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罗素《幸福之路》读书笔记

2015-10-02 . 阅读: 2,690 views

作者:wing  来源:惜墨

在Ada的《女王笔记》中学到了七五式读书笔记法,即用英文的why, what, who, when, where, how, which来详读书的内容,并用“看到什么?听到什么?”“联想到什么?感受到什么?”“检视到什么?”“收获及整理到什么?”“可以应用到哪里?”五个层次来做分析,表达出你读这本书的收获,最后再问自己三个w:what? so what? now what?

所以在读罗素的《幸福之路》时就尝试了这种读书笔记法,发现还不错哦~

一、什么使人不快乐?

详读:

What
人不像动物一样,只要有足够的食物,不生病就能快乐。
那烦闷是文明国家内大多数人感觉痛苦的,而且因为并无显著的外因,所以更显得无可逃避,无可忍受。(也是由外因导致的,不过这一原因,时间比较久远,源自童年,其影响悠远深长。)

Why
这些种类不同的不快乐,一部分是由于社会制度,一部分是由于个人心理——当然,个人心理也大半是社会的产物。

个人心理:
这种不快乐,大部分是由于错误的世界观,错误的伦理学,错误的生活习惯,终于毁掉了对一般可能的事物的天然的兴致和胃口。(源于童年的经历。)
自我沉溺,种类繁多,我们可以挑出“畏罪狂”“自溺狂”“自大狂”三种最普通的典型。
(对上面的解释)典型的不快乐者,是少年时给剥夺了某些正常的满足的人,以致后来把这一种满足看得比其余一切的满足更重要,从而使他的人生往着单一的方向走去,并且过于重视这一满足的实现,认为和一切与之有关的活动相反。(?最后的这句话不理解。)
然而这种现象还有更进一步的发展,在今日极为常见。一个人所受的挫折可能严重到极点,以致他不再寻求满足,而只图排遣和遗忘,于是他变成了一个享乐狂。换言之,他设法减少自己的活力来使得生活容易接受。

How
1、改变社会制度——这里不讨论。
2、消灭战争——今日的人们那样的烦闷,甚至觉得互相毁灭还不及无穷尽的捱延日子来得可怕——这里不讨论。
3、消灭经济剥削——但若富翁本身就在苦恼,那末教每个人做富翁又有何用?——这里不讨论。
4、消灭残忍与恐怖的教育——但那批本人就做了残忍与恐怖的奴隶的人,又能有什么好的教育可以给?——这里不讨论。
5、提出一张治疗日常烦闷的方子:(我为什么能够讨论这一问题,因为我找到了快乐,而我快乐的原因如下所示)这一部分是因为我发现了自己最迫切的愿望究竟是什么,并且慢慢地实现了不少;一部分是因为我终于顺顺利利地驱除了某些欲望——例如想获得关于这个那个的确切的智识——当做根本不可求的;但最大部分,还须归功于一天天的少关心自己。慢慢地,我学会对自己和自己的缺陷不再耿耿于怀,而对外界的事物,却一天天的集中我的注意:譬如世界的现状,各部门的知识,以及我抱有好感的个人等。
6、在这种情形中,首先该说服他幸福是值得愿望的。

分析:

看到什么?听到什么?
几乎所有人都是不快乐的,为什么会不快乐的?我们想要改变这种情况,自己能够怎么做。
联想到什么?感受到什么?
一个人的童年非常的重要,一个不愉快的童年经历,可能会导致某种偏执,从而使人的一生都遭遇挫折。

检视到什么?
从某个方面来说,我也对一些事物过于追求,仿佛一直有一种压迫感存在。适当地丢弃一些不那么重要的追逐,也许更好。

收获及整理到什么?
想要快乐,可以这样做:
1、发现自己最迫切的愿望,制定一个可行的计划,在完成的过程中,获得成就感,以此获得更大的动力,使人生呈现一个良性循环。
2、驱除一些一定不可能完成的目标,忘记这些想法。
3、多参与各种活动,让自己的生活更加充实。

可以应用到哪里?
自己的生活。

收获(what?So what? Now what?)
现在的不快乐,和自己的个人心理有很大的关系,努力做到以上几条,让自己变得更快乐。

幸福之路

二、浪漫底克的忧郁

(由于作者所处的时代背景,思维的发散性与跳跃性,本章相对于前章更难读。)

