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中国文化与中国人

2013-05-10 . 阅读: 16,693 views

(二)中国人处理人际关系的手段

那么中国人处理人际关系的手段是什么呢?中国人是靠什么来维系人与人之间的关系呢?在我们中国历史发展的进程中,没有经历过像希腊人那样因为工商业的发展而炸毁氏族血缘组织的过程。我们的国家是由氏族血缘组织的结构直接过渡过来的,中华民族的发展是由家庭而家族,由家族而氏族,由氏族而部族,由部族而民族,是家庭结构直接转换为国家结构,叫做家天,所以,传统中国就是一个放大了的家族,而一个家族是一个缩小了的国家。在这样一个组织里,都有一个“父家长”,家庭有家长;家族有族长;国家有皇帝,皇帝叫“君父”,是全国人民的爸爸;派到州县的官,“父母官”,由这样一个放大了的家庭成员组成的军队叫:“子弟兵”;在这样一个国家里面,省和省之间,市和市之间,单位和单位之间都称为“兄弟”,叫兄弟省份、兄弟单位。整个国家的关系全部是血缘化的,我们是通过血缘关系来处理人与人的关系,处理社会关系。在中国要处理好人际关系,一定要把非血缘关系转化为血缘关系。

插播:值此母亲节(五月的第二个周日)即将到来之际,向家里敬爱的母亲们以及天下所有的母亲们问好。祝福你们节日快乐,永远幸福安康!

那么我们要问在这样一个社会中,社会的最基本单位是什么呢?是家庭。家庭是中国传统社会最基本,最原始,最不可分割的基本单位。在中国人的家庭中谁是核心?谁是这个家庭实质上的核心?这就是中国社会的特殊性,中国社会的特殊性表现在哪里呢?在礼仪上,在制度上,家庭的首长是“父”家长,而真正把这个家庭维系起来的是母亲。比方说,女孩子出嫁了,她原来的家就叫“娘家”,她丈夫的家叫“婆家”,而不叫“爹家”“公家”,说明家庭其实是以母亲为中心,是以母亲为标志的,所以中国人在情感上是倾向于母亲的。中国传统社会有“二十四孝”,大家可以去查一下,其中大多数都是孝母的,不是孝父。在中国有些王朝的制度上规定,如果一个人当官了,可以封他的母亲,封他的妻子,甚至儿子也可以沾光,而惟独没有封他父亲的。甚至有些朝代县太爷的衙门,当老太太来了可以走正门,而老爷子来只能走边门,这是孝母! 我们可以去读读中国的文学艺术作品,看看有多少是歌颂母亲,多少是歌颂父亲的。我们熟悉的很多诗文都是歌颂母亲的,从“慈母手中线,游子身上衣”一直唱到“世上只有妈妈好”。在我的印象中,歌颂父亲的文学作品只有一篇,就是朱自清先生的《背影》。请大家回去再琢磨一下,反正我是越看这父亲越觉得像母亲,是一个慈母形象。而且,当我们在表达感激之情的时候,所用的对象一定是母亲,比方说“祖国啊,母亲!”“黄河啊,母亲!”“长江啊,母亲!”上过的学校也是“母校”,没有“父校”的。

而且你去看《水浒传》,《水浒传》里面假李逵李鬼被李逵逮住以后怎么求饶的,我家还有八十岁的老娘,我还有一个妈妈,李逵说算了,算了,你走吧。他如果说我家里还有一个八十岁的爹,你爹关我什么事。而且我们再去看看中国的传统社会,当一个人没有教养,道德表现不好的时候,人们怎么骂他,没娘养的,狗娘养的,不会骂狗爹养的。就是说母亲的责任很重,管救命、管教育,管很多事情的,家庭事情都是她管的。所以,中国真正的那种传统社会的大家族到最后都是一个老太太管着的。比方说《红楼梦》,《红楼梦》之所以伟大有很多原因,但我觉得原因之一是《红楼梦》真的是中国传统社会的一个缩影,是一个老太太带着一群女人在管着,这其实才是中国传统社会的真正的情况。男人统治的世界在某种意义上是一种虚假的表象。

那么母亲为什么这样重要呢?因为我们的生命是母亲赋予的。怎样赋予呢?母亲除了生下我们以外,更重要的是给我们吃的,所以我们不要小看喂奶这件事,它是生命的赋予,它是赋予生命的动作。在中国文化看来,授人以食(给人吃的)是很大的恩情。所以今天我们还把能提供生活和经济来源的人称为“衣食父母”。衣食父母这个词里面有很深的文化含义。所以在中国传统社会,情感上最密切的是母子关系。

