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本来无一物?

文/文昌

禅宗五祖弘忍大师要公开选拔第六代领导人,当时也不能采取选举制公投。只是发布通知:你们都回去吧!每个人各做一个偈子(佛经里的唱词)。谁的偈子领悟了佛法大义,我就把法衣传授给他,让他做禅宗第六代领导人。

在五祖的众多弟子中,神秀可谓德高望重,当然也是众望所归。神秀是河南人,在少年时代就已经博览全书,文化水平很高,后来到洛阳出家,五十多岁时候才到冯墓山向弘忍求法。弘忍也很器重,让神秀做上座教授师。神秀其实是最佳人选。

但神秀呢?自己也很纠结,交卷吧,又怕人说自己觊觎第六代领导人的位置,不交又怎么能让师父自己对佛法理解的深浅。于是神秀偷摸在走廊的墙壁上写下了偈子。如果师父觉得不错,问谁是作者自己就站出来,要是说写得不好,那就说明自己本性痴迷,宿业太重,今生今世无缘得悟佛法。偈子如下:

身是菩提树,心如明镜台。
时时勤拂拭,莫使惹尘埃。

神秀主张佛性是与生俱来的,但人生在世,被这个世界层层污染,那点佛性很轻易就被灰尘遮住看不见。为了保持这份佛性,需要经常打扫,才能保持洁净。

神秀这水平也是相当高的,但弘忍认为凡夫俗子照这个修行,应该不会堕入恶道,可是,距离真正的大彻大悟还差得远。于是让神秀重新再做一个偈子,但是神秀此刻再也憋不出来的了。

这个事情传到了舂米工作间慧能耳里,此刻他已经干了八个月的舂米工作,到讲堂礼拜了之后,又请人念了一篇。对的,慧能不识字。听到偈子,心中有底也做了一首偈子:

菩提本无树,明镜亦非台。
本来无一物,何处惹尘埃。

慧能的偈子对比神秀向前走了一步,神秀是要返回原初,所以需要勤勉的擦拭才能保证原来的样子,是个不断努力循序渐进的过程。但慧能讲究解脱就在一瞬间,擦了半天突然发现镜子本来就是干净的,根本就不用费那个劲,这个讲究顿悟。

后来弘忍大师见到慧能的偈子大赞,然后偷摸将法衣传给了慧能,并且知道他在这里待不下去了,为了避免同门师兄弟的迫害,让他南下。这样也就由慧能六组和神秀开启了南北两宗。

“时时勤拂拭,莫使惹尘埃”,话说每个人生下来都是天使,但随着成长与现实世界深入接触后,被社会这个大染缸污染,为了保持那份神性,需要不断的修行加持,才能保证彰显人性最深处的光辉。当然这个理论的前提是人生来就是具备佛性的,为了保持这份干净需要不断努力。

“本来无一物,何处惹尘埃”,慧能这个偈子是在神秀基础上往前走了一步,本来就是干净的,根本不用擦。自诩为佛,也就没有必要那么努力的擦拭,保持自己的佛性就好了。

两人对比下来,一个人在修行路上朝着心中的圣殿不断前进,对于目的地永远都是匍匐前进苦苦探索的状态。需要我们不断的努力,讲究科学道理循序渐进的现实前进,但永远都臣服于佛法要义前,将佛法置顶于高不可攀的位置。但有人想到佛法是靠悟,不是靠努力得来的。这也就是禅宗和律宗的区别,前者对人性更加开放讲究顿悟,但律宗却要人不断地受苦,在经历苦难中实现精神的涅槃。修行方式不同,决定了我们在人世的生活方式。

用白话评价慧能,很有可能是看起来很厉害的样子。因为在那样的环境之下,并没有科学的评价依据,大字不识一个,但有想法。而神秀可真厉害,都能当上座教授师了。慧能的出现就像一个神话,故事更适合品牌传播,但是神秀兢兢业业,平淡无奇,给人的感觉就是只要努力就可以成为神秀,但绝不能成为慧能,没有他的传奇和神秘感自然是很难吸引别人,让人津津乐道。

本来无一物?何处惹尘埃。不一定就是现实真相,但是那些虚妄总是我们渴望看到的,因为现实世界极度匮乏!

文昌 北京 微信号:changchang010

左岸记:

神秀者不少,慧能者寡。

金庸有篇怪小说《侠客岛》。

此书描写一个大字不识的文盲青年,惨遭江湖美少女鄙视。失落之余,跟随天下英雄来到了一座神奇的侠客岛。岛上写满了武功秘笈,天下英雄扎堆开始研究。结果却是歧路亡羊,每个人的研究成果都不一样,于是大家热烈的争论起来。

不识字的文盲青年,没资格参加学术讨论。于是他就在岛上瞎溜挞,一边溜挞一边看那些字。看来看去,他的大脑思想顺着文字的结构运行——小说中写的是体内真气,顺文字结构流淌。结果,直如儿戏一般,文盲青年竟然获得了天下无双的超凡武功。

这个故事告诉我们,武功在字外。

这部小说,是金庸先生诸作品中,档次最LOW、评价最差的。

因为这部小说,太反智了。合着天下那么多读书人,都弄不明白的道理,来个文盲青年,就一下子超越所有人?有这么羞辱读书人的吗?还让不让人活了?

但偏偏,在金庸先生的所有作品中,《侠客岛》是价值最高的。

因为它是历史。

对,就是上面说的佛门禅宗,六祖惠能的历史。

他们都是怎么思考世界的,我们不得而知,但由此我们可以得出,一个人要打破自我限制、思维障碍和边界才能变成不一样的人。

神秀者可期许,慧能者亦可称道。



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