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关于善,关键是:你想不想

2020-11-24 . 阅读: 593 views

文/金鱼的水

这里有几个关于善的小故事。

第一个。有一个莽撞的小和尚,不小心撞坏了老和尚最喜爱也最下功夫的一盆兰花。小和尚惶恐不安,而老和尚并未责怪他,还安慰他说,自己养花不是为了生气。

第二个。一只南迁越冬的大雁因翅膀受伤脱离了队伍,掉到了老人住所的旁边。善良的老人担心大雁无法觅食,就把家中的食物喂给大雁,帮助大雁渡过了寒冬。

第三个。一辆拉盐的大货车,在路过一个小山村时不幸翻了车,盐洒了满地。附近的村民带着锅碗瓢盆纷纷跑来抢走了全部的盐,最后官家出面通知这是工业用盐无法食用,也无法追回被抢走的盐。

不知道你看完后会有什么感想,但是这三个故事还有后文。

第一个。某一天,莽撞的小和尚到一户人家去化缘。化得缘后正准备离开,一不小心撞到凳子,凳子正好绊倒了户主的五岁女儿,把女孩的鼻子磕断了。户主一时气恼揍了小和尚一顿,小和尚本身就心有愧疚,回到寺院以后积郁成疾之下,不久就病逝了。

第二个。第二年又是凛冬将至。去年那只大雁今年非常健康,但是仍旧脱离了南飞的雁群,落到了老人住所处,而且还带了五只大雁。善良的老人很开心,于是又帮助这六只大雁渡过了寒冬。第三年,在相同的时间,整个雁群都落了下来。可是老人的食物并不够整个雁群,只喂了两天就无法继续了。结果所有的大雁全部都饿死在冰天雪地之中。

第三个。盐被抢几天之后,差点闹出了人命,有人因食用工业盐被送进了医院。这时官家再出面,村民们才把盐还了回去。这是我童年时候,听同村的老吕头讲的,那时我喊他吕爷,他看我一脸气愤,就给我解释,你懂个屁,那时候虽然正在改革开放,但是老百姓还是苦啊,吃不着穿不着谁管?几千年了啥时候不是这样,自己再不争取一下,饿死了都招人骂活该,道德?那是给看道德经的人讲的,老百姓不讲,老百姓只讲老小有没有饭吃,有没有衣穿,穷怕了啊,这是刻在骨子里的想法。(不是原话,大概就这样讲的)

我们常常认为善,能带给他人好处。老和尚宽容大度,并没有责怪莽撞的小和尚。老和尚是善良的。但是我想,或许老和尚能教训一下小和尚,小和尚是不是会更加注意自己的莽撞行为呢?是不是可能就会避免之后的结局呢?同样的,老人在严冬之中救了受伤的大雁,毫无疑问是善行。但是,为什么结局却令人难过?

以前书中说“这个荒诞的世界令人难过”,那时不理解什么叫荒诞的世界。现在明白了,就是莫名其妙的、不讲因果的世界。看似努力工作了,就能拿到工资。其实只是在一种大势之中,安静的流淌罢了。我们所有人都在这个世界的大河中漂浮着,随河而行,随河而止。如果我们妄图想要仅凭自己就做点什么,无论多么努力,都好像是在空气中游泳。

我们都听说过一句话:好人有好报。但是如果问每一个人这句话:好人有好报么?我想没有人可以肯定。也无法肯定。

善如果无法带来善果,那我们要怎么做才能有善果?

当然,你可以说,善是发自本心的,不需要什么善果。是的,人有同情心,自然而然的就可以做善事,不需要回报。这是老子的说法,他说知善不善。也就是当你知道你在做善事时,那么就不能算是善,善是不能经过大脑分析判断的,而是下意识的,甚至是无意识的,才能是善。可是如果,一个行为引出一个坏的结果,那么无论你是不是无意识的,你都会痛苦,下次都会避免。就好像帮助受伤的大雁过冬的老人,我想他帮助大雁的时候,应该是下意识的吧,也并没有想要任何回报,但是结局是坏的,那老人的行为是善么?

