为什么本来希望事件好好的，说着说着便吵起来，甚至大打出手呢？很多情况是因为人们的表达方式出了偏差，而只有善于表达的人才能化解矛盾，产生良好的沟通。让我们来看看心理学家是如何教我们进行优雅地表达欲求吧。

原文：优雅地表达你的欲求

作者：武志红

表面行为总有欠缺，但背后的动力没有欠缺。——美国著名催眠治疗师斯蒂芬·吉里根

教师节那天，我们学校举行了庆祝活动。活动结束后，我班的学生意犹未尽地讨论哪个节目最好。很多学生都说我们自己的节目 最好，但一个男孩林说，我认为有其他班的节目比我们的好。林一句话激起众怒，同学们纷纷指责他不爱集体，叫他不要进我们班的门。下课后，同学们也有意孤立 他，不和他玩。

这是上午，下午的时候，他借故狠狠地咬了一个同学一口。这一口真狠，8个牙齿的血红牙痕清晰可见。我看到这些牙痕时，几乎晕倒。我叫其他孩子叫林来， 林不来，我去找他，他居然走掉了。最后我终于把他带到我的办公室，压住气头，让他说经过，他却不发一言。后来，我把他带到学校草地上，面对面平等坐在一起，那里的环境让林的心情平复了下来，才把憋了一个早上的郁闷说了出来。这时，我才知道事情始末，对他也有了理解，毕竟被大家孤立的滋味是很不好受的。同 时，我也理解其他学生们的心情，大家很爱自己的集体，当听到同班的同学说自己节目不够好时，一时接受不了也很正常。

我问他，你心目中最好的节目是哪些。他很认真地列出了5个，而且每个都有理有据，这让我更加相信，林只是表达自己的意见而已，并不是故意跟同学们唱对 台戏的。

作为班主任，我想问的是，我应该怎样帮助这个孩子，让他在表达自己意见而被大多数人误解时，能找到更好的处理方式。

外在的冲突源自内心的分裂。

这是教师节后不久，我收到的一封来信，是一个小学班主任写来的。这封信让我想起了美国催眠大师米尔顿·埃里克森做治疗时的一个原则：帮助个案优雅地表 达自己。

与这个原则相匹配的是埃里克森的另一个看法：一切现象都不是问题，问题是如何找到解决办法。

这两句话综合到一起，就可以说，埃里克森认为，许多行为从表面上看会有问题，但这个行为背后的动力却是没有问题的，只是我们在表达这个动力时被局限 了，那么，催眠师的一个重要工作就是帮助个案找到更好的表达方式，可以优雅地表达这个藏在行为背后的动力。

当做戒烟治疗时，行为主义流派会使用一些惩罚性的办法，例如每吸一口烟就用皮筋弹自己一下，甚至每吸一口烟就嗅一下大便的味道，那样吸烟就会和令人讨厌的事联系在一起，而令当事人也开始讨厌起吸烟了。

相比起这样的办法，埃里克森走的是另外一条路，他会让来访者在催眠状态中用更优雅的方式做吸烟的动作，当时个案手里并没有烟，而只是用很优雅的方式缓 缓地做抽烟的动作。

这种戒烟办法藏着的含义便是，抽烟这种行为的背后藏着很好的动力，这种动力以前被来访者用自毁的方式表达，但若在治疗中帮来访者接纳了这种源自灵性深 处的动力，那么来访者就不必用这种方式来表达，而可以用更好的方式来表达了。

最好的办法在自己身上

再回到这个小学老师的来信上来，其实，这个小学老师在表达她的内心的动力时，就用了优雅的方式。

她想和林谈话，这是她的动力。她最初的方式是在办公室和林谈，但当发现林在这个场合一言不发时，她没有执著于这个方式，而是找了一块草地，在这里林放 松了戒备，愿意开口说话了。换到草地上，就是这个老师为她的动力找到的更优雅的表达方式。

或许，她也可以教会林这个原则。

林的最初动力一样是非常好的，他并非是有意捣乱，而是真心地认为其他班的五个节目比自己班的更好，并当同学们向他施压时，他仍然坚持自己的独立见解， 这就是很难得的事情了。

只是，当独立精神变成被孤立的结果后，他承受不了了，对不接受他的独立精神的同学们实施了报复行为。

那么，他是否可以学习在更富有挑战的环境下，找到更优雅的方式来坚持这种独立精神呢？

这位可敬的老师已在引导林思考这个问题了，她在开导了林一番后说：“你以后还会有许多类似的时刻，你的见解跟多数人不一样，并且一样不被人接纳，这时 你怎么办呢？”

林回答说：“慢慢解释呗。”

老师继续问：“解释了，还是误解你呢？”

