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[收集]金庸小说里人物的点评

2009-11-14 . 阅读: 12,971 views

不知道如今的80后,90后还看不看金庸的武侠小说?我知道,70后的人或多或少都有金庸的武侠情结(包括精通六脉神剑的马云)。这里我们不讨论金庸小说的文学价值,我们只说说那一个个鲜活的人物,因为我们总能在里面找到我们喜欢的人物。而网友的点评更是精妙绝伦:

令狐冲——魏武挥

其实,《笑傲江湖》是一出彻头彻脑的悲剧。

金 庸笔下诸人,我最欣赏的是令狐冲。金庸群侠们大致分为两个性格,一种是利己的,阿紫是典型,杨过也是利己的,甚少考虑他人。一种是利他的,郭靖是其中的极 端,萧峰也算一个。独独这个令狐冲,本质上是利己的,但并非那么极端。至少对于这位受过正统的正派教育的华山大弟子而言,有些“侠义”的精神,是无论如何 都不可能违背的。

令狐冲是江湖中的一个另类。他的武功足可以做出一番惊天动地的事业来,但他的态度是:武功是有兴趣的,因此他练独孤九剑, 而且很自觉。惊天动地是没兴趣的,因此他不想做什么副教主,也对五岳剑派总掌门不屑一顾。相比之下,张无忌正好倒过来,九阳神功纯属觉得能治自己的寒毒不 自觉地练成了,但做一番事业,他其实是有兴趣的,只不过斗不过朱元璋的权谋罢了。

令狐冲也号令过群侠,但只是为了救任盈盈。他完全不曾想过利用这股庞大的“长尾”力量去颠覆什么“大热门”,比如神教,比如五岳剑派。即使是救任盈盈,我看也不见得是爱情所指使:纯属为了道义。

令 狐冲没读过什么书,但他对于仰望星空,审视内心这类事其实经常干。如果说要在武侠小说中找一个自由主义的代表,令狐冲是不二人选。他的自由散漫并不是对自 己毫无要求——他对于剑道也有着他自己的那种执着。只是,他对于任何结构性的东西,都不自觉地会去反抗(这种反抗用的是投弃权票:逃避)。

他要的,不过是心理的自由,和生理的逍遥罢了。

只是,金庸先生残忍地为他安排了一个任盈盈。我有时候总觉得,令狐冲已经够不幸的了,为什么还非要给他安排这样一个悲剧到无法为之哭泣的结局。我不是说令狐冲就不能有个伴侣,但是,以任盈盈那种骨子里的占有性格,实在是所托非人。

我很艳羡令狐冲的内在风骨,所以当年在易富社区和富友论坛上,我用的都是这个ID。

当然,我也必须承认,每个正常的男人,同样会艳羡韦小宝,只不过艳羡的,是他的外在生活罢了。

于是,我给我儿子起的小名便是:小宝。

襄阳城破,射雕绝响——baywatch

郭靖和黄蓉死了,就在襄阳城破的那一天。 金庸老先生聪明的回避了这一段,给自己少留下一些破绽,也给了读者一个想象的空间,可能他也不忍心亲手给自己笔下这对最完美伴侣的生命旅程画上一个无可奈何的句号。

空 闲的时候我常常会一个人独自在冥想,在城破的那个黄昏,天际的火烧云红得像血一样鲜艳,那是一场何等惨烈的战斗啊,郭靖夫妇如何以血肉之躯面对只需要两个 万人队就能征服欧洲,被胆寒的欧洲人称为“闪电的鞭子”的蒙古铁骑,如何以血肉之躯面对东方有史以来最为伟大即使与恺撒及亚历山大相比也毫不逊色的军事统 帅。在冷兵器时代,面对潮水般汹涌而来的千军万马,个人的力量显得如此的渺小,纵然武功高强如郭靖夫妇,就像根据井上靖的《敦煌》拍摄的电影中的场景一 样。有时我实在不忍心想象郭靖夫妇在战场上的生离死别的那一幕,也许他们根本连生离死别的机会都没有。

郭靖是一个平民英雄,但却绝不是个 平凡的英雄。他可能是金庸笔下个性最为接近普通人的男主角,不是玉树临风,而是壮壮实实;天资也不聪颖,可能资质比一般人还差一点;更谈不上风流倜傥,有 时连话都说不周全;非但不是文武双全,可能也没读过几本书,认识的字也有限。他的成功,我觉得倒是和阿甘有几分相似。他的世界观与人生观,基本来自于一个 普普通通的中国农村妇女──他的母亲李萍,就是这个普通的农妇,教给了她唯一的儿子中华民族的精髓──仁、义、理、智、信,有时候最浅显的语言里往往包含 着人生最重要的哲理,不过知易行难,这些人生至理的付诸实施往往是无比的沉重。