那么我想请问大家,次于母子关系的是什么关系呢,比较亲密的?是兄弟。兄弟是我们在社会上处理人际关系的最常规方式,当我们要把非血缘关系转化为血缘关系时,最便当的方式就是称兄道弟。兄弟又是什么关系呢?同吃的关系。因此当我们在实际社会生活中,我们要把非血缘关系转化为血缘关系最便当的方法是什么呢?请客吃饭。为什么中国的筵席这么多?为什么我们中国到处都在吃饭?为什么?就是只有这种方式,我才能把非血缘关系转化为血缘关系。因为血缘关系的直接体验就是在一起吃,反过来,在一起吃就是兄弟。所以,中国人请客吃饭一定是同吃一道菜,同喝一碗汤,绝对不能像西方人那样分餐。当然,我们现在都知道其实这种进餐方式是不科学,不卫生的,容易造成浪费,吃自助餐是最好的。但是,大家看看,外面请客吃饭有吃自助餐的吗?他不是吃东西,他是吃文化,他是吃血缘。这是很难改革的。即便在一起吃一顿成不了兄弟,那也至少从生人变成了熟人,在一起吃的 时间越多,彼此之间就越熟,直到最后是烂熟。从中我们可以很清楚地看出中西文化的差异。因为无论任何时代,任何民族,所面临的问题是共同的,就是人与自然的关系和人与人的关系,但我们可以看出,中国人和西方人至少在处理人与人之间的关系时是不同的。西方人是靠契约来维系人际关系的,中国人是靠血缘来维系人际关系的。所以,这两种文化所体现出来的精神也是不同的。

四、中国文化的三大精神

(一)人本精神

简单地说,中国文化体现三大精神:一是人本精神,即以人为本,就是指在人与人自然的关系和人与人的关系,这两个关系相比较而言,中国人更注重人与人的关系。在中国,不管从事什么职业,都得先学会做人,一个不会做人的人,他最后是做什么都做不成的。在中国你首先要学会的是处理人际关系。一个人际关系处理不好的人,也处理不好别的关系。因为在中国传统文化中,任何关系都要转化为人与人的关系。比方说人与自然的关系,中国人往往把自然当人看,所谓“天人合一”就是“天像人”, 不是“人像天”。董仲舒讲,天有三百六十五日,人有三百六十五劫;天有四时,人有四肢。天有昼夜,人眼睛一闭一开,一昼一夜。天就是人,自然界就是人。“岁寒三友”,荷花“出淤泥而不染”,松柏“岁寒而后凋”,这些都是把自然界看成人。所以,古代中国没有宗教意识,没有科学精神,因此最注重的是人与人的关系,但凡与人际关系不相干的,就不予考虑。有人问孔子,什么是鬼呢?孔子说:“不知人,焉知鬼。”还有人问孔子:“什么是死呢?”孔子说:“不知生,焉知死。”子不语怪力乱神,他根本不谈这些问题。孔子根本就不看重这些问题,他关注的是人本精神。

(二)现实精神

第二精神我称之为现实精神。以人为本的文化注重的是当下和现实,是世俗的社会,现实的社会,中国人是很现实的,对“彼岸”、“来世”没有太大的兴趣。我经常对一些企业家说:“你们借鉴西方的管理模式当然是对的,但是一定要考虑中国国情,不要对员工讲,现在要勒紧裤带艰苦奋斗,将来企业如何如何……这是没人相信的,员工只要数着实实在在的票子,心里就踏实了。”所以,中国人主张“知行合一”,人本精神就是天人合一,人与自然的统一,然后在这个现实精神方面体现的就是知行合一。就是你做得到才说,做不到就不要说,也不要想,想都不要想,你就像那些你能做的。我们夸一个人好,常用“说得到,做得到”“言必信,行必果”来表达。以前,我们的新闻媒体报道模范人物、英雄人物时,经常要找一些他们说过的豪言壮语作为标题,并且记者通常都会写这么一句话——他是这样说的,也是这样做的。这些都是中国文化的体现。现实精神是第二个。

(三)艺术精神

中国文化的第三个精神就是艺术精神。与西方相比较,中国古代社会的艺术成就大于科学成就,与西方相比较,而且中国有一种泛艺术化倾向,可以把什么东西都变成艺术,又能把所有的艺术都变成表演。比方说绘画中,只有中国画的绘制过程是可以观摩的,包括书法也是,其过程本身就是艺术,但画油画就不好看了。烹调也是,在西方是技术,在中国就是艺术。去厨房看中国厨师炒菜,非常好看啊,烧出来的菜也是色香味俱全,就是艺术品,有时可以漂亮得你不敢下筷子,这是艺术精神。

(四)小结

而这三大精神都来源于中国文化的思想内核是群体意识。群体意识就意味着要把人与人的关系放在首位,由于把人与人的关系放在首位,所以它有人本精神,由于把人与人的关系放在首位,而人与人的关系是现实的关系,因此它有现实精神,由于把人与人的关系放在首位,而维系人际关系的最好手段是艺术,因此它有艺术精神。

左岸

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