需要，保证婚姻的稳定。

恩格斯大爷比较狡猾，他将一个无法解决的人性问题交给了社会去解决，他的意思白话一点儿应该是，假如一个男人有家暴倾向，喜欢打老婆，就应该时不时的让他喝醉，这样的话他就会将注意力转移了。

错误的价值观总会生发出畸形的问题解决方式，婚姻的本身的问题应该直接的由婚姻的双方，无论是男女、男男还是女女——不知道以后会不会有人兽——去解决，而不是逃避、回避、躲避。宋思明跟他老婆说，我找小三是社会需要……呃，尼玛这不扯淡呢吗！

物质所能够给婚姻带来的快乐是稍纵即逝的，无论是房子、车子、钻戒、IPAD3……有时候这些带给你的甚至都不如那只你从流浪小动物收养中心领养的小狗给你的快乐和幸福的感觉更多一些，物质给你带来的可能是虚荣、舒服、便捷，大部分都是生理上的，而真正的快乐和幸福都是心理层面的一种感受。

如果你相亲了很长时间都没有下文，就会有那些舅舅、姑父、姨夫、大表姐夫什么的以过来人的口气语重心长的劝你，唉，别挑啦，全世界的女孩都快被你挑遍啦，找个差不多的，先结婚再恋爱也成啊。

先结婚再恋爱，这是那个时代的口号，结婚了之后是否会摩擦出爱情的火花——关键看爱情怎么来定义，假如我们回过头去斗胆问问自己的父母，你们之间有爱情吗，他们大部分都会将这个概念无心的偷换成亲情。

夫妻间的爱情和亲情到底有什么区别，其实概念这东西都是那群书呆子吃饱了没事研究出来服务愚民政治的，你去评判一段婚姻的美满程度没必要组织一个评审团，拿出ISO国际标准、各种的明XXX测评表把一件比放屁还简单的事情搞的比大阅兵还隆重，你只要用心的去观察：他们在一起的时候笑的时候多还是吵的时候多，家里的生活环境是越来越好还是原地不动，你在他们面前更像个徒弟还是更像个朋友，这么多年了他们之间是否还有些浪漫的小举动？

还是，麻木的表情、抱怨的话语更多一些。

在我们最应该为自己做出选择的时候，往往身不由己。

三姑和主任都劝我，结婚这件事情，不要太着急，关键还要谈得来。但像他们这么开明的还是少数，大部分都是逼婚一族。相亲这种事情，我最开始是相当抵触的，完全是朝鲜对韩国那样的情绪，但是最后还是受不了大家做传销的那种口吻：合适不合适，你去看看！我都跟人家女孩说好了，你就去见个面！又是周末，去跟她聊聊就当是多个朋友！

没办法，与人方便自己方便嘛！但是有的时候你可以明显感觉出来，其实人家女孩也是被传销的骗过来的，大部分都比较配合，但也有大小姐脾气的，刚看你一眼马上就特委屈——我特么是不是长得特像金刚，把自己整的跟个林黛玉似的，脸上写着一百八十个不乐意，好像丫的不是来相亲来了，而是我这个老鸨马上要逼她为娼似的。还没说两句话呢，就吵着请她去看IMAX电影！

我想以后在遇到这种明显的就是过来演戏的，我就整一套词，直接说，今天是我们第一次见面，我想要是不出意外的话，可能也是最后一次；我看出来了，你是被逼着过来的，其实我也是；丑话说在前头，你可千万别看上我，因为我也不会看上你；即便是你有意想继续，咱先别看电影行吗，尤其是IMAX的，俩个人在黑不隆冬的电影院里傻笑傻哭两个钟头也不见得能培养出什么感情来；或者是，咱俩真是王八看绿豆对上眼了，咱慢点儿来行吗，我这人本来就慢热，再说婚姻那么长呢，短了说怎么也得二三十年吧，拿出一年半载的接触也是有必要吧！

传统的相亲也好、电视和网络征婚也罢，我并非是要跟这种遇见姻缘的形式较劲，但是请不要将物质主义的旗号举得太明显了，人生的几件大事中除了生和死，也就还有结婚生子更值得期待、更显得美好一些了，人活着不能离开物质，在婚姻中唯物主义只不过是最初级的价值观，伴随着人类不断的从套中挣脱，美好婚姻将不会再是世俗的、保守的、被社会扭曲的唯物主义标准。

相亲可以作秀，但婚姻不成，谁结婚谁知道。

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说隐居是一种生活状态，不如说是心理状态。所以才有“小隐隐于野，大隐隐于市”。心之所至，茅厕也能臆想成花园，这种自我调节，自我沉浸的本领，老Q也得甘拜下风。

话说隐者，任你齐鲁燕韩，世事变迁，径自坐一旁喝茶，下棋，聊天，谈笑间樯橹灰飞烟灭。内心之强大，之淡定，自有一种强健的安逸，旁人羡慕不来。 现实世界60多亿人苦苦钻营，所以拥挤，忙碌，市侩，肮脏，苦逼不堪；而隐者的世界只若干几人，所以闲淡，出尘，干净，优雅，随性自在。

