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被优雅的人生

优雅这个词,伴着富裕的达成变得铺天盖地。中国人是讲流程型格,类似于“温饱思淫欲”“工欲善其事,必先利其器”。突然明白钱是好东西之后,必然的,需要明白除了钱是钱,钱还可以带来什么。

“九品论人,七略裁士”[1],中国的传统,人有高下,九品中正。要是按着班固的评点,一千多年值得说的人,“圣仁智愚”“显善昭恶”,上品也就20%,中品49%,下品31%,很符合现代统计学。至于七略裁士,是个融会贯通的事情,考验的是时间和涉猎。

跟优雅有关吗?优雅到底是一种感觉,还是一种生活方式?是一种物质或是物质的表现方式,还是一种流程,人的可评点型格?

是达成什么后才能优雅,还是优雅就是骨子里的状态随时流动淌溢?是优雅的场合优雅的物质优雅的仪式优雅的心情才是优雅的人,还是心有灵犀灵光乍现的感动,如沐春风?优雅是属于和平的还是灾难的?

原来与是哪个人群关系不大啊。

因着自己的行业,对于潮流时尚强迫症的关注。有本杂志《如何消费》(How To Spend It),优雅这个词出现的几率与奢侈品的出现交相辉映不分伯仲。字字珠玑美轮美奂之下的潜台词:如何消费而不是用不用消费,优雅在你正确的消费后冉冉升起、款款而来、摇曳生姿。优雅的反义词是不优雅还是粗俗、低级?钱放在那就是低级的,就是粗俗的,用来消费就高级了那么一点点,再有选择的选择正确的那就快到优雅了。

这个世界如今很消费,人生需要消费,世界用来被消费,于是,你需要被优雅。中文没有优雅这个词汇的传统,典雅幽雅已算可循,“elegance”是个美妙的词汇,西风渐来的时候,优雅也就出现了,关于男人该是“ 犹之惠风,荏苒在衣[2]”,对于女人该是“落花无言,人淡如菊[2]”差强可喻吧。有老师告诉我,没事查一个词的近义词,就知道这个词原先要表明的东西,那优雅该是,有一点点乐趣奢华,一点点礼仪礼貌,一点点型格品味,一点点精纯改良,一点点荣耀骄傲,一点点慈悲恩泽。。。

原来和消费无关啊。

泰坦尼克上的四重奏,关乎尊严关乎礼仪关乎慈悲,想来是优雅的吧;

特丽莎修女牵着难民儿童的手,孩子眼睛的渴望与修女的无限慈悲,想来是优雅的吧;那个牵着弱智儿子的手,干干净净挺胸抬头走着的阿姨,是优雅的;

那个酒会上,端着一杯矿泉水温暖的微笑静谧的人,也会是优雅的吧;那个正装严谨,发丝百顺的老师,喧闹里继续自己的课程的老师该是优雅的;

那个深夜站停在红灯前的车和人,也是优雅的吧;那个革履宛然的绅士,出了酒吧,街角耐心听完流浪歌手的一首歌,默默放下钱,也是优雅的吧;

那个小书店的常客,淘换到思念的书籍,买后迫不及待坐在店里看的,也是优雅的吧;

那个我不信佛我尊重佛的人,那个还能在你怒不可遏恶语相向,还能平实质朴的笑的人,也是优雅的吧;

那个在繁缛堂皇的设计里,敢于说“我要简洁”的那个人也是优雅的吧;

。。。

这个时代,LOGO比时尚重要,时尚比品质重要。可以定制,只要不加“高级”;可以喜欢,不用问是不是限量版;需要平实低调,不要再追低调奢华,优雅也不是很难。至于到了酒的年份影响你的心情的时候,茶壶决定你喝什么茶的时候,手表决定你穿什么衣服的时候,这个优雅“被”的可以。最大的人生悖论就是永远想独立人格,却必须和这个社会的时尚接轨。不停说“我们”“我们这个年纪”“我们这一代”的时候,优雅大约已渐行渐远。

感性,迷人的专属的姿态和姿势。那独特的看待自己看待自己的人生的态度;那看似与社会格格不入,却又相安无事,看似空洞的却充满能量的人。或许才优雅的被人追随吧。

曾问师父,如水人生该如何啊。师父说,如水没谁不知道,也能安心的去做溪流做江河,污也好洁也好,会知道自己是水的,是怎么来的。怕只怕,有些水做了露珠很晶莹,做了雪花很洁白,做了彩虹很美丽,做了雨很高傲施舍,做了浇灌的水沮丧,被洗了衣服马桶就彻底沉沦,被结了冰就冷酷。而且对着其他的状态指指点点,永不和谐。记得自己是水,不要忘了在什么状态下都是水就好啦。太多的人,换个样子就以为自己不是水了。

忽然就想起,一次边远地区希望工程(类似)活动,请来几位教师。一位老师正襟危坐,不局促但紧绷,穿着法兰绒的格子衬衫,一套西服很合体,想来是有人装扮过他。面容坚毅一丝不苟,会后随意的交流,沉默而努力笔直的站着,给每一个路过的人微笑。我问他,为什么不谈点什么。他说,我不会说话,我也听不懂他们的表扬和客套。那你来干什么呢?我逗他。他说了一句让我不会忘记的话:我来是告诉你们我是什么样的,我在做什么,做的怎么样。[4]

前几天我们的宣传词,“你敢不敢享受你的人生”,属于自己的人生,才谈的是享受吧,才可能优雅吧。

这样被优雅的人生我很喜欢。

优雅人生

[1]
九品论人:是班固在《汉书·古今人表》中对历史人物的分类论述,班固将人分为九等,分别是:上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下,上上为圣人,上中为仁人,上下为智人,下下为愚人,并列有详表,此后的曹魏也采取“九品中正制”选取人才。曹操之后,曹丕延续前制,立“九品官人之法”作为选官制度。
《七略》裁士:《七略》是我国最早的图书目录分类著作,为西汉刘歆所撰,是一部从先秦至当时的学术史,分流派叙述学术渊源。全书分为七大类:辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、数术略和方技略。《七略》裁士是指刘歆对以往学术流派的批评。

[2]
“犹之惠风,荏苒在衣”出自唐·司空图的《二十四诗品》之《冲澹》,全诗为:
素处以默,妙机其微。饮之太和,独鹤与飞。
犹之惠风,荏苒在衣,阅音修篁,美日载归。
遇之匪深,即之愈稀,脱有形似,握手已违。
犹之惠风,荏苒在衣。一种不能碰触的美,绝妙的展现在眼前,欲触不能,令人眼不忍移,再叹寥寥数句,美文可以至斯。古人,是怎样的灵巧玄妙,悟道于中又是能拥有怎样简洁美妙的表达方式啊。

[3]
这种境界是一种“天地有大美而不言”的含蓄与旷达,是一种“淡泊以明志,宁静以致远”的淡然与平和,也是一种“行到水穷处,坐看云起时”的淡定与禅意。

[4]
如果没人欣赏你,那就自己欣赏自己;如果没人祝福你,那就自己祝福自己。自己读懂了自己,世界才能读懂你。



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