详读:

What
我们之中的智慧之士看破了前代的一切热诚,觉得世界上再没什么东西值得为之而生活,抱有这等见解的人真是抑郁不欢的,但他们还以此自豪,把它归咎于宇宙的本质,并认为唯有不欢才是一个明达之士的合理的态度。
实际他们是为了自己尚未明白的某些缘故而不快乐,而这种不快乐诱使他们把世间某些令人不快的特点认作罪魁祸首。

Who
胡特·克勒区、拜伦、《旧约》的《传导书》的作者等悲观主义者

Why
1、空虚之感是因为天然的需要太容易满足而产生的。
人这种动物,正和别的动物一样,宜于作相当的生存斗争。万一人类凭了大量的财富,毫不费力地满足了他所有的欲望时,幸福的要素就会和努力一块儿向他告别的。一个人对于某些东西,欲望并不如何强烈,却很轻易地弄到了手:这种事实能使他觉得欲望之实现并不带来快乐。
2、在无穷尽而无目标的循环里,人与物生生死死,日复一日,年复一年,并无进步,并无永久长存的成就。一个人死了,他的后裔来收获他劳作地果实。
3、瞻望未来而把“现在”的整个意义放在它所能带来的“未来”上面:这种习惯是有害的。
4、有些受过文学教育的人,对近代世界盲无所知,并因青年时惯于把信仰建筑在感情上,所以如今无法摆脱那为科学的世界不能满足的“安全”与“保障”的幼稚愿望。
如果我们正逢一个混沌的时代,许多人一方面推翻了旧标准,一方面还没获得新标准,这情形给他们招致了各式各种的烦恼,且因他们的潜意识依旧相信着旧标准,所以一朝烦恼来时,就产生了绝望、内疚和玩世主义。
5、只要在多数人的收入减少的时候,总会有大批悲观主义者出现。
我从不相信这种悲观主义有什么形而上的原因。原因只是战争、贫穷与暴行。
6、禁欲派和早期的基督徒相信,一个人可不藉助旁人帮助,单凭自己的意志而达到人类所能达到的至善之域。

How
1、我常有“万事皆空”的心境,但我摆脱这心境时,并非靠了什么哲学,而是靠了对于行动感到强烈的需要。缺少你一部分向往的东西才是不可少的条件。
2、过程V.S.结果(更注重过程)
3、现在V.S.未来(抓住现在)
4、认识到:唯其认为人生有限,人生的乐趣才永远显得新鲜。
5、救世之道并不在于呻吟怨叹,思念以往,而是要勇敢地接受当前的局势,下决心把名义上已经丢弃了的迷信,从暧昧的隐处连根拔去。
6、人有赖于合作。爱情是导向合作的最原始最普通的方式。

分析:

看到什么?听到什么?
一些智识阶级因为各种各样的原因充满烦恼。

检视到什么?
是不是有时候空嗟叹,却不愿有所行动,而觉得空虚,充满了烦恼呢?
是不是有时候太过看重结果,忽视了过程。因此在没有收获到一个好的结果时,便充满了失望的情绪呢?
是不是经常抱怨现在的世界,怀念过往,而错失可能的美好呢?

收获及整理到什么?
1、与其抱怨,不如拿出行动,从自己能够改变的地方做起,以此改变自己的生活,达成梦想。
2、抓住现在,感受过程,不论最后的结果如何,尽自己最大的努力就好。

可以应用到哪里?
自己的生活。

收获(what?So what? Now what?)
做到以上几条,至少不会再感受到空虚了吧。

 三、竞争

详读:

What
美国人、英国商人相信,妨害他人生享受的是“生活斗争”。
那是他信手拈来的一个不准确的名词,用来使根本微末不足道的事情显得庄严。
所以一般所谓的生活斗争,实际是成功的斗争,他们从事战斗时所惧怕的,并非下一天没有早餐吃,而是不能耀武扬威、盖过邻人。

Why
社会:
美国的社会阶梯是不固定的,老是在升降。因此,一切势力的情绪,远较社会阶级固定的地方为活跃。
再加挣钱是测量一个人的头脑的公认的标准,过于重视竞争的成功,把它当做幸福的主源:这就种下了烦恼之根。
病根不单单伏在个人身上,所以个人也不能在他单独的情形内阻止这病象。病根是一般人所公认的人生哲学,以为人生是搏斗,是竞争,尊敬是属于胜利者的这种观点,使人牺牲了理性和思悟,去过度的培养意志。