21世纪想要隐于野是很难的。先不说已没有一块未开发的青山傍水之地可供居住，即使有，也被N个地产商列为规划之内，贵到让人无法安心隐于此地。幸古人慈悲，“大隐于世”为今人挽留几许薄面。

不知道现代都市里有没有隐士。不过这个问题应该永远不会有答案吧。既是隐士，又怎会让人轻易知晓？倘若一面标榜自己淡薄归隐，一面又在媒体杂志上夸夸其谈，只不过是想取得别人另眼相待的价值罢了。说穿了还是入世的。真的隐士，心比天高，才不在乎这个世界的看法。

这样说来，岂不是古今以来都不存在真正隐士了么？连陶渊明都出名到载于史册，妇孺皆知的地步。如若真心归隐，怎会一面种着田，一面还有酸溜溜的诗文不小心流传出世。恕我冒昧，情愿以自己的小人之心度他们的翩翩君子之腹。且窃以为大多数自命独特，做出一副世人皆醉我独醒，世人皆浊我独清的样子的人，都是渴望社会垂青而无望，又无力改变现状，最后悻悻然成为愤青一辈。只差沦落成那只吃不到葡萄的狐狸，遗恨人间。

请原谅，我无意对前辈不敬。其实我一直很想知道，那些归隐了的文人的作品，是如何流传出去的。在没有中国邮政，因特网，博客，E-Mail的情况下，作者每每写完一首诗，都有好事之徒将其盗走，然后悖其愿而抄录发表？这实在需要一定的想象力。

并非质疑古人隐居的决心，无论如何，将优秀的文学作品流传给后世，已经是巨大的功德。如果只心心念着要遗世而独立，互相比较谁更清高，哪个沉堕乱世污泥，沾染一身腥臭，凭什么又会流芳百世，而值得后辈谈论追棒呢？

千错万错都是时代的错。那些不与现实为伍的隐者，实为一群有理想有志气有抱负有才华的四有青年。只是当时的社会和统治者太令人失望，才宁愿舍弃浮华，静卧山林。或许他们只是想寻着一块干净的地方，带着最后遗存的梦想，保留下去。不管这梦有没有得以成长、实现的一天。

我们无法评判这种居于臣子的被动想法是对是错，或许这也是不得已而为之的退而求其次之法。试想，在封建社会，一个不得志的文人，又能掀起什么大风大浪呢？也只能寄希望于统治者，渴望这一腔清雅刚正的思想能够得到理解，进而得了那坐在高位上的人临幸，就可以实现自己的抱负。否则就在田里挥锄吟歌到老死算了。

又何尝不是一种孤勇呢！

社会发展到如今这步，我相信已经没有所谓隐士了。或许可以说是人的思想都物质化了。然而，谁又能否认这不是一种进步呢？所有的才华都在被使用着，拥有抱负的人也没有因失望、颓败而避世。尽管它已经像商品被伪装成各种形态，然而，终归还是有它本来的雏形。

生命是一场华丽的幻觉。最终必将结束于幻灭。那些归园田居追寻质朴真实的文人，最终有没有找到可以使自己满意的答案，已经不得而知。他们在余下的若干年里，对于生活、生命的感悟又如何呢？他们开心吗？千百年后的今天，我们已无法透过沧桑的历史关怀他们脆弱的幸福。只是，当他们辍耕于垄上，一边挥汗一边吟出的诗词出现在教科书上时，我们所理解的，真的是他们想表达的意义吗？或许我们只能永远揣度他们，研究他们，使他们成为话题。

只因我们，永远也不是他们。

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雪终于来了。

昨天还恍惚这个冬天是否还会有雪，为着离落角落里，一枝迎春已经黄灿灿了。城市是不喜欢梅花的，因为太过短暂的绽放，过于突兀，剩余的一年葱绿，没有那些卖弄的树木们美丽。于是，冬深将将结束，春的气息似有还无的时候，随处可见迎春的枝桠。

还好，还好，雪还是来了。

年到底是一个新生还是一个总结，一直以来很是迷惑。倒是春节气息浓郁起来的时候，躁动不安的清点过去，审视未来。很少人去审视过去，清点未来。鞭炮的硝烟，年货的味道，新衣的搭配，年的颜色，很是应景，也就每个人假装快乐幸福。红色是喜庆的，也是血的颜色，于是乎心潮澎湃；金色是富足的，也是钱的代表，于是算算自我的富足该是用些金钱量化。

雪落在灰色的城市里，公平而潇洒，无从改变城市的颜色，渴雪的城市会将激情变成融化，于是灰蒙蒙的依旧，怕是积不起来呢。

生活没有跌宕起伏，人却未必如山屹立，四季无言。生活总是平滑的，只是旋律有点磕磕绊绊。人生像极了橡皮筋，扯长缩短，忙的不亦乐乎，安静下来长度没什么变化，扯长久了，还容易疲劳，没了弹性。都想做山，可惜耐不得寂寞，受不了坎坷，一逢风吹草低，见的不是牛羊，而是哭爹喊娘的找其他的山靠靠。