可是就是郭靖,也只有郭靖才能称为真正意义上的“大侠 ”,因为与令狐冲、杨过、张无忌、袁承志等人以遁世隐居等方式进行消极逃避明哲保身相比,只有他在人民陷于水深火热中时与人民同呼吸共命运,达到了“侠之 大者,为国为民”的境界,而那些人,充其量只能称为“游侠”。“神龙见首不见尾”的游侠也是侠,不过只是一种适逢其会的侠,他们先天的优越条件并没有让他 们成长为大侠,因为他们没有那种“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的悲天悯人之心,性格决定了命运,与郭靖这样的民族脊梁相比,他们只能算是阑尾。

在 金庸笔下,只有乔峰才能和郭靖相比,两个人有着极其相似而又截然不同的身世。郭靖是在蒙古长大的汉人,草原给了他广阔的胸怀;而乔峰则是由汉人养大的契丹 人,南朝汉人文化深深的影响了他,有时候思想也是一种痛苦的折磨。在民族冲突极其尖锐的时候,他们都毫不犹豫的放弃了在战略优势方的荣华富贵,本来一个是 “金刀驸马”,一个是“南院大王”,同样手握重兵,不过一个是站在了父母之邦,一个却站在了养育之邦,在这个不同的表象之下,是两个人一样的感情,那就是 他们都是把人民的苦难放在了第一位,考虑的首要问题就是担心“刀兵一起,生灵涂炭”。在民族矛盾与民族感情的夹缝中,乔峰选择了自杀,他用自己的死,换来 了雁门关数十年的和平,死对他来说,可能倒是一种解脱,他不必再痛苦了,而且阿朱早就死了,他的心也早就死了,本来就对这个世界就没有什么太多牵挂了。与 乔峰不同,郭靖选择了抗争到底,他不能死,也不能逃避,因为在他背后是千千万万手无寸铁的老百姓。在这两位大侠巨大背影的映衬下,其他金庸笔下的男主角是 那样的苍白无力。

你可以说不食周粟的伯夷与叔齐是“愚忠”,可以说被以“莫须有”罪名杀掉的岳飞与被皇太极“反间计”除掉的袁崇焕是 “愚忠”,也可以说孤守海外的郑成功是“愚忠”,但是你不能说郭靖是“愚忠”,因为他一不是朝廷命官,二不是效忠皇上,三不为朝廷卖命,他也不遵守朝廷法 纪,也曾痛斥朝廷腐败。他只是为人民而战,因而他率领的是一支真正意义上的人民子弟兵。他也没有权利欲,否则他也不会拒绝成吉思汗“南朝为王”的承诺,如 果战争胜利了,他也不会稀罕腐朽朝廷的封赏,而只会骑上小红马带着他心爱的蓉儿回到桃花岛上去过自由自在的生活,就像打赢了美国独立战争后又回到弗吉利亚 庄园中去的华盛顿一样。可惜,他打的是一场必输的战争,其实他可能自己也明白,如同美国南北战争中南方的那位李将军,只不过他知道什么叫“大丈夫有所不 为,有所必为”。

或许今天以有些人的眼光来看,他很傻。因为从某种意义上说,他站到了历史的对立面,他的存在和努力客观上阻碍了历史车轮的前进,可是谁又能脱离自己生活的时代看待事物呢?

“ 巧妇偏伴拙夫眠”是《射雕》经久不衰的话题,有人为兰心慧质的蓉儿不值,认为他俩在婚后必定不会幸福。我却很欣赏黄蓉的好眼光,就像李莫愁说的那样,“易 求无价宝,难得有情郎”,或许这是一种“反恋父情结”,因为男人无论如何聪明,都很难超过她的父亲黄药师了。在《射雕》中蓉儿只是一个“盈盈十四五”情窦 初开的小女孩,到了《神雕》中她已经成长为一个女人─一个很现实也很有心计的女人(有点像任盈盈)。这种性格的转变是很自然的,毕竟,恋爱中的女孩是浪漫 的,而婚姻中的女人是现实的,女人与女孩还有一个很大的区别就是在她心中除了情爱之外还多了母爱。许多人接受不了这种人物角色的变换,觉得《神雕》把一个 不拘礼法精灵古怪的蓉儿写得俗不可耐了,这也是为什么再杰出的女演员也很难演好中年蓉儿一个很重要的原因,因为观众对这个角色有着一种先入为主的排斥感。