这里并不是反对老子的说法,只是来自一个普通人的疑惑。像孔子、释迦摩尼、尼采等等都和老子一样,他们都说过善。但他们说的善,就好像一座很远的山,很模糊,看不清,并且好像和自己也没有什么关系似的。我们从小到大,甚至有些人从生到死,一直都认为善就是对别人好。但是怎样才能真正地对别人好?怎样做才能是善?我们不知道。或者说我们自以为知道,但事实是怎样,无人深究,也无法深究。

在第一个故事中,我仍然认为老和尚没有错,他确实是宽容大度,是我们学习的榜样。但是最后小女孩鼻子断了、小和尚致郁而死,那这些都是谁的错?第二个故事中,老人也是没有问题的,他绝对是善良的,不应该有任何怀疑。但是最后整个雁群饿死在了冰天雪地之中,这又是谁的错?第三个故事,现在我也已经理解那些来抢盐的村民了,他们是无辜的,是几千年来底层人民传承在基因里的饥饿感在作祟。但是那种饥饿感正是他们能够活下去的支柱,因为在那些年代,活下去才是正义。那这一整个事件令人难以启齿的羞耻感是谁的错。

在漫长的时间里,我想了很久。从我年少时开始怀疑起到此刻,一直有意无意的在思考,为什么。出现了坏事,找出肇事者,惩罚肇事者,避免再犯。可是,在关于“行善为什么得不到善果而且还可能会引出坏事”这一思考中,坏事出现了却无法找到肇事者。是不是就可以勉强得到一个结论:这样的事无可避免。更进一步的说,做好事只是行为初衷是好的,而结果却无法预知。

在这里,出现了一点令人痛苦的矛盾:一个善的行为,并不能一定带来善的结果,那“善”这个字用在这里还有价值么?

那么善,到底有什么价值呢?无论做什么事,都是需要动力的。衣食住行,人活着的基本需求。吃喝玩乐,人欲望的奢侈享受。求名求利,也是人的虚荣和贪欲。人做善事,到底是图啥呢?无非两种。一是伪善,为名;一是同情,为人的感情需要。这两种说到底,还是为了自己。沽名钓誉不说,就连那个同情心、恻隐之心,也是为了让自己的感情得以抒发,为了让自己好过。往广了说,恻隐心也可以说成大义、情亲。为了大义,那也是为了自己心中的大义。如果有机会成全自己心中的大义,而不去做,那会比死了还难过。为了亲情,心中如果有了这份情,而不去成全它,那一样会令自己备受煎熬。这些都是为了自己。看上去好像是善,可善也是一种自私。或者反过来说,正因为善一直是人类个体本身的一种需求,所以才能得以存续。

突然想起一句话,这句话是我思考一个问题得到的答案,或者说一个中间答案。甚至于当初思考的那个问题以及过程已经记不太清楚,但是答案我记得很清楚:好人之所以是好人,是因为他不做好事就活不下去;坏人之所以是坏人,是因为他不做坏事就活不下去。所以好人不需要夸奖,坏人不需要惩罚。好人做好事,是因为他心中有一种感情,做了好事才能去满足这种感情,如果不做好事,他会很难过。坏人同样的道理。所以没必要去分别对待,就像每个人的性格不同,大家都按照自己的个性去做相应的事。那么还何必去分对错呢?

按照这种说法说下去。善并没有更多的价值,也说不上伟大。它和喜欢吃辣的、喜欢红颜色的、喜欢长头发的、斤斤计较的、自信积极的等这些人的性格一样普通。而人的性格,完全是私人的。喜欢吃辣的,那要多辣算辣?喜欢红色的,那要多红算红?斤斤计较的,那挂念两百元算不算斤斤计较?三百元呢?自信积极的,那失败几次还能相信自己才算自信积极?每个人是不同的,完全的不同!我觉得它辣,那么对于我来说它就是辣。我觉得它是,那么对于我来说,它就是。

善也在此列。我觉得它是善,那它就是善。

老和尚宽容大度,心胸广阔,那就是善。不与人为难,只助人为乐,不是善么?那位救了大雁的老人,那也是善。至于后来小和尚病死、大雁群饿死,和老和尚、老人又有什么关系呢?难道老和尚一句话,就能害去或者挽救一个人的性命?那老和尚也不用说话了。世上因果千千万,你怎能说就是我这一条造成的呢?不能。