没有同样的雪花，但飘飘洒洒的舞着。不知旅途上是无言静默，还是叽叽喳喳的谈着旅途所见，也继续这个旅途。这个城市的阴霾，这场雪怕是无能为力洗净，迎春的花瓣上倒是开始积起来了，于是鲜亮的明黄，有点隐约的鹅绿了。

人到底有没有心呢？没有心的话，脑袋独大，那么理性的脑袋为什么总做些，再给你一百次你也不会做的事情。怎么还会，在那些自己曾经热衷的场合，恨不得眼瞎耳聋，毫无知觉。只是心真确立了，孤独就泛出来，无尽无穷的；且还需小心翼翼的应对脑袋的胡思乱想，身体的无限欲望。还要为了谁是领头，没事开开圆桌会议，虽然知道心最可贵，但还要装出一份谦卑的模样，曲意奉承，暗度陈仓。

迎春花开的时候，叶子还在襁褓里羞涩沉睡，于是一蓬蓬的明黄，因着雪的浸润，枝干的绿色清晰了，在灰尘装扮了一冬的城市植物里，有点耀眼的鲜活。比那些苦难的城市植物和人们好了太多，因为他们是，人成了植物人，植物成了城市人。

人不会因为拥有而误判，永远是因为欲望迁怒连连。孔子说，君子好当的很呢，不迁怒，不贰过。不迁怒似乎控制控制还行，玩的是意志力和偷换概念，大不了骂句娘，踢个狗猫，也可以捏捏方便面，虽然黑暗，但起码不是很起涟漪。这个不贰过真就有点为难，谁都不是那错误当享受呢，但错起来没有什么新意也让人唏嘘，其实偶尔跟人谈起，人生的机会都是在你贰过的时候失去的。重蹈覆辙看似天经地义，因为顺畅么，其实想来一定是迷路了，转了个圈子又回来。

迎春的婀娜，是需要细细凑近看的，那些花瓣的扭捏伸展，远比远观的时候美丽太多。是不是很多的美丽是属于细节；很多的美丽属于远观；还是美丽在于发现？冬日的眼睛干涩而迟钝，冬天的嗅觉自闭而浑浊，雪在迎春上坠饰，那清新的气息久违的让人眩晕。

周遭的人来了又走，怒了又喜，喜了又怒，纷纷扰扰。其实不怕声音，就怕没有声音。沉默的远离或沉默的同行，不是心有灵犀的那些人，只会是一场灾难和自虐。人总是很忍耐，人总是觉得被压抑被妥协，于是积攒很多的怨气在胸腔里，无非三个结果，要么练得心胸坚实；要么久患成癌；怕只怕第三种，吹大了肺，最终周期性气球般的爆炸，伤人伤己。

迎春的雪，迎春枝头的雪，慢慢积多了，黄色已经隐约，白色战胜了，已经换了模样，迎春永远谦恭的伏在那里，伸展的都是弯曲的线条。“梅花总夸傲雪枝，早有迎春绽黄花。”

树为什么长的那么直呢？小时候老师告诉我，树人如松，要不停的修剪侧生的枝桠，人要不停的接受外界的修剪才能成才；长大了才明白，树会自己抛弃那些曾经很重要，现在不重要的枝桠；还会明白，一木不成林，成林的树木会按照自然的规律小心翼翼的保持距离，抛弃那些只会浪费资源产生恶行竞争的东西。没有谁不愿意，恣意自由的生活，意志决定生活，无需左右为难，其实那样的建立要么是病梅自养，或是藤蔓缠树而已。

迎春已经不是迎春了，如梨花满枝。春深的梨花满枝，蜜蜂嗡嗡，如雪。那时如雪的形容，该是实在没什么好的词眼了吧。现在的迎春开满梨花，倒是合适的一塌糊涂。因着，这雪之后这花之后，春天渐行渐近。

一直喜欢杨贵妃，不是因为丰满，是因为她说她要吃荔枝，“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，起码我还知道你怎么会笑，怎么去让你笑，死的马匹累死的人还换来一笑。怕只怕褒姒，要什么不知道，不要什么很知道，费你帝王百般纠结，一笑换来，似乎皆大欢喜。可惜换来的还有，共和，还有国破家亡。

至于一些人，洞见旁人的缺点，顾左右而言他，隔墙扔砖，砸着谁是谁，反正我可以笑，一时的咯咯偷笑。岂不知，左右世界的绝不是两端的人，反而是中立者，因为他们向那个方向哪怕是不动，仅仅是倾向一下，世界都会为之颠覆。