“那就算了。”林无奈地摇了摇头。

比起用暴力去攻击孤立自己的人，“算了”已是很优雅的表达方式了，那么还有没有更好的表达方式呢？这位老师自己为林多找了一个方式：可以向老师或其他 大人求助。

除此之外，肯定还会有很多方式，例如不带情绪地谈论自己见解，如你不带情绪，那么即便别人不赞同你的独立见解，轻易也不会与你为敌。很多时候，我们是 因为在表达自己的独立见解时有了一种无形的傲慢——“我是正确的，你们是错误的”，那才会激起别人的攻击，因为傲慢就是在攻击别人。

此外，碰到这样的时刻，一个很好的办法是将注意力从别人身上拉回，关注自己内在的感受。注意力放在别人身上，就会有愤怒和怨气——“为什么你们这样看 我”，而一关照自己内在的感受，会发现愤怒和怨气的源头是“你们没有按照我希望的去做”，就会平静下来。

前不久，我在广州莲花山学过一星期的催眠，授课老师是美国著名的催眠师斯蒂芬·吉里根老师。他建议，在这种近乎失控的时刻，一个很好的办法是：深呼 吸，并将注意力集中在自己下腹部的丹田上，这样会沉下来，取得和自己内在的连接，也就是取得了和潜意识的连接，一些好的解决办法会自动跳出来。

如果林能学会信任潜意识——这比信任老师和家长要更重要，在这种时刻保持镇定，并向潜意识寻求答案，那么潜意识会给他更好的办法，这种办法或许会超出 所有大人的想象。

相应的，林的同学们的动力也是非常好的，他们很有集体荣誉感，喜欢自己的班集体，这也是很好的动力。那么，当这种集体荣誉感受到挑战时，孩子们能否在 坚持自己的集体荣誉感时找到更优雅的表达方式，而不是一味地去孤立特立独行的林呢？

太极图中，黑白并存，而且 黑中有白，白中有黑。

你可以同时享受A和-A

或许，最好的办法是这位老师、我和吉里根老师都不知道的，而这位老师可以尝试着让孩子们自己去找到最好的办法，她可以将孩子们召集起来，先是谈一下自 己在这一事件中的感受，再去探讨好的解决办法。这种团体讨论中的一个原则是，只谈论自己的感受，而不针对别人，如其他孩子不能建议林该怎么做，他们只须谈 论自己的感受，而让林自己去探讨自己该如何做。同时，作为团体讨论的督导，这位老师需要保证一点：任何人都可以安全的、不受批判的谈论自己的任何感受。

假若能保证这两点，孩子们一定会找到最适合他们自己的办法，尽管他们和林的出发点貌似不同，但当他们找到自己更好的表达方式后，他们会发现，这一对矛 盾是可以同时存在的，他们可以同时既拥有集体荣誉感，也允许独立见解的存在，而这种“和而不同”的境界是那么美好。

在莲花山上催眠课时，有一个很简单的练习，由两个催眠师给一个个案做治疗，先引导个案全身放松进入催眠状态，然后按照以下程序说话：

催眠师1：你可以享受A。
催眠师2：你也可以享受-A。
催眠师1和2同时说：你可以同时享受A和-A，这是一种非常美妙的体验。

譬如，A和－A可以是“执著和放下”、“努力和闲适”、“紧张和放松”、“意识和潜意识”等等。

这是一个很简单的练习，但它却是这一星期来最触动人心的练习，很多学员反映，催眠师1这样说而催眠师2那样说时，他们感到难受和冲突，但当他们同时说 “你可以同时享受A和－A”时，他们的泪水刹那间涌了出来。

这个简单的练习之所以触动了那么多人，在我看来，其原因是，我们的心智普遍处于非黑即白、非此即彼的状态中。这种状态，在精神分析学派中被称为是偏执 分裂状态，是3个月婴儿的正常发展水平，这般大的婴儿无法处理矛盾的信息，于是采用了分裂的心理机制，这一刻要么只接受A的信息，要么只接受－A的信息，而不能同时接受A与－A并存。譬如，这一刻的妈妈要么是全然完美的，要么就是彻底邪恶的，而真实情况是一个妈妈是既有优点又有缺点，这种矛盾信息是同时并存的。

如果养育环境足够好的话，一个婴儿会比较顺利地度过偏执分裂期，而进入抑郁期。在抑郁期，心智更为成熟的婴儿逐渐明白，好与坏、满足和不满原来是并存 的，他为此感到一些抑郁，因不能再执著于“完美”了，但同时也拥有了更为成熟的心智，学会了宽容和信任。譬如，他终于学会接受一个事实：妈妈既有优点又有 缺点，“好妈妈”和“坏妈妈”原来可以是一个人。

或许是，足够好的妈妈太少了，结果导致无数人仍在很大程度上停留在偏执分裂期，那些被这个简单练习所触动的学员，他们一致的说法是，“我一直是非黑即 白、非此即彼的，通过这个练习才感觉到，我是可以既黑又白的。”有的学员则引用太极图说，不仅可以是既黑又白，而且是黑中有白，白中有黑。