蓉儿的人格是在变化的,这也是很正常的,小姑娘总有长大的一天,但是她对靖哥哥的感情却是至死不渝的。她虽然比郭靖聪明的多,但不可否认她没有郭靖那样的大义凛然。

她 和她的靖哥哥生活在一起,被同化的不是她的傻哥哥,而是她自己。她的个性可能和杨过夫妇以及张无忌、令狐冲等人比较接近,属于那种“躲进小楼成一统,管它 冬夏与春秋”的隐士,或许他们在历史的大局观都比郭靖看得更远,知道什么叫“换汤不换药”,什么叫“鸟尽弓藏”。她应该是一个“出世”的女人,却爱上一个 “入世”的男人。从她爱上她的傻哥哥的那一天起,她就准备“执子之手,与子偕老”,可惜她的梦想最终没有实现。她在小节上可能犯错,但却大节不亏,在抵御 外侮的战斗中,她辅佐她的夫君一直战斗到最后一刻,虽然这可能不是她的本心。其实与其说她是为国捐躯,不如说她是为爱情献身。

《宋 史》已经丢了好久了,曾经听一个朋友说过好像历史上郭靖是确有其人的,时任襄阳城团练使,可能是真的吧,我也一直没有时间去查证。而前半段的蓉儿绝对是神 话中的人物,“此女本应天上有,人间哪得几回闻”,至少我没有遇见过,后半段才沾上了一丝人间烟火气。多谢金老先生用一支生化妙笔为一个历史上的庸人演绎 出了一段荡气回肠的神话传说。蒙古人在中原不过待了九十九年,激励人民奋起抗争直至取得最终胜利的不是虚无缥缈的“武穆遗书”,而是千万个郭靖身上所体现 出的不屈不挠,战斗到底的中华民族精神。他们的一缕忠魂,即使经过千百年岁月长河的涤荡,仍然散发出淡淡的芳香。

在浑身是血几近脱力 的蓉儿看见她的靖哥哥力战至最后一刻终于虎吼一声倒下去的时候,她鼓起身体里的最后一丝力气飞跃了过去,用自己柔弱的身躯扑在靖哥哥身上,挡住蒙古兵千万 把雪亮的钢刀,哪怕这只能延缓靖哥哥一秒钟的生命,毕竟两个人还是死在了一块。如果郭靖还有一丝神智清醒的话,他就会听见蓉儿在他耳边又轻轻唱起了少年时 他背蓉儿赴一灯大师处求救时蓉儿唱的那段《山坡羊》的结尾:“活,你背着我!死,你背着我!”

这一幕,悲壮而凄婉,写到这里,我的眼睛也不由得湿润了。

金庸武侠全集相册

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左岸

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25 Comments On [收集]金庸小说里人物的点评