没有谁的职责是揣测，那是谄媚人干的事情；太多的人揣着恶意揣测善良，善良也就一副十恶不赦的模样。或许仅仅是绽放了一朵花儿，观花的人却唏嘘感伤。

雪在春前的时候，总是让人惊喜和常舒一口气。开满梨花的迎春，润泽的不仅仅是那一蓬迎春，或许还有眼睛、还有耳朵，最好是能够润泽心。

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看来，对过年的恐惧，不单只有我一个人。

刚刚房东太太跟我说，现在这个过年啊，真是没有意思！不就是他二姨夫家的东西搬到了我家，我家的东西搬到他姑奶奶家，然后他姑奶奶家的东西又搬到他二姨夫家吗！

是，阿姨，您说的极对！这个问题其实在我穿开裆裤的时候就发现了，但是很可惜，没有申请诺贝尔物理奖。

搬运工这差事虽然听起来很复杂，就像小红玉在跟凤姐说各种的“奶奶”（《红楼梦》第二十七回），但事情确实就是这么回事，春节这个传统的节日让亲戚朋友之间又回到了以物易物那个美好的时代，就是现在的东西多了点儿添加剂、多了保质期而已。不过房东太太他们恐惧的应该是德**的鸡蛋与康**的方便面搭配显得高档一些，还是青*的啤酒和稻**的糕点更能拿得出手。凭我多年临床观察的经验，您就买牛奶吧，牛奶可谓访亲馈友礼品中的战斗机，绝对百搭，它可以和各种的蛋类、面类、糕点类以黄金搭档的身份出现在家家户户的早餐桌上，供各种年龄段的人饕餮。而且过了2011年平安夜之后，我们又发现牛奶以单品的形式出现还被开发出来一个强大的功能，那就是：促“死”！

不过，这些对于我来说没有什么可怕的，习惯了，我倒是难以想象，这以后要是没有带“毒”的东西吃了，身体会不会出现不良反应。

对于我来说最要命的是，过年时要不得不面对的那些小时候很熟悉、现在很陌生、将来也许还不如现在的——包括很多人，那些李叔叔、刘二哥、张三大爷，各种的姨婶婆娘、叔伯舅兄，他们有的甚至是父母的挚友，平日里就三天两头的造访，他们来了，我总不能在自己房间里装病装睡装死不出来吧，但是出来站到他们的面前、跟他们谈话，我确实感到了巨大的隔阂和傻陪着的尴尬。

不是说他们不对，我自始至终的认为，这世界上没有什么绝对的对和错，适合就是完美的。所以，他们的世界是喧嚣还是平淡、是铺张还是勤俭、是现在的奋斗就是为了人生最后几年的享福还是今朝有酒今朝醉的潇洒，我不评论，不仅是对他们，对我身边的所有人我都不加评论，我也许听不懂你的谈话、理解不了你的生活方式，但是只要你认为合适，我就支持你继续，你是喜欢地铁的快速便捷，还是公交车的人多挤挤更健康，都随你，只要你自己选择的，就是对的——人生毕竟是你自己的。

这就是我认为的对一个人最大的尊重。

因为从读书开始就常年在外，那些本来就不常见的人，经常会对我的认识出现断层或者错位。

李大爷笑容可掬的上来就问，嘿，放假啦，这回得好好的玩玩了，开学就上大二了吧！

……

我确实不愿意用真相去戳破人家这么真诚的失忆，要么就是我如花似玉的相貌欺骗了大爷的眼睛（哈哈，窃喜），当然了，哥也不是没有原则的，假如哪位眼神忒好的大爷上来就说：嘿，小子，你儿子都上小学了吧！

哥绝对得给他纠正过来，绝对不能让他成为失足的好大爷。

所以，我说，是，马上就上大二了！

李大爷更高兴了，你看，我说对了吧，你大娘还跟我抬杠，说你早就上班了，我说不可能，上班的那是你姐！

呃~大爷身上某些零件可能该上点儿油了。

一般的情况，这种大爷还会继续的凭空捏造：你们学校是不是在西安那儿？

我靠，大爷，这您都记得？！我真应该跪地下给您磕三个响头表示亲切的慰问，您的记忆力简直是太好了！我这辈子就还没去过西安呢！

这种场景每年都会遇到，有时候是问毕业、有时候是问工作，尤其是我跟他们说我是在一家通信公司做绩效和培训管理工作这件事情上，因为表达能力有限，根本就无法用一种形象的语言将我这公司的业务和我的抽象的工作描述清楚。最开始的时候我还据理力争的去解释，心说，大爷您都问了我三年上大二了，怎么我就长了张永远上大二的脸啊，您过两年升一级行不行啊！憋一肚子气，也解释不通，现在，一切从简，顺从着瞎编乱造，就是哄着。

我们遇到了位高权重年纪大的人都得学会哄着，你的老板你敢不哄着吗，不哄着奖金谁给你发；你的上司你能不哄着吗，不哄着你还想不想升职了；你的长辈们你不哄着试试，给你一个不肖子孙的帽子戴戴，看你还怎么在亲戚熟人面前抬头。

就这样，每年都这样，大家嘻嘻哈哈的走一个过场，除了传播一些风言风语、桃色新闻，没有什么特别实际的意义。即便是有人说，这是一个亲戚朋友间走动的好机会，这都是死脑筋，要是真的想联系，那么平时就走动了，平时不联系这个时候搬着两箱啤酒苹果什么的，其实都是些可有可无的关系。他不来吧，怕你多想，来了吧还要破费，你呢，人家大老远的来了吧，怎么也得给点儿来自真皮层的微笑是不。