教育:
美国的男孩子,从很小时就觉得金钱的成功是唯一重要的事,一切没有经济价值的教育是不值得一顾的。

个人:
倘他不但愿望成功,并且真心相信“追求成功是一个男子的责任,凡是不这样做的人将是一个可怜的造物”,那末他总是精神过于集中,心中过于烦愁,决计快活不了。
但典型的现代人所希望于金钱的,却是要他挣取更多的金钱,眼巴巴地望着的是场面、光辉,盖过目前和他比肩的人。
“把成功作为人生的目标”,这观念在你心中存在多久,悲惨的情形也存在多久。成功的实现势必令你挨受烦闷的煎熬,除非你先懂得怎样去处置成功。
竞争的心理习惯,很容易超出范围。譬如,拿看书来说,看书有两个动机,一个是体会读书之乐,另外一个是作夸口之用。

How
至于我,我所希望于金钱的,不过是闲暇而安全。
我坚持:成功只能为造成幸福的一分子,倘牺牲了一切其余的分子去赢取这一分子,代价就太高了。
救治之道是在“保持生活平衡”这个观念下,接受健全而恬静的享受。

分析:

看到什么?听到什么?
有一部分人将竞争看做是人生最重要的事,将成功当做人生的目标,对这些注意力过于集中,而始终处于烦闷之中。并且在获得他所期望的“成功”之后,由于除了竞争,没有其他感兴趣的,所以对自己的生活感到茫然无措。

检视到什么?
自己是不是也是这样的?希望能够在众人里脱颖而出,希望比其他的人都优秀,拥有着这样一种虚荣心。但是却不知道假使做到了,又能如何呢?人外有人,山外有山。一个人不可能在每个方面都是最好的。有一些事,尽了力就好。无端地给自己太大的压力,除了让自己始终精神紧绷外,没有其他的益处。并且生活并不只有这一面。如人饮水,冷暖自知。自己知道自己在努力,在进步就好。

收获及整理到什么?
钱能够保证衣食无忧就好 ,再多也不过是数字的堆积罢了,却要把自己的生活全部搭进去。竞争也是,适度就好。

可以应用到哪里?
我的生活和工作。

收获(what?So what? Now what?)
人生是一个不断前进的过程,向着高处不断地攀登。但人生并不只是如此,生命只有一次,享受人生这一过程才是最重要的。工作上的奋斗是享受,与家人的相处是享受,走到外面去拓展自己的视野是享受,人生其实是丰富多彩的。

四、烦闷与兴奋

详读:

What
烦闷似乎是人类独有的情绪。
烦闷的特色之一是眼前摆着“现状”,想象里又盘旋着“另外一些更愉快的情状”。两者之间形成一个对照。烦闷的另一要素,是一个人的官能必不能专注于一事一物。烦闷在本质上是渴望发生事故。所渴望的不一定是愉快的事情,只要是一些事情,能使烦闷的人觉得这一天和别一天不同就行。一言以蔽之,烦闷的反面不是欢娱,而是兴奋。
烦闷有两种:一种是生产的(?不懂是什么意思),一种是令人愚蠢的。生产的一种是由于不麻痹(不麻痹方有烦恼),令人愚蠢的一种是由于缺乏有生机的活动(缺乏有生机的活动亦是造成烦闷的原因)。
一切伟大的著作还有乏味的部分,一切伟大的生活还有沉闷的努力。一切最好的小说都有烦闷的篇章,一本从头到尾光芒四射的小说,几乎可断定不是一部佳作即使伟人们的生活,除了少数伟大的时期以外,也很少令人兴奋的地方。

Why
烦闷以及错误的逃避烦闷的方法使我们不快乐:
我们终于知道,更准确地说是相信:烦闷并非一个人自然的命数,而是可以逃避的,逃避之法便是相当强烈地去追求刺激。
总之,越是隔夜过得好玩,越是明朝显得无聊。
在二十岁上,人们认为到三十岁生活便完了。
(酒精)、战争、屠杀、迫害都是逃避烦闷的一部分,甚至跟邻居吵架似乎也比常日无事要好过些。
兴奋过度的生活是使人筋疲力尽的生活,它需要不断加强的刺激来使你震动,到后来这震动竟被认为娱乐的主要部分。