  1. 笑傲江湖的后记,D版书上似乎没有:
    聪明才智之士,勇武有力之人,极大多数是积极进取的。道德标准把他们划分为两类
    :努力目标是为大多数人谋福利的,是好人;只着眼于自己的权力名位、物质欲望,而损
    害旁人的,是坏人。好人或坏人的大小,以其嘉惠或损害的人数和程度而定。政治上大多
    数时期中是坏人当权,于是不断有人想取而代之;有人想进行改革;另有一种人对改革不
    存希望,也不想和当权派同流合污,他们的抉择是退出斗争漩涡,独善其身。所以一向有
    当权派、造反派、改革派,以及隐士。中国的传统观念,是鼓励人“学而优则仕”,学孔
    子那样“知其不可而为之”,但对隐士也有极高的评价,认为他们清高。隐士对社会并无
    积极贡献,然而他们的行为和争权夺利之徒截然不同,提供了另一种范例。中国人在道德
    上对人要求很宽,只消不是损害旁人,就算是好人了。《论语》记载了许多隐者,晨门、
    楚狂接舆、长沮、桀溺、荷丈人、伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连等等,
    孔子对他们都很尊敬,虽然,并不同意他们的作风。
    孔子对隐者分为三类:像伯夷、叔齐那样,不放弃自己意志,不牺牲自己尊严
    (“不降其志,不辱其身”);
    像柳下惠、少连那样,意志和尊严有所牺牲,但言行合情合理
    (“降志辱身矣,言中伦,行中虑,其斯而已矣”);
    像虞仲、夷逸那样,则是逃世隐居,放肆直言,不做坏事,不参与政治
    (“隐居放言,身中清,废中权”)。
    孔子对他们评价都很好,显然认为隐者也有积极的一面。
    参与政治活动,意志和尊严不得不有所舍弃,那是无可奈何的。柳下惠做法官,曾被
    三次罢官,人家劝他出国。柳下惠坚持正义,回答说:“直道而事人,焉往而不三黜?枉
    道而事人,何必去父母之邦?”
    (《论语》)。
    关键是在“事人”。为了大众利益而从政,非事人不可;坚持原则而为公众服务,不
    以功名富贵为念,虽然不得不听从上级命令,但也可以说是“隐士”——至于一般意义的
    隐士,基本要求是求个性的解放自由而不必事人。我写武侠小说是想写人性,就像大多数
    小说一样。这部小说通过书中一些人物,企图刻划中国三千多年来政治生活中的若干普遍
    现象。影射性的小说并无多大意义,政治情况很快就会改变,只有刻划人性,才有较长期
    的价值。不顾一切的夺取权力,是古今中外政治生活的基本情况,过去几千年是这样,今
    后几千年恐怕仍会是这样。任我行、东方不败、岳不群、左冷禅这些人,在我设想时主要
    不是武林高手,而是政治人物。林平之、向问天、方证大师、冲虑道人、定闲师太、莫大
    先生、余沧海等人也是政治人物。这种形形色色的人物,每一个朝代中都有,大概在别的
    国家中也都有。“千秋万载,一统江湖”的口号,在六十年代时就写在书中了。任我行因
    掌握大权而腐化,那是人性的普遍现象。这些都不是书成后的增添或改作。
    《笑傲江湖》在《明报》连载之时,西贡的中文报、越文报和法文报有二十一家同时
    连载。南越国会中辩论之时,常有议员指责对方是“岳不群”(伪君子)或“左冷禅”
    (企图建立霸权者)。
    大概由于当时南越政局动荡,一般人对政治斗争特别感到兴趣。令狐冲是天生的“隐
    士”,对权力没有兴趣。盈盈也是“隐士”,她对江湖豪士有生杀大权,却宁可在洛阳隐
    居陋巷,琴箫自娱。她生命中只重视个人的自由,个性的舒展。惟一重要的只是爱情。这
    个姑娘非常怕羞腼腆,但在爱情中,她是主动者。令狐冲当情意紧缠在岳灵珊身上之时,
    是不得自由的。只有到了青纱帐外的大路上,他和盈盈同处大车之中,对岳灵珊的痴情终
    于消失了,他才得到心灵上的解脱。本书结束时,盈盈伸手扣住令狐冲的手腕,叹道:“
    想不到我任盈盈竟也终身和一只大马猴锁在一起,再也不分开了。”盈盈的爱情得到圆满
    ,她是心满意足的,令狐冲的自由却又被锁住了。或许,只有在仪琳的片面爱情之中,他
    的个性才极少受到拘束。人生在世,充分圆满的自由根本是不能的。解脱一切欲望而得以
    大彻大悟,不是常人之所能。那些热衷于权力的人,受到心中权力欲的驱策,身不由己,
    去做许许多多违背自己良心的事,其实都是很可怜的。
    在中国的传统艺术中,不论诗词、散文、戏曲、绘画,追求个性解放向来是最突出的
    主题。时代越动乱,人民生活越痛苦,这主题越是突出。“人在江湖,身不由己”,要退
    隐也不是容易的事。刘正风追求艺术上的自由,重视莫逆于心的友谊,想金盆洗手;梅庄
    四友盼望在孤山隐姓埋名,享受琴棋书画的乐趣;他们都无法做到,卒以身殉,因为权力
    斗争不容许。对于郭靖那样舍身赴难,知其不可而为之的大侠,在道德上当有更大的肯定
    。令狐冲不是大侠,是陶潜那样追求自由和个性解放的隐士。风清扬是心灰意懒、惭愧懊
    丧而退隐。令狐冲却是天生的不受羁勒。在黑木崖上,不论是杨莲亭或任我行掌握大权,
    旁人随便笑一笑都会引来杀身之祸,傲慢更加不可。“笑傲江湖”的自由自在,是令狐冲
    这类人物所追求的目标。因为想写的是一些普遍性格,是生活中的常见现象,所以本书没
    有历史背景,这表示,类似的情景可以发生在任何朝代。

    一九八○·五·

  2. 我最喜欢的还是《倚天屠龙记》…

    • @Fey @Fey, 哎,angel常常数落我是现代版的“张无忌”!