我记得以前有一个很有意思的说法。我打了你一拳,你可以认为不是我打你,只是因缘际会而已。你只是在这个时间点上应该挨一拳,我只是在这个时间点上应该打一拳,碰巧我遇到了你,我打了你。就算我不遇到你,你也会挨上不知谁的一拳,我也会打上不知谁的一拳。众生因果如亿万只网缠绕众生,我们都只是因缘而生,因缘而灭。当然,这是佛家的说法。不过就人世间种种荒诞而言,还是有几分可信的。

说到这里,似乎就可以下了结论。善是不讲结果的。善缘有善果?不一定。好人有好报?也不一定。这种思想,其实大家多多少少都有些似懂非懂,但是无法深究。众生万物都在周而复始。盛壮则老,老而归根,根续种苗。一切能恒久存在的都只是假象,不过都是在循环而已。所以,哪来结果一说呢?从来就没有结果。人讲死是结果,死是坏事。但是何人不死?而死后世界,又无人可知,那凭什么说死是坏事。事物一直都在循环发展,哪有什么结果呢。老翁的马丢了,气病了;马回来了,又带了匹马同回,病又好了;这匹野马夜半扯塌了马厩的棚顶,马全跑了,老翁又生病了;岂不知,如果马没有跑,第二天老翁去马厩看马,年久失修的马厩被风一吹就会坍塌,正巧把看马的老翁砸死。

像这样可以往后一直说。接着说的话,侥幸活下去的马翁一病不起,花尽家财也未能治愈,最后一命呜呼。于是家道中落,儿子儿媳去外地攀附亲族,正好逃过了家乡洪灾……

善只是善,不要讲结果,更不要根据当时的结果分大善和小善。你认为这件事是善,那就去做,即使别人不理解,那也无妨。毕竟对每个人来讲,善都是自己的私事。

那还要不要善呢?既不伟大,也不重要,更无利害关系,好像可有可无。这个就根据个人了,你想让自己变成什么样的人,你就做什么样的事。

每个人都会变的,就算是临死之人也会改变。心灵的成长和身体的衰老无关。嗯……其实不应该用“成长”这两个字。因为这只牵涉到改变,并非一定是变的更好。可能会有疑问,不是变的更好,为什么要变?人主动求变,当然是为了更好。而这种更好,是自以为的更好。就像上文老翁的例子,没有结果,也没有好坏。你所知道的好可能会演变成坏,你所知道的坏也可能会演变成好。就好像佛家说的诸行无常一样。所以千万不要被好所迷惑,也不要被坏所折磨。

你想要善,就去做你认为善的事。(这里善不是好,也不是坏,没有好坏,仅仅是你想)那这里就简单了。没有那么多复杂的想法,只是简简单单的去培养善。就好像你想要一颗枝繁叶茂的大树,就要爱护、关心、施肥、驱虫等等,直到它长成你想要的样子。善也是一样,在你的心田,播撒善的种子(即你想要善),然后多做善事(你认为是善事即可,不要寻求善果,寻不到的,反而会质疑自己心中的善),不断的帮助心中的善的幼苗健康成长。那么善最终就会成为支撑你心田的栋梁之树,它就可以帮助你的心田遮风挡雨。

所以,关键是:你想不想善。想善并不意味着你是个好人,不想善也不并意味着你是个坏人。只是选择不同、活法不同而已。

左岸记:有些事情是前后发生的,并不存在必然的因果关系,也就是文中说的,导致结果的很可能是一系列条件引起的,而不是由其中的某一个因素完全决定。明白了这个逻辑,才不会让自己现在的行为陷入茫然。也就是说,什么是善呢?善就是你想事情好,就朝着让事情好的方向去做,去努力就好了。说说大雁的例子,第一次和第二次,老人家都做得很开心,也是力所能及,但第三年,所有的大雁都来了,老人家自然知道自己的食物不够,他就算有心,其实已经无力,这时他应该做的是赶大雁走,就像孩子大了就应该让他们独立,而不是一直拴在身边啃老。

左岸

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