时间永恒，生命有限，人生应该多去见那些你愿意去见的人，而不是常要被当成一只玩偶在各种场合中摆来摆去。

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这件事会给你带来多大的喜悦？兴奋的感觉会持续多长时间？

情感预测与影响偏差

在心理学中，这种对于未来情绪的估计被称为情感预测（affective forecasting）^[1]。

在日常生活中，我们每天都面临着大大小小的生活决策，从购买哪件商品、如何过周末，到找什么样的工作、与谁谈恋爱，这些决策都与情感预测有关。基于对未来的预期，我们努力追求那些（我们认为）会带来快乐的事物，尽量回避那些（我们认为）会带来痛苦的事物。

那么，这些情感预测究竟有多准确呢？很遗憾，大量研究表明我们的预测通常与实际感受有很大的偏差。例如，对于职位升迁，Gilbert等人发现大学讲师倾向于认为他们获得终身教职后会非常快乐，但实际获得终身教职者却没有那么快乐^[2]。与此类似，大学生通常认为和恋人分手两个月后他们会痛不欲生，但实际分手两个月的人却没有那么痛苦^[2]。不管是好事还是坏事，我们都倾向于高估它们对于自己情绪的影响；即使是中彩票大奖或亲人离世这样的重大事件，它们的影响通常也没有我们估计的那么大。

如 下图所示，具体来说我们的情感预测（图中虚线）和实际体验（图中实线）一般会在两个方面存在偏差：首先，我们可能会高估情绪体验的强度，实际体验到的情绪 没有那么强烈；其次，我们也可能高估情绪体验持续的时间，事件引发的情绪比想象中更容易平复下去。这两类偏差统称为影响偏差（impact bias）。

[情感预测与实际体验的差异，改编自Wilson & Gilbert (2003)]

偏差的原因

为什么未来的事件总要比我们想象得更平淡一些？心理学家提出了以下几种可能的原因：

首先，预测未来的情绪时，我们可能会遭遇共情缺口（empathy gap）^[4]。进行情感预测时，我们通常处于一种比较“冷”（未唤醒）的状态；而事件实际发生时，我们则处于一种“热”（唤醒）的状态。人们在“冷”状态下很难准确估计“热”状态下的动机和情绪，反之亦然。

其次，在针对某件事做情感预测时，我们可能会对它表现出过度的聚焦（focalism）^[3]。在一段时期内影响我们情绪的因素有很多，如果将注意力集中在一件事上，就会忽略其他因素的影响。例如，你可能对于下周的生日聚会翘首期盼，认为那一定是一段兴奋的经历，却忽略了同一周里几门课程考试带来的压力。如果能够把其它因素考虑进去，就能做出更准确的预测。

第三，面对积极的事件时，我们可能会忽视意义建构（sense making）的威力^[4]。 积极的事件，特别是意外之喜，一开始会带来新鲜的感觉，但很快就会被我们解释并纳入到自我认知当中，导致习惯与适应。例如，一个人刚被某个名牌大学录取时 可能欣喜若狂，但用不了多久，“某校学生”这个身份就会进入他的自我认同，变成很自然的一件事情，不再引起特别的兴奋。

第四，面对消极的事件时，我们可能会低估自己的恢复能力，犯下免疫忽视（immune neglect）的错误^[2]。 就像生理免疫系统一样，每个人也有着一套心理免疫系统，一旦遇到来自外界的威胁，就会启动防御机制，维护系统的稳定。例如，在分手后人们经常会不自觉地贬 低前男/女友，说服自己对方其实并不合适，从而改善自己的心情。这套心理免疫系统非常有效，但是其运转通常是无意识的，所以我们很容易忽视它的作用。

更准确的预测？

知道了上述原因，我们就可以对症下药，提高情感预测的准确度。比如，为了填补共情缺口，我们可以寻找一些与目标事 件类似的情境，设身处地的进行情绪体验（“究竟要不要买iPad？先向朋友借一台试试”）。为了避免过分聚焦带来的偏差，我们可以主动拓宽视野，考虑其他 因素的影响。理解了心理免疫系统常见的防御机制，也有助于我们更好地预测面对积极和消极事件时可能出现的心理反应。

不过话说回来，不准确的情感预测未必总是一件坏事；Wilson和Gilbert认为影响偏差可能具有一定的适应意义^[4]。例如，对痛苦的高估使得我们对危险的情境更加敏感，并激发自身的努力来避免可能的恶果（“考试不及格的感觉一定很糟，所以我要用功学习”）；相应地，对快乐的高估也使得我们更有动力去追求那些美好的事物。在这些情况下，夸张的情感预测为我们提供了更强的行为动机。

参考文献

• [1] Wilson, T.D., & Gilbert, D.T. (2005). Affective forecasting : Knowing what to want. Current Directions in Psychological Science, 14, 131-135.
• [2] Gilbert, D.T., Pinel, E.C., Wilson, T.D., Blumberg, S.J., & Wheatley, T.P. (1998). Immune neglect: A source of durability bias in affective forecasting. Journal of Personality and Social Psychology, 75, 617–638.
• [3] Wilson, T.D., Wheatley, T.P., Meyers, J.M., Gilbert, D.T., & Axsom, D. (2000). Focalism: A Source of durability bias in affective forecasting. Journal of Personality and Social Psychology, 78, 821–836.
• [4] Wilson, T.D., & Gilbert, D.T. (2003). Affective forecasting. In M.P.Zanna (Ed.), Advances in experimental social psychology (Vol. 35, pp. 345–411). San Diego, CA: Academic Press.