  3. 到底是做一个逍遥自在的“出世”之人,还是一个有着民族大节的“入世”之人,这个选择真不好做。。。

    • @流叶逸 @流叶逸, 真正的“入世”与“出世”其实没有多大的区别,像前文的王守仁,像杨过,他们都是在修为上突破这些限制的人~

  4. 左岸使用的哪里的服务器啊?推荐一下 呵呵

    • @落不下的孤鸿 @落不下的孤鸿, 用的是老jiang的博客主机:http://wpchina.org/hosting/

      • @左岸 @左岸, 谢谢了啊 呵呵

  5. 看的我很纠结…想起了高中时趴在桌子上读金庸的日子……

    • @ps @ps, 这些书是可以慢慢读的,才会越读越有味道~
      我有一个小时候的朋友,他却在这条路上走得太远,太过沉迷在武侠小说的世界里,我常常叫他写写心得之类的,他一直都没有动手。

  6. 令狐冲
    我不是很喜欢他的,可惜一看这文便彻底的喜欢上他了

    • @ly2009_si @ly2009_si, 我猜你是个比较传统、有点内向、富有正义感的人!

      • @左岸 @左岸, 你猜错了,我算得上是一个外向开朗的人,可能笑傲江湖给人的感觉就像沉闷的前世纪,主角又恰恰是令狐冲,所以他才那么遗憾的被我遗忘许久。

        • @ly2009_si @ly2009_si, 哎,看来以后不能再望文生义了。

          • @左岸 @左岸,真的很感谢左岸,他为我们造了个平台~~俗点就是给我们谈资,(*^__^*) 嘻嘻……谈天说地,并真真正正的给我们做指引,
            说真的,还真挺好奇,左岸具体来说,是怎么样的一个人呢~~

            • @我 @我, 文章我不大会写,我喜欢有主题式的讨论。也喜欢大家在这里看看文章,说说看法,此人生一大乐事。
              左岸是个平凡的人,和大家一样,可能就是多用了点心吧,所以有了这个平台。

  7. 不知道如今的80后,90后还看不看金庸的武侠小说?
    你不过才70后啊

    • @用 @用, 嘻嘻,说真的,作为80后,有电视看的一代,真的没去看书了,就很认真的把古天乐版的射雕看了~~~好感人,我真的好喜欢里面的人物~~~还有很多金庸小说拍出来的电视剧,真的很喜欢~~~

  8. 谢谢左岸。

    记忆激荡自己的年少岁月,这世间终究要有一些超越平凡生活的感动,生命才值得我们努力下去!

  9. 杨过,喜欢

  10. @洗眼器, 你评论的时候,慢一点,长一点,不然系统都把人留言当作垃圾过滤掉了。

  11. 令狐冲:我想退出江湖
    任我行:有人的地方就有江湖,你怎么退?
    ——电影《笑傲江湖之东方不败》

    • @左岸 @左岸,首先谢谢左岸给了大家提供这样好的一个交流平台哈!其次很想听听左岸本人对令狐冲的评价怎么没有呢,一直很欣赏令狐冲,看完这篇文章后更加会 一如既往地强烈地支持自己!

  12. 乔峰

    乔峰之后,世间再无英雄。

    无论是乔峰,抑或是萧峰,一个真的汉子,敢爱敢恨,为他人、为公义、为苍生黎民而奔劳一生无悔,世间如他又能有几人?

    什么叫做理想主义?明知不可而为之,是为理想主义。而所谓英雄,也正是理想主义的殉葬品。

    只有真的勇士,才能冒天下之大不

    韪而矢志不渝,而做自己认为正确的事情。与郭靖相比,乔峰更有墨家的情怀,为天下之平民百姓消弭战祸,凡此种种才让其更显生的伟大,死的光荣。

    段誉

    为情痴者几成狂,翩翩公子梦黄梁,醒来浑知不是梦,犹在无量洞中央。

    段誉或许是凡夫俗子最南面倾慕的对象,善良可爱,屡遭险境却都能化险为夷,结交好友都是当世豪杰,并且又有佳人在畔,最后却也能苦尽甘来,抱的美人归。段誉这一生,恐怕是金庸先生之梦想吧。