How
虽然如此,我们不该把烦闷当作完全坏的。
分量相当的兴奋是滋补的,但像几乎所有的东西一般,分量对于利弊有着极大的出入,刺激太少,产生病态的嗜欲,刺激太多,使人精力枯竭。
所以忍受烦恼的能耐,对于幸福生活是必要的,是应该教给青年人的许多事情之一。
忍受单调生活的能力,应自幼培养。
在这一点上,现代的父母大大该受责备。他们供给儿童的被动的娱乐实在太多。
他们不懂得平淡的日子对儿童是如何的重要,过节一般的日子只好难得有的。
太多的旅行,太多复杂的印象,不适宜青年人。徒然使他们长大起来不耐寂寞,殊不知唯寂寞才能生产果实。
我们的生活是大自然的一部分,我们从大地上采取食粮,与动植物一般无二。自然生活的节奏是缓慢的。对于它,秋冬之重要一如春夏,休息之重要不下于动作。
必须使人,尤其是儿童和自然生活的涨落动定保持接触。
凡使我们接触大地生活的游戏,本身就有令人深感快慰的成分。它们停止时,带来的快乐并不跟着消灭。虽然它们存在时,快乐之强烈不及更为兴奋的行乐。

分析:

看到什么?听到什么?
没有目标的生活造就烦闷,并使人深陷其中,以为追求刺激能够摆脱烦闷,殊不知将自己的生活引入了歧路。
远离自然的生活同样使人烦闷。

检视到什么?
小时候,最喜欢对着妈妈喊的就是“我好无聊啊”,妈妈总是说“有那么多的事情要做,怎么会无聊?”。现在终于明白,那时的无聊,并不是真的找不到事情来做,只是因为心里没有目标,所以觉得做什么事都提不起兴趣,无论做什么都没有意义。

收获及整理到什么?
你不能渴望生活每一刻都是精彩的,现在的平淡是为了下一刻的精彩做准备,正所谓厚积而薄发。
现代生活总是让我们太快地向前冲,适时地放慢脚步吧。
对于孩子来说,不能给他们以太多被动的娱乐,如看电视等,应让孩子更多地接触自然。但旅行这样开拓视野的活动也不能过度,要让孩子学会安静,动静结合才是最好的。

可以应用到哪里?
我的生活与工作。

收获(what?So what? Now what?):
树立目标真的很重要,因为现在的我有了目标,所以每一天都过得很充实。并不是说不会有烦闷的时候,只是我能很快的把状态调整过来,把这一刻的烦闷挨过去就好了。

五、疲劳

详读:

What
疲劳有很多种,纯粹肉体的劳顿,只要不过度,倒多少是快乐的因子。它使人睡眠酣畅,胃口旺盛,对于假日可能有的娱乐觉得兴致勃勃。但劳顿过度时就变成严重的祸害了。
今日,进步的社会里最严重的一种疲劳,乃是神经的疲劳。
要在现代的生活中避免神经的疲劳,是一件极难的事(这种种,实在都是和大地失去接触的惩罚)。
为了谋生而疲乏比较普遍的情形:在这等情形内,疲劳大部分是由烦恼而来。
工业心理学的确在疲劳方面用过探讨功夫,并用详细的统计来证明,倘若一件事情做得相当长久,结果令人疲惫。
神经疲惫的最恶劣的现象之一,是它仿佛在一个人与外界之间挂了一重帘幕。

Why
多数男女极缺少控制自己思想的能力,我的意思是,他们不能在对烦恼之事无法可施的时候停止思想。
情绪的疲惫,所以困人,是因为它扰乱休息。一个人愈疲劳,就愈不能停止。
恐惧之来,以为害最大的形式来说,是因为我们不愿正视的危险。
大概所有这批人都用了错误的方法对付他们的恐惧,恐惧一闯入他们的脑海,他们立即试着去想旁的事情,他们用娱乐,用工作,用一切去转移自己的念头。因为不敢正视,每种恐惧愈变得严重。

