互联网的知识开放进程可能是最有社会主义特征的事情。它潜在的假设是认为知识是全社会所拥有的，应该全社会共享。

各种开放的网络百科，各种开放课程，还有各种开源项目，以及出版界的开放获取，最终将会促成基本上任何领域的知识对任何人的开放。将逐步提供一个学习者从初学者到专家级的各种层次的学习的可能。

但是互联网开放的常常是”知识资源“，并不是学习资源。任何学习过程都需要学习者的对情境的渗入，以及和教授者，各种不同层次的学习者的互动和交流。这个是MIT开课所没有动摇到MIT的本质的地方，看一个教授的视频，与亲临当地与他进行交流，和自己学习小组的人交流合作得到的学习效果，差距会是巨大的。

希望跟我有一样想法的同学可以永远坚定自己的想法

当平时同学叫你去吃肯德基麦当劳的时候 如果自己矛盾了 要勇敢的说不

如果一起学习的同学们都到楼下买了几块钱的奶茶 自己又感觉没有必要的时候 不要有所顾忌的买自己的矿泉水

当一起出去买衣服的时候 同学都往名牌店里跑的时候 自己要大胆的挑一些物美价廉的衣服裤子

当别人在吃饭的时候 去买一杯可乐解渴的时候 希望你还能去盛一碗免费汤来喝

知识不是力量，只是潜在的力量；学习也不是目的，学习是为了将知识应用到实践，知行合一，创造出新的价值（不论是精神还是物质）。怀才不遇，学无所用的悲剧往往根源于此。每个人都应该问问自己：你有没有能力将你现有的知识，信息，感觉，经验整合到一起，形成新的价值？

永远只求克服自己，而不求克服命运。只求改变自己的愿望，而不求改变世间的秩序。要始终相信一点，除了我们自己的思想，没有一样事情我们可以自主。尽自己最大的努力去改善。改善不了的，就是不可能的。不可能的事，就不要去痴心妄想。这样也就可以安份守己，心满意足。

最早对“怀疑”这个概念产生兴趣，是出于爱默生先生描述蒙田的一篇文字，在文章中爱默生先生形容蒙田是一个标准的怀疑论者。我对所谓的“怀疑论者”在此之前没有一个清晰的认识。

究竟怎样才算是“怀疑论者”？难道就是对自己身边的一切都产生怀疑？直到买来蒙田先生的随笔看过之后，从在开篇中介绍蒙田文字：“十六世纪的作家，很少有人能像蒙田那样容易被现代的人所接受，也很少有人能够像他那样能够直接与我们对话。他是启蒙运动以前对知识权威持批判态度的批评家，是一位人类情欲的冷峻观察家，也是一位对各民族文化进行冷静研究的学者。”

使我对“怀疑论者”才有了一个大概的认识，明白了怀疑论者至少是对知识权威的一种怀疑与批判。对于人生来说，知识能否成为知识，能否用来指导我们的思想与言行举止，还有一个前提，那就是你是否能将这些知识溶入到自己的信仰体系中间去。这样一来，先怀疑，再求证，再建立，再怀疑，再建立；就构成了一种认识体系。

看这2年关于龙应台最多的评论，多是 说她徒有女人的慈悲。但是历史和社会的推进，难道就只能有男性高扬的旗帜，而不能有女性温柔的慈悲么？正如一个评论家所说，“父性面孔是城头的旗帜，只要有征服和胜利，它的荣耀就猎猎飘扬；母性的面孔是天上的月亮，只要有伤害和毁灭，它的哀伤就汩汩流淌。”

看龙应台的所有作品，听她说过的话，就会知她心中 有着大慈悲，她的书里，满含着黎民、苍生、草根、老百姓、普罗大众，写他们的需要，他们的悲伤与喜悦。

人的生命似洪水在奔流，不遇着岛屿、暗礁，难以激起美丽的浪花。 ——奥斯特洛夫斯基

我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。——卡耐基

上天完全是为了坚强我们的意志，才在我们的道路上设下重重的障碍。——泰戈尔

艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人都望而生畏，只有意志坚强的人例外。——雨果

当下是个非主流的时代，到处可见的是带着大大的圆边眼镜的男孩女孩，拒绝成熟的叼着棒棒糖，甚至是婴儿用的奶瓶，在地铁里偶尔也有人穿着美少女衣服幻想着“代表月亮消灭你们”，亦或是白素贞打扮的女子摆动着水蛇腰期待许仙的到来，我不敢说他们是错的，但是这些非主流的做法始终是我所不能接受的。

有的人也许会说，在这个非主流的时代，不要再用你那中庸的眼光看问题，不要再用你那陈旧的思想束缚行动的脚步，可是我想说，这个非主流的时代是我们的时代，但不是我们的末日，我们还有很长的路要走，我们不但要向前，还要开开心心，充充实实的向前，无论如何，我相信奋斗始终无懈可击，即使是非主流的时代，我们依旧应该主流的过。

总觉得以中国的幅原辽阔、人口之多，杰出领袖实在是不成比例地稀少～于是总觉得各种事情办得不够妥贴，事倍功半、比较土鳖的感觉。以泱泱文明古国的观点来看，不是很明白其中的原因。今天看《技术领导之路》第二章——“领导方式模型”算是碰上了答案。其中提到反领导力的MOI模型（也即做到其中任何一条都会导致领导力的倒退）。

小时候的经历会对性格的养成有巨大的影响，我们都承认这点，都想影响这一点，但也许我们忘了，任何外部强加的影响也许比不影响更糟糕，我们往往做的都是有违 天性的事情，可是，人的天性并不如我们想象得那么糟糕，佛教也说，明台本无尘，奈何惹尘埃，我们对孩子们，对天性应该有信心。

教育工作者的首要任务，不是灌输知识，而是激发受教者的求知欲。教育的本质不应是制造，而应是创造；教育的特点不应是千篇一律，而应是不拘一格；教育的结果不应是万马齐喑，而应是百家争鸣。所以，教育的成败与否，就在于是否能够激发并正确引导受教者的求知欲。

沿着“求知欲”这条主线，我们会对“教育”的定位有一番新的认识。教育，不应只是传授知识和教授做人的道理，还要因时、因事、因人地发现和挖掘受教者的不同兴趣和潜能，激发他们的求知欲，鼓励他们的怀疑精神和探索精神，引导他们树立正确的人生观、世界观、价值观，培养他们独立思考和明辨是非的能力，使之真正成为一个有思想、有理想的自尊、自信的人。

人人都说读书好，却忘了事物均有两面性。培养读书的兴趣就像坐高铁，上去了不一定下的来。一个人一旦爱上书，那么今生就必定不能脱离它的魔掌。你苦读了许多书，突然有一天抬起头来，就会发现社会在冷冷问你，读那么多书干什么？

“对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁但无比强烈的激情支配著我的一生。”这是罗素的名句，叫《我为什么而活着》，所有上过高中的人都读过，老师强烈要求背诵，也许高考的试卷上某年会出一道价值2分的填空题。我猜课本之所以选它，应该是因为希望我们能有罗素的思维，我想大部分家长也会爱上这么优美句子。