原文：科学松鼠会——生活通常比你想象得更平淡（作者：沉默的马大爷）

左岸记：生活其实都很平淡，平淡的生活也才真实，浮华的当时终归静谧，如果可以，我希望一辈子就这么平淡，在这其中品味真实人生，让平淡的视野远一些，再远一些。

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有一种人生被贴满了各种各样的标签，就像那马路边上总也无法铲除的都市牛皮癣，就算铲除掉了依旧无法抹去曾经的痕迹。对于身边的人急于在自己的身上贴上各种各样的标签的行为我感到很困惑。难道这些标签真的可以如同光环一般让世人皆知么？还是因为标签的缘故导致自己逐渐的迷失了自我呢？这是值得思考的问题。

我经常与身边的人调侃，我告诉他们透过一些人的QQ昵称就可以看出这个人的一些性格特点。这或许是在卖弄，但是确实也能说明一些问题。有些人，包括我在内，几乎每天一上班就把QQ挂在那里，我曾经也就 这种即时通讯工具分散注意力的问题反思过，经过控制有所改观，但依旧不能完全的将其放下，只要头像一闪动，就有想打开的冲动。我把这个称之为“被关注的乐趣”。或许是因为我们都太寂寞了，只要有人能关注到我们，这种寂寞的感觉就会减少一点。而这些网络昵称在某种程度上就成了个人彰显个性的名片，有些人恨不得别人一看到他/她的名字，就无法抗拒的产生共鸣。从个人品牌传播的角度来看，一个充满个性的昵称或许对于个人品牌的树立有一定的促进作用，但是人们往往忽略了这些名称的反作用力。这是需要警惕的。

这些昵称其实就是一个又一个标签，不光是一个代号，其隐藏的意义还深深的植入到我们每个人的心中，发挥着一定的影响作用。一个人的名字多多少少的会影响到一个人的生活轨迹，在很多的现实生活场景中，不难碰到这样的事情：某某人因为自己的名字起的不满意而一直耿耿于怀，甚至将自己在生活中的一些不顺利都归咎于自己的名字没有起好。或许很多人听到这样的抱怨都会付之一笑，认为这是不可理喻的事情。实际上这是存在一定道理的，比如心理暗示。我遇到一些网络上的朋友，他们在给我诉说自己的苦恼的时候，我刻意的关注了下他们的昵称，发现这些朋友无一例外的将自己的苦闷在昵称上反映了出来。或许看到这篇文字的朋友也可以关注下身边的人，当我们看到有人用一些苦闷的昵称的时候，尝试了解下他们的心态，按照我的推测，多半人都有着生活或者工作的不如意。反之，一些有着乐观向上的昵称的人，同样的不负重望，他们的办事风格与他们的昵称想要表达的内涵及其的相似，虽然我没有做过什么统计，有心人可以尝试统计下，看看这样“人如其昵称”的比率能够达到多少？

其实以上都是根据一些事实所做的推论而已。但是我们不能否认心理暗示的力量。我们常说“环境造就人”，为了突破这个“环境造就人”的怪圈，有些人就不由自主的自己营造一些环境，比如这种标签人生，将自己的博客、微博、QQ等用来联系外部世界的工具上贴满了自己认为好的“标签”，刚开始的时候或许只是感觉自己是对与这些标签所代表的内容感兴趣，经过不断的深入，不断的了解，这些标签逐渐的嵌入我们的大脑，甚至进入了我们的潜意识之内，挥之不去。

最明显的莫过于70后、80后、90后这样的标签。当这些XX后被赋予了时代意义之后，就已经不是单纯的年代的区别，而是一代人的精神特质。像我这样的居于70后与80后之间的人，未免有些尴尬。两代人的精神特征在我的身上都有所体现，却都不明显。但是现在看来，这反而是一件好事。人生不需要那么多的框架，为什么必须是XX后呢？难道不以XX后自居的话，就会与社会脱节么？我并不这样认为，但一些身边的人并不这样看。或许这与我们的安全感有关，当一些人无法准确的给自己暂时定性的时候，找到一个现成的特征或许更容易“了解”自己。实际上，这正是逐渐迷失自我的表现。

正如我前面所表述的，这些标签不光给提供了解释的便利，还有可能侵入我们的精神生活，变成一种精神烙印。当我们试图用某些标签来给自己定性的时候，显然是已经默认了自己的某些精神特质与这些标签所隐藏的内容是存在一致性的，但是这些标签不可能完全的附和我们自身的特点。这样一来，有些意志薄弱的人或许就会被这些标签所控制，从而认为自己就是标签上所诉说的那种人，然后影响到自己的现实生活中来，甚至不惜将自己生活中的每件事情的最终决策都与上述标签的特点相对应，这样一来，这些标签无形中就成了他们信仰体系的一部分，最终伴随他们度过终身。