How
烦恼是可用较为高明的人生哲学和较多的精神纪律来免除的。
一个明哲之士只在有目的的时候才思索他的烦恼,在旁的时候,他想着旁的事情,倘使在夜里,他就什么都不想。
培养这么一副有秩序的头脑,对于幸福与效率两者都有惊人的作用。
当你需要把一个困难的或令人愁虑的问题下一决断时,全部的材料一到手,就立刻运用你最好的思想去应付并且决定,决定之后,除非再有新事实发见,再勿重新考虑。迟疑不决是最磨折人,也最无裨实际。
另一个办法可以消除多数的烦恼,就是明白那使你操心的事根本无关重要。
我们的行为并不像我们假想的那么重要,归根结蒂,我们的失败或成功并没什么了不得。甚至刻骨铭心的忧伤也打不到我们,似乎要结束我们终身幸福的烦恼,会随着悠悠的岁月而黯淡,后来连烦恼地锋利也几乎淡忘了。
我的信念是,一个意识界里的念头可以种植到潜意识界里去,只消这念头有相当的强烈和力量。
当你受到某种灾祸威胁时,且好好地深思熟虑地推敲一下,究竟有什么最恶劣的情形会发生。
等你在若干时间内,把可能的恶事坚毅地嘱视过了,抱着真切地信念自忖道:“也罢,毕竟也没什么了不得。”那时你将发觉你的烦虑消失了一大部分。
对付无论何种恐惧的正当方法,是集中精神,合理地,镇静地想一个彻底,直到你和它熟习为止。
熟习的结果,可怕性给磨钝了,整个题目将显得无聊。于是我们的念头自会转向别处,但这一次的转移并不像从前那样的出于意志与努力,而是对题目不复感到兴趣所致。

分析:

看到什么?听到什么?
相对肉体的疲劳来说,更严重的是神经的疲劳,简单地说,就是人们总是想得太多,在不该操心的时候,也停不下来。而碰到自己恐惧的事时,想的不是怎样去面对,而是怎样去逃避,结果让恐惧一直烦恼着自己。

检视到什么?
礼拜五的时候,为了能早点回家,在下班时间之前就离开了。结果坐在公交车上的时候,接到领导的电话,说今天开会人怎么不在呢,而且四点都没到,现在离开也太早了吧。这件事困扰了我一个周末。礼拜天的晚上,看这篇文章,然后对自己说其实这也没什么大不了的嘛,再坏又能怎么样呢?大不了被批一顿,下次注意就好了啊,让自己烦恼了两天真的是很不值得。可是心里还是惴惴不安怎么办?唉,总是说来容易做来难啊。
文章里面说到,不要把自己做的事看的太重要,要不然会给自己太多的烦恼。我就想到大学的时候,同寝室的一个同学,经常会想自己这里做得不好,那里做得不好怎么办。我就跟他说,其实没关系的。就像你站在公交站台上,做了一件糗事,好像所有人都会关注你。但是如果换个角度想,做糗事的是站在公交站台上的另外一个人,你是正好路过的路人,你会看到,但是你会真的记在心里吗?并不会的对不对?所以不需要把一些事看得太重。
劝说别人真的很简单,但自己做到就好难。最关键的还是自己要看得开啊。

收获及整理到什么?
不记得在哪本书里看到,将你要做的事情都记下来,再按重要程度一项项完成,而不是把所有要做的事都记在脑子里,让自己变得很疲劳,却什么也做不好。这里表达的也是一样的观点吧,当你要处理一件事的时候,就用心的完成。当你此时没有办法完成的时候,就果断地把它放到一边,不要去想它,等到时机成熟了在去做吧。

可以应用到哪里?
我的工作和生活。

收获(what?So what? Now what?):
我在做这件事的时候,就不要去想其他的事情了,先把眼前的工作完成最重要。就像我现在在读书做笔记的时候,就不要想明天上班的事或等会儿我还要做什么啦。之后要做什么等会儿看to do list就好了,明天要做什么,明天再说就好啦。想到一句话,不知道用在这里是不是合适:Do not put off until tomorrow what you can do the day after tomorrow.

每次读完这本书都能让自己轻舒一口气,缓一缓生活的紧迫感,这是一本好书,一定要把它读完!