这个道理如果用到识人中，可以形成这样一个意识：在一个人身上看到黑的存在，就可以确定他的身上有白的存在，而且黑与白的程度是相当的，所以，假若一 个人意识上对某一事物越是执著，就意味着，他内心中相反的力量就越强。

我是通过大量的事例深深地明白了这一个道理，以前，我在文章中总结过这个道理：

如果一个人超级外向，那可以断言，他其实超级内向，他看似朋友无数， 但其实没有一个能交心的朋友；
如果一个人超级快乐，那可以断言，他其实超级悲伤，他在白天、在别人面前非常快乐，而晚上会一人独自啜泣；
如果一个人超级性感，那可以推测，他很可能是性冷淡；
如果一个人超级友好，那可以推测，他的内心中藏着很大的阴影……

可以说，每个人的人心恰如一张太极图，有黑有白，而且黑白分量相当。只是，我们意识上常常会判定某一方面的内容为“好”，而判定另一方面的内容为 “坏”，然后意识上执著于“好”，但“坏”并未消失，它只是被压抑到潜意识中而已。

你的症状很美，你可以这样

结果是，我们越执著于白，内心中的黑就越多，而一旦对白的执著消失，就可能一瞬间转向黑，正如那句名言“不流芳百世就遗臭万年”。

心理问题产生的一个重要原因就是分裂与偏执，而心理治疗的一个重要作用是逐渐减轻来访者对某一方面的偏执，减缓其内心的分裂，让那些横亘在黑与白之间 的墙逐渐倒塌，并在本来貌似不能共处的矛盾中搭建起一座桥梁。

这也正是催眠课上那个小练习的价值所在。不仅如此，在催眠课上，吉里根老师时刻提醒我们，不要被一个现象的表面逻辑所迷惑，请注意矛盾的互补，请找出 所谓问题的对立面，也即互补面。

吉里根的一个来访者来自豪门，她有形形色色的症状，其中核心的症状是一发病便会躺在地上一动都不能动。

她的“不动”的症状是如此显著，而与此对应的是，她的家族的无形的家规是“百分百活跃，谁都不可以游手好闲”。家族中有很多成功人士，都是精力极其旺 盛的工作狂，甚至家族的每次聚会都会搞成运动会。例如，一次聚会成了马球比赛，她的96岁的祖父也参加比赛，还从马上摔下来并且心脏病发作，而她的妈妈则 对她的祖父说：“快起来，不要偷懒！”

在这个家族，活跃被视为绝对的好，而不动则被视为绝对的坏，但这只是意识层面而已，潜意识中，你一定会在说“你很累，你需要休息”。当其他家人都是绝 对的活跃时，整个家族就需要人来平衡，而这个来访者就是平衡，她用看起来非常夸张的症状表达了整个家族的潜意识，也用这个绝对不动的核心症状平衡了家族的 失衡状态。

这个家族中，会将不动视为绝对的坏，所以她的不动成了所谓的症状，但吉里根老师引导我们思考说；“这为什么非得是症状，而不是资源呢？这个家族没有谁 说，这很美，这是你内在的动力，你完全可以放松。大家都说，你这样太糟糕了。然而，作为催眠师，我真诚地对她说，你可以不动，这很美。”

当她的这种症状被接纳后，这个背后的动力也就被尊重了，那么接下来的问题就是，她可不可以用更优雅的方式来表达这个动力。

她之所以不能用优雅的方式来表达这个动力，是因为她周围的人都说，闲适是绝对不允许的，是“坏”的，这种家族意识催眠了她，她也就只能用“坏的方式” 来表达这种“坏”的动力。

然而，假若在治疗中她的这个动力被接纳了，不再被视为“坏”，那么也就不必用“坏”的方式来表达这个动力，而可以用更好的方式来表达了。或者说，她可 以用更自然、更真诚的方式来表达这个动力了。

黑或者白都不是问题，假若你黑的时候接纳黑，那么黑就不是问题。关键在于，我们黑的时候会想着白，白的时候会想着黑，于是一直处于矛盾中，而且越黑就 越想着白，越白就越想着黑，结果极端行为总是带着很矛盾的情感，而这种矛盾情感才是我们痛苦的源头。

支配欲望强烈的女强人一方面执著于控制，但同时她们又深深地渴望有一个远比她们更强的男人来支配她，于是矛盾就产生了。西方社会，一些CEO级别的强 人们在公司里颐指气使，但晚上会去玩性受虐游戏，找一个支配欲望很强的“女王”在性关系中支配自己，也是类似的道理。