用个最简单的例子，有些人认为自己是农民出身，自己的祖辈都是农民，自己理所当然就是一个农民，即使是考上了大学，进入了城市生活和工作，无论生活的环境如何改变，那个农民的标签始终挥之不去。保持农民的质朴，这或许是宝贵的，但是我们不能忽视“农民意识”中所隐藏的负面的东西。这里我并不是贬低农民，因为我自己的父辈也是农民出身。我只是在反思自己身上偶尔浮现出来的“农民意识”，这些意识或许阻碍了我正确的面对这个世界。

这就是标签的巨大力量。当一个标签深入人心的时候，其本身就会产生巨大的反作用力，使使用标签的人们无法自拔。这个世界更多的是顺其自然，而不是理所当然。除非这个标签本身也是不断发展进步的，就像我们所称的“活知识”一样，或者说就像某些哲学命题一样，有着旺盛的生命力，能够随着历史的前进而不断的被赋予新的意义。如果没有上述的功能，还是丢弃到一边去吧，免得被其影响，被其禁锢。

如果非要给我自己贴几个标签，我宁愿贴上一些自己一生都会去追求的东西，比如智慧，比如平静，比如自由，比如热爱，比如真理。至于什么XX后、XX族，我看还是免了。因为我不需要那样的人生。

左岸记：

生活中，为了标明物体名称、属性等资料，人们通常要为物品贴上标签。其实，人们也常常为彼此贴上标签。标签标示着：荣誉、地位、职称、权势……这些内容概括起来就是“名利”。
有的人，像被狐狸贴上“歌唱家”的“泡沫”标签而失去嘴里的肉的乌鸦。这些人容易被他人的甜言蜜语所蒙蔽而放松警惕，丢失钱财。这样因为虚名而失去原有的利。有的人试图找寻捷径来获得利益，铤而走险，盗窃、抢劫甚至谋财害命，最终都难逃良心谴责和法律制裁。
高大威猛的狮子，因挂上了“驴”的标签而失去了往日的雄姿。所有的动物都否认它是一只狮子，直至最后，它自己也认可了这个身份，发出了驴的哀号声。
这就是社会给予人们的压力。当一个人被贴上荣誉的标签，万众刮目相看，好评随处可闻。而那个人，也在一片赞扬声中逐渐迷失自我。当一个人被贴上“小偷”的标签，便如同过街老鼠四处逃窜人们的谩骂与指责，即使终有一天，改过自新，在群众的眼中依旧是窃贼。
生活这枚标签，把贴上标签的人越来越格式化，他们无处可逃，不敢亲手撕去。只能无奈地听着那些看见标签的人，依着标签来看待自己。无法展示出自己的另一片天空。
幸好，有人敢于与世俗挑战，他们凭借自己的努力最终被得以认同。
就像这一次，在年底，韩寒撕下了他意见领袖的标签，换上了具有思想家的思维。
标签并不可怕，关键在于你是否有撕下它的勇气。那些小小的标签又开始寻找它的主人……

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一、万恶的“无所谓”

你在生活中经常说到“无所谓”这个词么？如果回答“是”的话，那么恭喜你，已经有47%以上的美国人会对你反感！

今天早晨按照惯例听环球资讯，一则消息引起了我的思考：美国评比出最反感的一句话，47%的人把这句话投给了“无所谓”！这就不是我捏造的吧，呵呵。

无所谓是一种生活态度

很多人有这个习惯，就是懒得思考。当我们一起吃饭的时候，问对方吃什么，潇洒的抛出一句“无所谓”。真的无所谓么？不是，懒得思考，懒得参与，说的难听一点，懒得理你。当然有爱说的人，也有已经习惯的人。被身边的人“无所谓”惯了有时候也是一件很郁闷的事情。怎么我说什么提议你都无所谓呢？起码表个态啊！是我身边的人，只要是朋友的我就有话说了：无所谓什么？什么叫无所谓？如果是你的话，你会怎么回答？说实话，我是会慢慢疏远这种没有主见的或者对任何事都冷漠的人的。因为在这些人的生活中已经习惯了这个回答，这个不需要思考的回答。

深层原因浅探

我也曾经试图思考过这其中的原因，得出了一些结论，但真相不一定顺耳。

第一种：被生活所迫

我们说环境造就人，很多人把“无所谓”作为问题的最佳答案基本也是身边的人和事影响的，因为他们发现就算做了选择很多时候也无济于事，于是就放弃了思考的权利，放弃了选择的权利。但真的用了“无所谓”就可以逃避掉选择么？这是掩耳盗铃的表现。就比方出去吃饭，你说无所谓的时候，那就说明你已经放弃了选择的权利，那好，我点的菜你只能被动的接受。这里会有人说，不喜欢吃我大不了不吃。确实，我可以接受别人给我做的选择，也可以不接受，但久而久之会有一个什么结果？那就是有可能连你最亲密的人都无法搞清楚你心里想的是什么，你需要什么。真的是生活逼迫的你么？是你自己逼迫的你自己而已。（注：比如请人喝东西，我们不能只问对方想喝什么，而应该给他们选择，是唱茶还是咖啡。因为对方不知道我们有什么可以喝的，说“随便”倒是一种客气。）