六、嫉妒

详读:

What
不快乐底许多最大的原因中,烦恼以次当推嫉妒。
孩子在表现嫉妒与戒忌(那是特殊形式的一种妒忌)方面,不过比成人稍稍露骨而已。这种情绪在成人身上和在儿童身上同样普遍。
普通的人性的一切特征中,最不幸的莫如嫉妒。嫉妒的人不但希望随时(只要自己能逃法网)给人祸害,抑且他自己也因嫉妒而忧郁不欢。
他应该在自己的所有中寻快乐,他反而在别人的所有中找痛苦。如果能够,他将剥夺人家的利益,他认为这和他自己占有利益同样需要。
倘听任这种情欲放肆,那末非但一切的优秀卓越之士要受其害,连特殊巧艺的最有益的运用也将蒙其祸。

Why
我认为嫉妒是大大地受着童年的不幸鼓动的。
一个孩子发觉人家在他面前偏爱他的兄弟姊妹,就养成了嫉妒的习惯。等他进入社会时,他便搜寻那侵害他的不公平。假如真有,他会立刻找到,假如没有,他用想象来创造。这样一个人必然是不快乐的。在朋友心目中成为一个厌物,因为他们不能永远记着去避免他想象之中的轻视。他一开场便相信没有一个人喜欢他,终于他的行为把他的信念变成了事实。
还有一种童年的不幸可以产生同样的后果,即是遇到缺乏慈爱的父母。
有几种快乐是一个人天赋的权利,倘被剥夺,必致乖戾与怨恨。
用“比较”的观念去思想,是一个致人死命的习惯。

How
儿童未满一岁,即有这种表现,教养的人必须出以温柔谨慎的态度。因此凡有儿童的人务必保持分配平均的公道,且要绝对的严格的、一成不变的公道。
治疗嫉妒有什么办法?以圣者而论,他有对“自私”的治疗,可是对别的圣者不见得绝对没有嫉妒。但丢开圣者不谈,一般男女的嫉妒的唯一治疗,是快乐。为难的便是嫉妒本身便是快乐的大阻碍。
遇到什么愉快的事情,我们应该充分的享受。
一个智慧之士绝不因旁人有旁的东西而就对自己的所有不感兴趣。
享受你手头的欢娱,做你应当做的工作,勿把你所幻想的——也许是完全错误地——比你更幸运的人来和自己做比较:这样你才能摆脱嫉妒。
减少疲劳也是减少嫉妒之一法,但更重要的是保有本能满足的生活。

分析:

看到什么?听到什么?
除了烦恼之外,嫉妒也使人不快乐。生命不能总是在“比较”中度过。努力过好自己的这一份最重要。

检视到什么?
其实每一天,每一刻,都在“比较”,无论是自己的生活还是工作。所以总是感到淡淡的忧愁,却说不上来为什么。也许记“幸福笔记”会有用,将自己生活中的快乐记录下来,发现原来我的生活也是有那么多的幸运和快乐的。以前有一位老师说过:“生活中不缺少美,缺少的是发现美的眼睛”。我们总是忙于比较,让自己看不到自己已经拥有的那些幸福。

收获及整理到什么?
几乎所有成人的性格等一切心理方面的表现都可以追溯到他的儿童时期,所以这给了我们一个警戒,对于儿童的教养一定要十分的谨慎。儿童时期过得越是愉快(并不溺爱),他的基本需求都能得到满足,从他的父母那里获取了对待人生的正确态度,他的成年也就能愈加快乐。
亲近自然,家庭和睦的人总是快乐的,这样的人对各种外在事物的抱怨也很少,所以文章中说快乐是嫉妒的唯一治疗是很有道理的。人满足幸福的因素很简单,获得自然和家庭给与的快乐,那么嫉妒这种情绪便会自然而然地远离。

可以应用到哪里?
我的工作和生活。

收获(what?So what? Now what?):

以前的我一直觉得自己是一个幸运的人,不论是学习还是工作。是从什么时候开始觉得自己也许并不是一个被幸运之神眷顾的人了呢?也许就是在开始工作以后,日复一日没有目标的生活中,不断地用“比较”的眼光看待自己的生活开始的吧。所以,离随波逐流、得过且过的生活远一点,找到能让我快乐的因素,抓住它们,过好我的每一天!

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左岸

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