    段誉之可爱,正在于其为情痴之处。一个人意乱情迷之时,仍能保持克制及礼节,这乃是所谓君子儒雅之气节,尽管迂腐,却最具杀伤力。

    虚竹

    真正最完美的人物不是乔峰,更不是段誉,而是虚竹。

    这个看似呆呆的小和尚,有着阿甘一样的执着。相信是对的就去做,努力维持着应有的规律,也因此即使其已破了酒肉杀色,甚至心戒之后,仍然需要回到少林寺去寻求身体的惩罚已找回原来的自己。

    从他步入武林开始,就不得不开始了和自己内心欲望的斗争。佛门禁欲的生活不过是他保持自我及保护自我的方式,因此当内心的欲望与行为的约束相冲突时,他不得不成为天山童姥的手下败将,而将自己成为自我崩塌的牺牲品。

    我们喜欢虚竹,是因为虚竹的命运,更像是真实的我们,在理想主义的约束下我们进入这个社会,然后在一次次的挫折之后逐渐领悟到这个世界的运行结构,然后就“开窍”成为了现在的自己。

    慕容复

    机关算尽又如何,人生不过马嵬坡。

    慕容复的人生就像是一幕悲剧,从掌声之中开始,然后平淡收场。一个聪明而善良的小孩,在和自己与生俱来的使命的抗争中最终落败,内心的邪恶最终控制了这个年轻人的命运,而带来一系列的悲剧故事。

    阿紫、游坦之

    《天龙八部》的配角之中,游坦之无疑是一个小配角,但这个小配角却带来让人歇斯底里的震撼。

    乔峰、阿紫和游坦之之间的三角恋,就像是幼儿园里的换凳游戏,在追逐之中体验错位的疯狂。一个人可以点亮你,也可以毁灭你,而这背后的力量都来自于爱,而且是疯狂的爱。很难理解阿紫对于乔峰的爱,也很难理解游坦之与阿紫的爱,那种可以为了对方而做任何事的力量和勇气,竟然令人佩服,也让人感到恐惧。

    是的,这样的爱带来的绝不仅仅是温馨和感动,更多的是,毁灭。这样的结尾不过是必然的结局。

    玄慈

    在放下的一刹那,人性的光辉顿显无疑。

    我相信当所有人读到玄慈在面对天下武林,而说出虚竹是他的孩子的时候,都感到无比的震惊,但这种震惊却没有带有耻感。相反的,这种落差却让人们看到了纵使是出家人,却都有着人性的一面。

    而他的含笑而死,只是金庸先生要给他一个最容易安排的结局。

    在这部小说里,玄慈只是一个无关紧要的人物,只是因为这一个出场而让他有了存在的必要。

    马夫人

    如果说小说中究竟有没有恶人,那么唯一的恶人可能就是这位叫做康敏的马夫人了。

    马夫人显然属于那种强迫症的偏执患者,自己得不得的东西,宁可毁灭,也不会让他人得到。从温柔被拒而升起的恼怒,到聚贤庄上的嫉恨,再到竹林小楼的愤怒,马夫人一次次的愤怒升级,却仍然承认乔峰是她唯一动了真情的男子,这其中的情欲流转,实在让人难以承受,也真正让人懂得得罪一个可怕的女人会有着怎样的后果。

    但她终究不值得同情,一个为着自己的欲望而伤害别人的人,没有资格获得原谅,所以命运安排一个比她更邪恶的阿紫来作为她的终结者。而她死亡的原因也更是最妙的一笔,一向自负美貌的她被自己毁容后的面貌所惊而死。

    段正淳

    该怎么评论这个男人呢?

    金庸先生在写这个男人的时候,是否是凝结了许多的心血其中?不得而知,但段正淳无疑是给世人的一个警醒,这让世间的男人都不得不问自己,风流快活之后能否获得幸福?

    或许世间真有多情种子如他这般,当真可以爱无止境,从彩云之南,到太湖之上,这倜傥王爷留下一段有一段风流韵事。但是否真的能如样板戏一样,左拥右抱,齐人之福呢。

    结局是想告诉你,纵使真如他的女人一样,可以收获许多芳心,最终仍难免破灭。毁灭,只需要一个人,一颗心,一颗不满足的心即可。而爱,正如恨一样,是很容易就不满足的。

  13. 以前看小说,都是为了打发时间而看。没有认真去想过小说里人物的命运,觉得就是如此。
    看了这篇分析,觉得我以前的理解是不对的。小说里的主人公的悲欢离合都是可以在现实中找到原型的,
    小说不过是作者将其浓缩, 在一个压缩的空间中方大其品质。
    我没有认真去品过别人的人生,就如没有人认真去品过我的人生。