 第二种：没有主见

没有主见等于没有自我。原因很简单，没有主见的时候，基本都是别人来帮你安排，那你还有什么自我？很多人的一生都是被安排好的，这也不能怪自己。比如我的25岁之前，基本都是听家里的安排，导致脱离的父母的时候自己非常的优柔寡断。总是瞻前顾后，总是不敢承担。有一个词叫“随大流”，不是说随大流不好，只能说过于随大流的话，会迷失我们自己。于是“无所谓”开始在这些没有主见的人的口中流行，成了自己内心的一面盾牌，成了应付一切选择的灵丹妙药。难道你真的想一直当个傀儡？

第三种：冷漠

有些人对身边的事情都是一副漠不关己的态度。在这些人的心中没有多少东西能触动的到，我们说沟通是相对的，你付出的少，得到的肯定也少。所以当他们对别人冷眼相对的时候，得到的也会是冷眼。其实更重要的是要清楚为什么会冷漠。我知道一句话：不爱惜自己的人也不会爱惜别人。最可怕的就是对生命的冷漠，比如一些报道上那些草菅人命的人。不要小看自己的冷漠，总有一天会因为自己的冷漠而付出代价。

 第四种：逃避结果

我一直在给朋友介绍什么是恐惧，恐惧是万恶之源。当我们对未知事物产生恐惧的时候，多数人会选择逃避或者安于现状。于是“无所谓”就成了最好的托词。表面上是不在乎，实际上是不敢承担后果。哪怕是最微小的责任，都在尽可能的逃避。但是我们都明白，生命中很多东西我们永远都逃不掉的，选择是迟早的事情。到那个时候，说“无所谓”就没有意义了。

没有建议，只有思考

有首歌的名字就叫《无所谓》，听起来好像是一种洒脱，其实是一种无奈。如果你的生活中真的被“无所谓”所充斥的时候，如果你自己每天都要说很多遍“无所谓”的时候，我建议你要思考一下了，真的无所谓么？

这里我套用我以前的一个观点：你无所谓生活，生活也会这样对待你的，最终的结果也只有自己默默的承受吧。

二、有一种心态叫“无所谓”

“无所谓”其实早已成为很多人的口头禅。对这三个字的诠释已经超越了其字面意思本身。当失意的怅惘袭来时，面对痛心疾首的悔恨和遗憾，或许有朋友会劝慰你“别悲观，其实无所谓！”这时，无所谓既是一种慰藉，也是一种鼓励；当成功的 镁光闪耀时，面对纷至沓来的祝福和赞美，你或许会对大家说“这也没有什么可骄傲的，其实无所谓！”这时，无所谓既是一种谦逊，也是一种淡泊；当平庸的岁月 困扰时，面对一事无成的烦恼与无奈，你或者你的朋友可能都会说“世事蹉跎也无必萦怀，其实无所谓。”这时，无所谓既是一种感叹，也是一种自勉。以无所谓的 心态处世，可以让自己变得更超脱、更自在、更坦然。无所谓的心态是一个人心灵的最佳状态，也是一个人处世的最高境界。

我们每个人都应该以一种看淡世俗纷扰的无所谓心态感受人世问的一切，不带任何偏见，不带任何牵强，不带任何矫情，不带任何造作，不带任何固执！

无所谓的心态使我们永远处于心灵的最佳状态和精神的胜利状态。无所谓是一种神奇的灵丹妙药，谁吃了都会获得生命的回归，心灵的释然，思想的解放。有了无所 谓的心态，我们会轻装上阵，无论走到哪里，我们都不会被沉重的包袱压垮；有了无所谓的心态，我们会谦虚低调，无论取得何等业绩，我们都不会被胜利冲昏了头 脑；有了无所谓的心态，我们会始终保持平常心。

19世纪中叶，美国有个叫菲尔德的实业家，率领工程人员，要用海底电缆把“欧美两个大陆连接起来”。为此，他成为当时最受尊敬的人，被誉为“两个世界的统 一者”。在举行盛大的接通典礼上，刚被接通的电缆传送信号突然中断，人们的欢呼声马上变为愤怒的狂潮，都骂他是“骗子”、“白痴”。可是菲尔德对于这些毁 誉只是淡淡地一笑。他不作解释，只管埋头苦干，经过六年的努力，最终通过海底电缆架起了欧美大陆之桥。

无所谓的心态是一种在社会上比较普遍存在的自我解脱、自我释怀的人生态度。很多人在面对和经历人生中某些本来很重要、很值得在意、值得认真对待的事件时，为了对未知不定的某种可能性结果提前给予自慰性认知的调节余地，或为了主观上自我卸除心理压力、缓解精神紧张，或为了协调别人的认知感受和心理平衡，动辄会发出“无所谓”之类的感叹或感慨——这就是无所谓心态的社会表现。

辩证地看，这种无所谓的心态既有积极的一面，也有消极的一面。

无所谓心态之积极主要体现在对生命负累起到减压作用，对精神紧张起到放松作用，对攀比心理起到淡化作用，对嫉妒心理起到释怀作用，对抑郁心理起到调适作用，对不满心理起到缓解作用，对自负情绪起到平抑作用，对狂热情绪起到降温作用，对胜利成功起到谦和作用，对得意忘形起到镇静作用……最终，能真正放下，没有无奈，不是无知，淡然面对，勇于承担。

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