认 为某个动力是坏的，就会使用坏的表达方式

同样，执著于依赖的人，会同时又极其反感自己的依赖，这就成了问题。依赖者只习惯使用依赖的逻辑，但同时他们又反感这一逻辑，痛苦自然就会产生。

支配也罢，依赖也罢，这都是行为，表面上有欠缺，甚至是大有欠缺，但这行为背后的动力是“我渴望与另一个人亲近”，这是很好的动力。那么，可不可以用 更优雅的方式来表达这个动力呢？

甚至，即便支配和依赖也不是问题，问题只是我们又支配又讨厌支配，又依赖又讨厌依赖，结果，我们所惯常使用的方式被我们视为“坏”，而这最终导致我们 会用自毁或伤人的“坏的方式”来支配或依赖。如果我们不是那么抵触自己这些离不开的方式，接受它们，也就可以用“好的方式”来支配或依赖了。

所以，咨询师也罢，教师也罢，当看到来访者或学生的“坏的方式”时，重要的不是去和这个方式对抗并试图消灭它，而是帮对方容纳这种方式，并帮对方寻找 “好的方式”，更优雅地表达背后的动力。

同时，也当意识到，任何具体的行为方式都是有局限的，完美的行为方式不存在，所谓的完美方式，不过又是非黑即白的游戏罢了，完美只存在于背后的动力 中，而核心的动力都是爱。

再回到最初的故事中来，那位小学老师还附上了林的父亲的回信，而回信显示，林的父亲在一定程度上将独立见解绝对化了，他存在着这样的逻辑：“独立是好 的，随波逐流是坏的。”这个逻辑自然会影响林，而林之所以对同学们孤立他那么有情绪，可能是因为他对这个逻辑过于执著了，我深深地认为，独立见解是好的， 你们怎么就是不懂这个道理呢？！

同时，也可看到，当这个班集体将“集体荣誉”视为“好”而将“不捍卫集体荣誉”视为“坏”后，“不捍卫集体意识”的林就使用了“坏”的方式来表达他想 拥有独立精神的内在动力了。

磁铁的磁力来自于矛盾并存。

独立精神和集体荣誉有 一个共同的动力

这也可以说，林被同学们给催眠了，当他使用这种方式时，他其实就是无形中被同学们的集体意志给左右了。这种情形很常见吧，当我们发现，自己就是不被某 些人接纳时，就失去了自我，而开始自暴自弃，而自暴自弃的方式，通常就是这些人所视为的“坏的方式”。

例如，有些女孩怎么努力父母就是不认可她，她绝望了，自暴自弃了，而去变成坏女孩，而且坏的方式正是父母所惧怕的，父母惧怕她和坏孩子交往，她偏偏总 是和他们混在一起，父母惧怕她滥性，她偏偏就滥性。

这些行为貌似更难被接受了，但这种自暴自弃行为的对立面，仍然是“我渴望得到父母的爱”，这一对矛盾行为背后的动力是很好的，问题只是，这种很好的动 力能否用更优雅的方式来表达。

林的一对矛盾是“我喜欢独立精神”和“我惧怕独立精神不被接纳”，而林的同学的一对矛盾则是“有集体荣誉感”和“反感没有集体荣誉感的人”，但如果发 掘更进一步的动力，就可以说，他们之间是没有矛盾的，因为这两对矛盾可以在一个更深的动力上统一起来——“我们都渴望我们的班集体更卓越”，在这个更深的 动力上，林的独立见解是很好的，其他同学的集体荣誉感是很棒的。

林咬自己的同学，就是一种轻度偏执行为，他在用这种方式来捍卫自己的逻辑“独立精神是绝对好的”。同学们孤立林，也是一种轻度偏执行为，他们在用这种 方式来捍卫自己的逻辑“集体荣誉感是绝对好的”。这都是在将一些事物视为“好”而将另一些事物视为“坏”，结果这种心理上的分裂和冲突最终制造了事实上的 分裂和冲突。
但那背后的动力——“我们都想追求卓越”，这个动力是OK的，林和同学们的逻辑其实可以统一在这个更深的动力之下。

我一直有拖延的习惯，如每周六的专栏文章，我一般总是拖延到周五中午才写好，我讨厌自己这一点，尽管以前写过《坏习惯不是你的敌人》一文，但我仍然将拖延视为了我的敌人，忍不住想消灭它。

但在莲花山听吉里根老师讲课时，我深深地明白，拖延和勤劳是我的一对矛盾，我将勤劳视为“好”，而将拖延视为“坏”，然而，拖延背后是我内在的那个小 男孩渴望玩耍，渴望放松，这是我童年时相当欠缺的一部分，渴望玩耍和渴望放松是很好的动力，当我不接纳这个动力时，就是将它视为“坏”，所以就用了拖延这 种“坏的方式”去表达这个动力。

那么，我可不可以用优雅的方式去表达这个动力？譬如，更积极、更有创意地去摄影、去旅游、去玩、去享受！

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